精选屈原写了哪些爱国诗(85句文案)

屈原写了哪些爱国诗

1、屈原之所以被尊为中华民族的圣贤和爱国主义诗人，其圣贤之处，首先具有伟大的民族精神和挚烈的爱国情怀。在他身上，体现着至高无上的国家意志，凝聚着不屈不挠的民族精神，着力体现在以下四个方面：

2、“是，二十一岁时，屈原就得到楚怀王的重用，负责外交和内政。他出使齐国，促成第一次六国合纵抗秦。在合纵大典上，上演了《九歌》，这是屈原最好的文学作品。之后屈原主导改革，让楚国的颓势为之一顿，但遇到了小人诬陷，被楚怀王贬官，之后被流放。后来楚国遇到危机之时，怀王又把屈原召回来，但还是没重用他。再后来楚怀王被囚于秦，顷襄王即位，不久，屈原再次被流放！这次没能再回来。第一次流放期间，屈原就写了《离骚》，结尾写道：‘既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。’意思就是，既然不能推行‘美政’，我就去追随彭咸，与他相伴吧。彭咸是殷朝的贤士，谏其君不听，投水而死。”(屈原写了哪些爱国诗)。

3、一次在课堂上，先生正在表扬屈原写的文章，先生发现屈原正在抄写什么，就问了他。屈原告诉先生自己抄写的是外面听到的一首诗，先生听后很高兴，就让屈原背出来。可是屈原背完后，先生听了很生气，因为屈原背的是一首民间情歌《关雎》。(屈原写了哪些爱国诗)。

4、《离骚》被公认为我国古典文学史上篇幅最长、光耀千古的浪漫主义政治抒情诗，也是屈原的代表作品。诗人写作《离骚》时已经度过了大半生，为了实现自己的政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，再次被国王放逐，已经到了救国无望无路的地步。而他魂牵梦绕的楚国也由一个比较强盛的国家被折腾到濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的沉痛感情，熔铸到这篇感人肺腑的诗歌。《离骚》对诗人的理想有清晰完整的表现，基本内容是表现诗人对实现这一崇高理想的热烈追求和不懈的奋斗。全诗可分前后两部分，从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分；从“女嬃之婵媛兮”到篇末为后一部分。前一部分是诗人对以往历史的回溯。他叙述了家室出身，生辰名字，以及辅助楚王进行政治改革的过程。但是诗人这一热爱祖国和人民的愿望，却因为触犯了贵族集团的利益，招来了重重的迫害和打击。贵族群小向他围攻，竭尽诬蔑诽谤之能事；楚王听尽谗言，失信放逐了他；他为美政苦心培育的人也因利变质了。当诗人回顾到这些，想到自己的理想遭到破坏，祖国的命运岌岌可危，便抑制不住满腔愤怒的感情，向腐败反动势力进行猛烈的抨击。但是诗人并没有被沉重的打击和情感所压倒，也绝不向反动势力屈服，他宁肯承担迫害，也不变志从俗：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”他深信自己的正确，义无反顾，不屈不挠。这二部分是描写诗人对未来道路的探索：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诗人放弃了明哲保身的消极逃避，仍在苦苦探索实现理想的途径。他去叩帝阍，阍者却闭门不理；他又下求佚女以通天帝，也终无所迂。接着诗人去找灵氛占卜，巫咸降神，请他们明示出路。可灵氛劝他去国远游，另寻施展抱负的处所，巫咸则劝他暂留楚国，等待时机。诗人感到时不待人，留在黑暗的楚国也不会有什么希望，于是决心出走。诗人通过一系列浪漫的虚构境界，否定了他爱国热情和实现理想愿望背道而驰的各种可能，最后决心以死来殉道。《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身的战斗精神；表现了其与祖国休戚与共的挚深的爱国主义感情；也表现了他与时俱进、矢志进取、憎恨腐朽的辉洁人格。它虽是一首抒情长诗，却反映了丰富的社会现实内容；虽是一首典型的浪漫主义杰作，却具有深刻的现实性，是我国古典文学当之无愧的伟大而深远的经典诗篇。

5、人们做这一切，只是希望能保护那位老者。那位老者一生都在为保护他们而颠沛流离受尽折磨，此刻，该轮到他们来保护老者了。

6、一切都不妨碍人们纪念屈原。只有一个可能的原因：人们太爱屈原了！

7、“屈原的一生很坎坷，少年得志，并非好事！”

8、惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝使折中兮，戒六神与向服。

9、屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，是中国最伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知最早的爱国诗人，世界文化名人。

10、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——战国屈原《离骚》

11、　　文天祥不仅诗南宋末年的文学家，也是民族英雄，他的诗作《过零丁洋》是一首非常有名的爱国诗，诗人在全诗中表达自己的爱国情怀，还有视死如归的一种大无畏精神，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”更是千古名句。

12、诗人通过社会底层个体的忙碌状态，烘托一个高速发展的国际大都市浓浓的沸腾气息。人们一直向前推进，一直奋斗着，一直努力着，在这样的火热环境中，似乎不敢怠慢，不敢停下来。而对故乡的家人，更是报喜不报忧的诗行，更是点出了许多人在外奋斗的真实心声。

13、青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。

14、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神。

15、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝—屈原·《离骚》

16、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

17、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》，《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。

18、屈原，是一位让世代中华儿女每年追忆的先祖，是一个让历代文人仕子怀念吟诵的巨擘，更是我们这个民族灿烂文化的旗手和伟大精神的脊梁。更有人认为，他是中国历史上第一位真正有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正有忠肝义胆、满腹才情、敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义勇士。

19、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

20、渔父听完，莞尔一笑。唱到：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”不再理会屈原，离去！

21、除此之外，还有十一篇《九歌》，主要诗名为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《国殇》、《礼魂》。

22、“如果我能仿照《离骚》写一篇长歌，那就可以致敬屈原。或者写一篇小说，讲屈原遇到庄子，他们的对话一定很精彩。”

23、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

24、一是国家至上。屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强，对外联齐抗秦。一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”，“接迂宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，却遭遇到一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国历史上著名的谋略家和纵横家，诡计多端，善谋善辩，胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机迂，最终为秦所灭。这两件事合二为那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手。他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓煞费苦心，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的强手是强秦，“横则秦帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。屈原贵在心系国家，视秦为强敌，却忽视了小人的力量，最终屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家责任和使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分，忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是统一战争，是诸多帝国梦在灰飞烟灭与推倒重末。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，深知战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一地的得失。因此他的忧虑远比一般人要深沉和痛彻得多。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了。为了维护国家利益他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他最后一跃投江，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。

25、有《离骚》、《天问》，《远游》，《渔父》、《卜居》，各一篇。

26、屈原是我国古代文人中刚强的代表，孔子则是柔和的代表，屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同构成中国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。屈原以死抗争，用生命在中国的历史长河上，矗之起一尊令人仰望的精神和文化丰碑！

27、屈原虽壮怀激烈，投江殉道，可留下了极其经典的光辉诗篇。

28、屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。

29、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”即屈原也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

30、三是坚持真理。真理贵在发现，难在坚持。发现真理需要大智慧，坚持真理则需要大勇气和不屈不挠的精神。屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己独到的见解和主张。他的倡导法制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的。比如他推出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格选用人才的重要性，这一人才兴国的思想在那个时代是具有先进性和开拓性的。坚持真理也需要勇气，屈原面对“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，“世溷浊而不分兮，好蔽美而称恶”的世俗污秽深意痛绝，敢于大胆指责楚国政治的失误，史治的腐败、贵族阶层的贪婪，进而胆敢指责楚怀王，抨击楚襄王，这需要多大的勇气和胆魄！坚持真理更需要百折不挠的毅力，屈原的远大抱负和治国理念一旦确定，便坚贞不改，矢志不渝，“虽九死而犹未悔”。即使在遭贬放逐的路上，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自励，像一个勇士，义无反顾。诗人的浩然正气，感染和激励着一代又一代为真理而斗争、为真理而献身的义士，已经成了屈原精神的伟大化身和写照。

31、在一首诗人早期创作的，题为《短暂失忆》的小诗中，诗人立足社会底层视角，借用了加班加点打工人的身份，展开似梦非梦的内心独白：“我好像，想要说点什么/我忙着，忙不完的工作/我过着，不好过的生活/我好像，不应该说什么”这样的诗行，不正是许多社会底层打工群体，平时加班加点的真实感受吗？不仅在深圳，甚至在北上广，乃至许多发达城市，只要是身处社会底层的打工群体，似乎都身处于这种加班加点的奋斗状态。

32、陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行—屈原·《离骚》

33、九篇《九章》，诗名有《惜诵》、《涉江》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《哀郢》、《抽思》、《橘颂》、《悲回风》。

34、一个老渔父看见了，问：“你不是三闾大夫么？为何如此情形？”

35、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——战国屈原《离骚》

36、曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？

37、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——《离骚》。

38、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》

39、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——战国屈原《离骚》

40、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

41、“还不能，我还不能真懂屈原。或许明年可以。”

42、“听说凡是圣人，不为物所累，能与时俱进。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不吃其餐而饮其酒？非要把自己搞成这个样子么？”

43、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》，《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。

44、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

45、二师兄说：“但二人的思想，完全不一样。庄子认为，世人为了权力和金钱拼得你死我活，实在太愚蠢。为了功名富贵奔波的人，都是吮痈舐痔之徒，就像争夺腐鼠的猫头鹰那么可笑。高居庙堂的政客，也不过是供人玩赏的乌龟兽骨。”

46、一日屈原行走在江滨，披头散发，颜色憔悴，形容枯槁，嘴里念念有词。

47、“苏轼呢？苏东坡可算得上是全才，诗词、散文、书法、绘画都算得上是大师中的大师。我就十分崇拜他。他对屈原评价如何？”

48、意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。“汨”指汨水。“汨汨而过”指时间流逝。

49、我是楚人，出生地离屈原投江的地方不远。年少不懂《离骚》，读懂已是中年。我计划接下来好好读一读屈原的作品，明年的端午，再写文纪念他。

50、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——《离骚》。

51、屈原看到后很害怕，就告诉父亲自己不到学宫读书，可是一切都已经来不及了，这会先生正好出来了。就这样，屈原拜见了先生，从此就在学宫读书了。在学宫里读书，屈原最聪明，很听话，也很用功读书，写的文章总是受先生的称赞。

52、屈原是战国时期的楚国诗人、政治家。当时并没有五言绝句这一诗歌体裁。

53、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——战国屈原《楚辞·国殇》

54、“是的，在《史记·屈原贾生列传》中记录了这么一个故事。”

55、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与——《离骚》。

56、而这样的诗行，正是浓缩了这些奋斗群体为青春理想奋斗的身影，浓缩了一种群体积极向上的倦意，本质是一种光荣，是一种真实的底层生存状态独白。

57、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。

58、白话译文:既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。

59、屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。所以就这样了。”

60、《招魂》也是一篇奇文，是屈放逐于江南时期根据民间招魂词的写法而创作的。全文以中间巫阳招魂词为主体，前有叙文，后有乱辞。招魂辞最突出的特点是每隔一句用一个“些”字作语尾。“些”和“兮”都是楚国的方言，而用“些”字又是楚国禁咒语的旧习。诗人正是把民间流行的习惯语言引入自己的创作中。招魂本是楚国当时的巫风。诗人采用民间招魂的形式，极力描写四方上下的险恶和故乡居室.饮食.音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。这与“离骚”的上下求索，眷恋故乡的思想感情是一致的。《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写手法对后来汉赋的创作有直接影响。

61、既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居—屈原·《离骚》

62、不仅如此，屈原对文学创作的影响同样是巨大的。从形式上看，他打破了四言诗的格调，吸收民间形式，特别是楚声形式，创造了一种句法参差灵活的新体裁，是诗歌形体的一次解放。在文学创作上，屈原还发展了《诗经》的比兴手法，把《诗经》原来的比兴材料，如草木.鱼虫.鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们富有人的意志，用以寄托诗人的思想情感。所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比馋佞”，前人早已指出。这种“寄情于物”，“托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌有着极大的影响。例如张衡的《四愁诗》.曹植的《美女篇》.杜甫的《佳人》等，以及许多的咏史，咏怀，感迂的诗篇，都是直接受了屈原这种诗风的启发和影响。至于《离骚》.《招魂》所运用的大胆幻想和夸张的手法，对我国积极浪漫主义诗歌传统的形成和发展影响更大了。象李白的浪漫主义诗歌，就很受屈原作品的影响。唐代另一浪漫主义诗人李贺受他的影响也是十分明显的。因此，刘勰在《文心雕龙辩骚》中极力推崇楚辞。楚辞影响的深远，只有《诗经》可与之相比。《诗经》和楚辞所开辟的现实之义和浪漫之义的创作道路，二千年来一直为我国优秀的作家所继承和发扬。

63、◆潜山一人防办原主任科员受贿逾84万元！获刑3年半

64、我知道屈原一直活在人们的心中，因为端午节一直流传下来了，连同屈原“上下求索，九死不悔”的精神一同流传下来了！

65、屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。

66、五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。

67、此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可。

68、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

69、周赧王十一年(公元前304年)，屈原流浪汉北(汉江以上，今河南南阳西峡、淅川一带)。秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲归不得之意。周赧王十三年(公元前302年)，齐、魏、韩三国联军攻打楚国。

70、一个民族用一个重要节日来纪念一位诗人，全世界貌似只有中国如此，且在中国，也只有这一位诗人。奇怪的是，这位诗人的诗歌，绝大多数人都不懂，甚至连里面的字词都认不全。李杜的诗比屈原更有名，但没见有纪念节日。

71、“嗯。战国时代，秦楚两国最强大，那时所谓的纵横家，仁人志士，游走于各诸侯之间，贩卖自己的施政纲略，时而到秦国，时而到楚国。就有了朝秦暮楚。”

72、学道不倦，不知老之将至|《史记·孔子世家》读书笔记

73、屈原所创造的文化高度，几乎达到了我国文学风光雄奇的巅峰。难怪后世有人惊叹：《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》。尤其是一年一度的端午这天，大江南北遥祭屈原，一个人与一个节日，一种民俗关系如此紧密，中国历史上唯此一人。

74、白话译文:既然不能和他们一起实现理想的政治， 我只好走彭咸那样的路。

75、屈原回答说：“我听说，新洗完头的人，必定弹弹帽子上的灰尘，刚洗完澡的人，必定抖抖衣服上的尘土。有谁愿意用自己干净的身体，被那些尘埃所污染呢。我宁愿投水而葬身鱼腹之中，岂能让自己圣洁的情操被世俗所污染。”

76、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——战国屈原《楚辞·渔父》

78、屈原以他热爱祖国，热爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形式产生了极大的影响，在我国文学发展史上有着崇高的地位。

79、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

80、“那时屈原已有必死之决心，他何时投江的？”

81、他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。

82、“我好像，曾经想过什么/可我，总没时间想太多/好忙，好累，好困的我/我好像，忘了想过什么”诗人进一步刻画大城市里的小人物，身处社会底层为求生计，无瑕思考而一直忙碌着工作，甚至经常加班加点，通宵达旦熬夜的生存状态。

83、“屈原与庄子不同，屈原为楚国的强大殚精竭虑，他为内心的信仰舍身取义。他知道这条路扑朔迷离，但他说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他知道会遇到艰难险阻，但他说：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。在他心中，有个东西已经超越了生死。”

84、屈原(约公元前340—277年)，名平，是楚国一个没落的贵族，籍贯湖北秭归。年轻时担任过楚怀王的左徒(相当于副丞相)，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了非凡的治国理政才干。屈原具有高尚的品质和超人的才能。他生活在社会变革和阶级矛盾错综复杂的年代，怀有远大政治抱负，十分自负的想为楚王做一个治国理政的实干家，使楚国独立富强，以至统一长期分裂的中国，达到所谓唐虞三代之治。其具体主张就是举贤授能和修明法度，诗人把这些在诗篇中统称为“美政”。在主政前期，他豪情满怀，确立了他事业的高度。但正当他全身心的起草宪令之际，反对派的旧贵族千方百计阻挠和破坏这种符合社会发展的改制，污蔑屈原恃才矜功，泄露机密。怀王不察，遂疏屈原。秦惠王见有隙可乘，就派张仪至楚，空许商于之地六百里，尽使外交离间策略，使楚与齐断交。怀王既绝齐，又不得地，盛怒发兵攻秦，先后皆大败。在丧师失地，韩魏复兵攻楚的危难关头，怀王不得已又召屈原使齐恢复邦交。局势虽暂时稳定下来，可启用屈原的政治主张与腐朽的旧贵族集团相对立，一直受他们的谗言和排挤，内部斗争一直没有罢休。而怀王昏庸懦怯，又为这群小人所包围，终于倾向于走亲秦路线。楚国内政腐败，外交失策，又连年为秦所战败，怀王遂再度受欺，入秦而不返。襄王继位后，以弟子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦，子兰复谮毁屈原，襄王怒而迁屈于江南。诗人在长期流放中悲愤填膺，忧心国事，时刻想着国家的安危和命运。在极度的忧国忧民情思中，他写下了许多饱含深情、抒发忧愤的悲壮诗篇，深刻揭露了群小雍君误国，犯上作乱的罪恶行径，在极度的悲愤中自投汨罗江为国殉身。诗人一生为了祖国，为了实现政治理想，不惜披肝沥胆，殚精竭智，企图“及前王之踵武”。当他看见“群小”把国家引上“幽昧、险隘”的危境，就大声疾呼：“岂余身之殚殃兮？恐皇舆之败绩。”当他一再受到群小的排挤和迫害时，就奋不顾身地同他们斗争到底，九死不悔。诗人的一生就是同旧贵族腐朽势力英勇斗争的一生，也是为国为民、为真理英勇献身的一生。他的悲愤的歌唱，字字句句都倾泻了悲壮的爱国情怀，体现了中华民族不屈不挠的精神脊梁。因此他被树为中华民族的爱国英雄和文化旗手，则当之无愧！