精选卢梭名言人生而平等(80句文案)

卢梭名言人生而平等

1、     集贤堂教育致力于培养有根的国际化人才。通过精品教学、高端教育培训及中外文化交流等形式，探寻特色教育理念。

2、卢梭的政治学主要包含在《社会契约论》中。卢梭不是一个书斋中的经院式学者，他讨论政治权利原理是为了解决社会秩序中，是否可能存在某种公正、合理的政权规则，他“追问的是国家的绝对根据：什么是国家的基础？人们是凭着什么权利役属和兼并、保持秩序、统治和被统治、服从权威的。卢梭认为“人是生而自由的”，但由于文明的进步、私有制的产生，少数人奴役多数人，而为了使这种奴役成为合法的行为，多数人强迫订立契约，国家的统治机构因而产生，人民因此戴上了枷锁。契约的制定是不平等的，所以人民需要重新制定契约，如果少数人阻止新契约的制定，人民则有权用暴力推翻他们。新契约的最终目的是自由和平等，这也是公意的体现。公意概念的提出，表明了卢梭的人民主权思想，公意实际上成为以后民主共和国理论的灵魂。

3、台大历史系导师：真正学好历史才能活的像个人

4、我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。

5、《社会契约论》是西方18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器，在此前提下，西方资本主义及其各项相应的制度才得以充分发展，因此，社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导。《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约；第二卷阐述主权及其权利；第三卷阐述政府及其运作形式；第四卷讨论几种社会组织。卢梭在《社会契约论》中预见的消费者的各种陷阱、毁灭性的军费负担等等，都已成为当代社会的现实问题。

6、《社会契约论》是18世纪启蒙运动中最重要的著作之核心思想和精神被写入了美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，但卢梭因为这本书的出版而遭受了巨大的压力，他的书被统治阶级打压，烧毁，自己也被逮捕，1762年卢梭再次发表名著《爱弥儿》这本书表面上是谈对教育的看法，实际上是通过爱弥儿发表了反封建、反宗教的强烈情绪，而最终卢梭的著作引起了法国统治阶级的震怒，他为了躲避迫害，再次开始了流亡生活。

7、人民是决不会被腐蚀的，但人民却往往会受欺骗，而且唯有在这时候，人民才好像会愿意要不好的东西。

8、悔恨在我们走好运时睡去了,但在身处逆境时,却更强烈地感觉到它。　　

9、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。——卢梭

10、荒山如波群岭如浪，你终于在沉寂的求索中顽强地耸起巍峨的背脊。关切与鼓励的风掀起你死寂的潮，潮涨潮落中你不断获得自信与勇气，坚定地去缩短与外界的距离。你涌动着去追逐并非虚无的希冀，载着三十万颗萌醒与跳动的心：艰难的跋涉，愤怒的喧嚣，顽强的实现，执着的寻觅！

11、希望他不受痛苦，也正是为了使我自己不受痛苦；我爱他，也正是为了爱我，所以这句格言的理由存在于天性的本身，因为它使我不论在什么地方都怀有过幸福生活的愿望。说自然法完全以理智为根据，是不对的；它们有一个更坚实稳固的基础。由自爱而产生的对他人的爱，是人类的正义的本源。——《爱弥儿》

12、 放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。(《论人与人之间不平等的起源和基础》)

13、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。

14、而阅读像《爱弥儿》这样的经典书籍，就是一个很好的途径去跳出被灌输的知识或成见，反思现成的社会逻辑，不去做一个只会随着浪潮向前的人。

15、但很多人也可能持有相反的理论，从而对人分出三六九等，进而采取不同的态度和对待方式。

16、伏尔泰：法国启蒙思想家中的领袖人物.他也没有完全摆脱神权思想的影响,仍主张信仰上帝,保留宗教.在抨击天主教会方面,如果与文艺复兴时期的思想家对天主教的态度相比,他的思想并不是全新的东西,但他讥讽、嘲笑、攻击天主教的程度和胆量都远远超过了文艺复兴时期的思想家.他认为教会造成了社会的无知和黑暗,号召为科学和进步而奋斗.他也抨击了君主专制,但又希望通过“开明”的君主实行改革.

17、这也是为什么卢梭所著的经典比今人同时代的著作更显优异、深刻的原因。卢梭在书中告诉我们一个多读经典的理由——古人更接近自然，没有被后来的科技革命与文艺复兴所驯化，其智慧是更为优异的。

18、而平民百姓家的孩子，人生的苦难也许就是从他出生那一刻开始的！

19、《论人类不平等的起源和基础》，是卢梭整个思想理论体系的核心和全部世界观的基础。他以后的许多思想都是在这个基础上阐发的。他把人类不平等的起源放在私有制上。他看到了私有制得以产生的条件，是与“铁和谷物”的应用有关，和“一个人具有两个人吃的粮食”有关。剥削和压迫就以此为基础，同时也为文明社会一切罪恶活动提供了条件。换言之，社会意识的产生与存在，与社会物质存在有关。对此，普列汉诺夫曾明确指出，这是卢梭看到了一些历史唯物主义真理。在进一步论述中，卢梭还替已经不平等的社会提供了一幅发展图：第一阶段，由于土地私有，产生财产上的贫富不平等；第二阶段，由于富人欺骗人民放弃自然与自由，经契约取得公民自由，建立了便于富人的国家与法；第三阶段，由于富人掌握国家法律，形成主人与奴隶之别，结果使原来的法定权利变为专制暴力，全体人民毫无权利，这是不平等的顶点。顶点必将转为起点，即不平等终将转为平等。

20、Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

21、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

22、    1791年12月21日，法国国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”——人类社会常常会如此荒诞！这清楚地表明，尽管人们将伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗一起称为启蒙思想家，但法国大革命的实际精神导师却是卢梭，或者说当年的法国民众主要是受到了卢梭思想的“启蒙”。这也不难理解，政治哲学中，在强烈的正义感基础上所产生的平等思想，与人类原始而缺乏理性思考的平等情感具有天然的契合性，而卢梭的“自由”思想中正包含着十分强烈的平等诉求。

23、但卢梭和伏尔泰对自由和平等的推崇是完全不一样的，甚至可以说是背道而驰的。

24、在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦。——《爱弥儿》

25、        对于卢梭，我们应该如何认识与反思呢？泛泛而谈地说他的思想中包含着对人类文明发展的积极因素，向人类昭示了自由、平等与博爱等现代文明精神，这种一般性的认知不仅是远远不够的，而且是十分幼稚和有害的。张维迎教授曾提出了一个光芒四射的思想：彻底埋葬凯恩斯主义！事实上，卢梭的思想也应该被彻底埋葬。而我们尤其应该彻底摒弃的，是卢梭的建构论理性主义方法论，这种方法论迄今还在对人类文明的发展产生巨大危害。正是这样的方法论导致了大量有关人类社会的错误思想，罗尔斯的《正义论》、德沃金的《至上的美德》、阿玛蒂亚·森的《正义观》都是在建构论理性主义方法论基础上产生的错误理论与思想，这些错误思想对普通民众的错误观念起到了极大的误导与强化作用，同时也铸就了人类的精神枷锁。哈耶克在《致命的自负》中对卢梭的建构论理性主义思想进行了深刻的批判与彻底的否定，他指出：“卢梭为知识分子发放了许可证，使他们得以抛弃文化限制，为争取不受限制(自由之成为可能，正是因为这些限制)的“自由”找到了理由，并且能够把这种对自由基础的攻击称为‘解放’”。的确，卢梭为人们解放内心原始的不受约束的自由(积极自由)奠定了理论基础，法国大革命的血腥与屠杀正是卢梭激情四射的“自由”与平等思想的最终结果。

26、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。

27、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

28、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

29、那些不断挑动他们互为仇敌的人应当知道：这种仇恨心迟早会反过来发泄在那些制造仇恨的人的身上。——《科西嘉制宪意见书》

30、 我渴望学习是为了认知自我，不是为了教育他人；我一直认为在教导他人之前必须足够了解自己。(《一个孤独漫步者的遐想》)

31、我理解的卢梭所说的“人类最初所知道的那些观念”是——平等、真诚、善良、友爱、勇敢、正义、朴素、和谐等。而人类后天被灌输的“一些毒害人类的观念”可能是——等级、地位、身份、荣誉、竞争、财富等。

32、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。

33、九十年代初，流行一个著名的观点：我国用占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口，基本上解决了11亿人口的温饱问题，这是中国共产d领导人民创造的伟大奇迹。这个著名观点，既是对全面包产到户的肯定，也是对改革开放十多年来取得举世公认的伟大成就的总结。

34、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭

35、这本书虽然以教育者为口吻，但其实内容适合所有人读，通过教育理念来阐述人应该怎样成长、应该成长为怎样的人。

36、《山海情》已经播出的剧集里，凸显了福建对闽宁村老百姓脱贫致富的决定性作用，与之形成鲜明对比的是，当地的水利部门、供电部门，以文件规定为借口，无视百姓疾苦，麻木而且刻板。特别是蘑菇试种成功后，在销售遇到困难、老百姓一筹莫展时，当地主管副县长去实地调研，筹备召开现场会的一场戏，把本地干部的官僚嘴脸，把习惯形式主义的那一套伎俩，刻画得入木三分。这一段，我宁可相信确有其事。

37、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

38、从全面包产到户算起，中国用了10年左右的时间，人民生活得到了进一步改善，“十一亿人民的温饱问题基本解决，正在向小康迈进。我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合国力上了一个大台阶。”这是1992年，d的十四大报告里第一页的一句话。也就是说：到九十年代初，全国人民包括西海固人民，已经不存在吃不上饭、没衣服穿的情况。

39、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

40、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

41、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。

42、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

43、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。

44、名师开班|不一样的素描课，开启自己与世界的联结

45、第人没有权力、地位、金钱、学识的不平等，从一出生开始，我们就是同一起跑线的存在。

46、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。

47、而今天，200多年过去后，卢梭在书中所批判的现象、指出的问题却少有改变。那些繁荣的艺术和技术已经撒播到世界各个角落，文明的巨轮滚滚向前，受到一代代人鼓吹，却很少有人质疑它。

48、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

49、每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时才发现他们的自由早已遭到侵害。——《山中来信》

50、卢梭1712年出生于瑞士日内瓦，父亲是一位钟表匠，而母亲是教父的女儿，本来家境还不错的，但是卢梭的母亲因为难产，生下卢梭就去世了，幼年丧母的卢梭和父亲相依为命，但10岁的时候，父亲因为醉酒和别人打架，把人打成重伤，独自匆匆忙忙地逃走了，留下了卢梭成为了一个孤儿，寄宿在舅舅家里。但好在卢梭天生聪明，从小喜欢读书求知，7岁的时候就读完母亲留下来的小说，10岁的时候就已经博览群书，卢梭为了求生，决定去学一门手艺，但是卢梭生性自由，无法忍受师傅们对他的打骂和虐待，有一天卢梭到郊外游玩，回来的时候城门关了，回不了家的卢梭，索性离开了日内瓦开始了流浪生活。

51、劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭

52、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

53、要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。

54、法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

55、奴隶制就是这样建立起来的。因为，如果每一个人都戴上了枷锁，还有什么大家的自由可言呢？——《山中来信》

56、在经历了长期了流亡生活后，卢梭晚年开始反思自己的一生，并写下了名著《忏悔录》，成为了法国浪漫主义文学的代表，但卢梭的晚年生活非常孤独和不幸，1778年，一代思想巨匠，欧洲启蒙运动的思想家卢梭在悲愤中黯然离世。但和很多思想家一样，他们的思想超越了时代，但是也最终被时代认可，卢梭去世后11年，也就是1789年，法国大革命爆发，法国君主制王朝最终土崩瓦解，贵族和特权被平等和民权取而代之。法国大革命之后，法国人们为卢梭举行了隆重的葬礼，并把他安葬在伏尔泰的旁边。

57、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。

58、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。

59、要了解卢梭的思想，就要了解卢梭所处的时代背景。卢梭出生在法国大革命前夕，他是18世纪法国大革命的思想先驱、也是启蒙运动最具代表性的思想家之一。

60、虽然我不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权力。

61、在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上最高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。

62、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

63、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭

64、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

65、当我读到这本书的时候，共鸣与震撼之感难以形容，虽然是卢梭200多年前的观察与思考，却也是当今时代一面镜子。我边读边不断地在发现现代社会中很多不够好的现象，并且内心对卢梭的各种观点有着强烈的认同。

66、卢梭 提倡“社会契约论”和“人民主权说”

67、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。

68、父母最悲哀的事:替孩子扛住一切,却让孩子扛住世界！

69、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。

70、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。——卢梭

71、当然，卢梭的思想和主流的价值观和思想潮流是背道而驰的，因此也遭遇了各种排挤和打击，自己命运也非常的坎坷，但是卢梭的思想并不是异想天开，这和卢梭一生的经历是密不可分的。在全面介绍卢梭的思想之前，我们还是照例来简要介绍一下卢梭的一生。

72、▲ 卢梭墓(HubertRobert,1802年)

73、作为父母，我们要让孩子知道：你来到这个世界已经是个奇迹，你的前途掌握在自己手里；只要你发愤图强，你的人生将璀璨辉煌！

74、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。

75、放弃自由，就是放弃它作为人的权利，同样也是放弃了自己的义务。

76、由于订立契约的结果，人们的处境要比以前的好的多，他们以一种更美好的、更稳定的生活方式，代替了不可靠的、不安定的生活方式，以自由代替了自然的独立，以一种有社会的结合而形成的不可摧毁的权力代替了自己可能被别人所制服的强力。

77、        集贤堂教育创办于2012年，拥有独立的培训主体。多年来，集贤堂积极整合国内外优质教育、文化资源，搭建国际化高端平台，为北京多所名校供教育项目服务(包括公务出访、文化艺术论坛、初高中研究性学习小学期等)。

78、不知从何时起，卢梭的名言“人人生而平等”就在社会上大行其道，或许没几个人知道，这个善意的谎言可是一直在欺骗着天底下善良的人们啊！

79、从全面包产到户算起，中国用了不到8年时间，基本温饱得到了解决，“十亿人口的绝大多数过上了温饱生活。部分地区开始向小康社会前进。还有部分地区，温饱问题尚未完全解决，但也有了改善。”这是1987年12月25日，d的十三大报告第一页的一句话，这是中国农村改革开放9年来，历史性成就的权威总结定论。