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精选论语十二章君子食无求饱(36句文案)
论语十二章君子食无求饱
1、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕‘乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
2、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
3、B.所守者道义/所行者忠信/所惜者名节/以之修身则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此君子之朋也。(论语十二章君子食无求饱)。
4、《十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“ , 。”(论语十二章君子食无求饱)。
5、《十二章》中,孔子从智慧、仁义、勇敢三个角度阐述君子之道的句子是“ , , 。”
6、(1)提问:结合你学到的《论语》核心思想及本章内容,简要分析在孔子思想中“仁”和“礼”怎样的关系?
7、三人行,必有我师:几个人在一起走路,其中必定有能做我老师的人。形容谦虚好学。
8、在《十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“ ”,认为只有这样才是好学的表现。
9、“吾日三省吾身,…”强调的是治学之人必须重视品德修养及巩固知识。
10、而:连词,表示修饰。此句为定语后置句,“可以终身行之者”作“一言”的定语置于其后。
11、在《十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“ ”和“ ”。
12、(2)答案:孔子认为君子应该抵制饮食,居住等物质欲望,应该接近“有道”的人,学习他们的道德学问等,追求的是个人修养和理想。
13、语言简约而含义深远,是《论语》的一大语言特点。《论语》作为孔子及其弟子言语行事的辑录,重在记言,一般只说自己的观点,不会充分展开与论证。鲁迅也曾评价“略无华饰,取足达意而已。"
14、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
15、“三军可夺帅也,…”是讲要信念坚定,矢志不渝。
16、6子曰:“弟子入则孝,出则弟悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
17、(3)答案:颜渊求知若渴,思路清晰,且谦恭有礼。先对核心思想中的“仁”进行了提问,又追问其具体条目以得到可以直接践行的准则,可见他对这一思想内涵的求知欲。最后他说“回虽不敏”尽显其谦虚态度。
18、22子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”
19、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
20、1孔子说:“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发人的情志,可以提高人的观察力,可以使人懂得集体意识的重要性,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母,远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
21、子曰:“质(质朴、朴实)胜 (胜:胜过,超过)文(华美、文采)则野(粗野,鄙俗),文胜质则史 (虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子),然后君子。”(《论语·雍也》)
22、(5) 子曰:“见贤思齐(向……看齐,与……一样)焉(代词,他),见不贤而内自省(反省)也。”(《里仁》)
23、13有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
24、为什么孔子认为真的君子是不求吃饱穿暖的呢?
25、 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
26、而:连词,表示假设,如果。如……何:把……怎么样。
27、4曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
28、4林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁(nìng)俭;丧(sāng),与其易也,宁(nìng)戚。”
29、 论语本是孔子留给我们后人的宝贵财富,其中言论言简意赅,既不会长篇大论,又句句在理。通过《(论语)十二章》的学习后,对于仁又有了一些不同的看法。子曰,质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。既要保持内心的朴质淳朴,又得在行为上合理表达,不能仅仅注重内心的想法而忽视了表达,这样就显得很野蛮粗鲁,却又不能只注重浮于表面的礼节,应该从内心深处有仁的想法。所以内心的仁和实际中的行为应兼备,这样以后才是君子。生活中,既要自发地敬重仁,内心有仁的想法,并且在对外的行为中也不能表现轻浮,要与心中仁之情结合。这样之后,就算得上仁了。
30、四书:《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》
31、(4)反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“ , ”。
32、2(答案)C (答案解析)本题考查小说艺术特点的分析与鉴赏。C项,“超乎音响感受的一种空幻氛围”是正面描写汪可逾的古琴演奏的效果。
33、(解析)文:古义,华美、文采;今义,文章、文字
34、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
35、(1)“以”,把;“仁”,仁德,此处作动词,可译为“追求仁德”“实行仁德”;“已”,停止;“不……乎”,表达反问语气,译为“不也……吗”。
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