精选韩非子难一(60句文案)

韩非子难一

1、但是，等到弥子瑕色衰爱弛，得罪卫国君时，卫国君就责怪他：“是故尝娇驾吾车，又尝啖我余桃。”弥子瑕并没有变，但是之前见贤，之后获罪。是因为卫国君“爱憎之变也”。简单说，就是爱了，怎么看怎么顺眼；不爱了，怎么看，怎么不顺眼。

2、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

3、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

4、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》

5、⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

6、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

7、　　韩非子年轻时即喜欢形名法术之学，他和另一位著名人物李斯同为荀子的门徒。其时荀子在齐国稷下学宫主持讲学。韩非慕名前往拜师，学成后回到韩国，本指望参与政治实现自己的理想抱负，无奈当时韩国上层还十分腐败，他不得已只好闭门写文章来宣传自己的政治主张。

8、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰："教哉！为母之故，亡其刖罪。"异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰："爱我哉！亡其口味以啖寡人。"及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰："是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。"故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

9、⊙无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

10、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

11、⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)

12、他说：“凡说之难，在知所说之心。”他举例子说，如果说服的对象，是一个爱好名声的，你却用利益来游说，那么，肯定要完蛋。如果说服的对象，表面上是一个爱好名声，私底下却是一个重视利益的人，那么，你用名声来说服，表面上，他会任用你，实际上，他却不理你。如果你用利益来说服，那么，表面上，他不会任用你，实际上，他却会采用你的主张。

13、(解析)依靠别人，还不如依靠自己。我们常说“靠人不如靠己”，说的正是此意。

14、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》(韩非子难一)。

15、实际上，韩非子的《说难》强调的是游说君王之说。常言道，伴君如伴虎。是故游说君王，当然是有风险的，而且还是生命危险。然而，在平常的说服之中，虽然，我们通常没有生命之忧，却也要讲究方式方法，准确辨别人物心理、场合、时间等等要素。

16、下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(   )(5分)

17、⊙善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非《守道》

18、这句话也很直白，英文翻译更直白。Theimportantthinginpersuasionistolearnhowtoplayuptheaspectsthatthepersonyouaretalkingtoisproudof,andplaydowntheaspectsheisashamedof.

19、韩非子是法家代表，主张法制，加强中央集权，实行军主专制，秦始皇就是采用他的学说，统一了中国，建立专制主义中央集权制。

20、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

21、自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之

22、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

23、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》

24、韩非子不仅会画矩阵，而且是案例分析的高手。不亚于HBS的任何大拿。不就是讲故事么？！俯仰皆是。顺手拈来。

25、⊙世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

26、⊙巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

27、⊙明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

28、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

29、视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

30、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

31、B(A.前者是“重复、再一次”，后者是“重叠”。B.前者是“适应、适合”，后者是“对着”。C.前者是“根据”，后者是“通过、经由”。D.两者都是“满足”。)

32、难，即辩难，有论说、争辩之意。韩非对前人的言论以及一些历史故事进行了辩难，提出了自己的不同意见。由于内容较多，“难”共分为四篇。“难一”列举了九则故事，主要涉及尧、舜、齐桓公、赵襄子、管仲等。

33、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

34、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

35、⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

36、深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

37、(1)临危难时釆用诈术，足以打退敌军;回过头来尊崇贤人，足可报答贤人的恩德。晋文公虽然不能始终如一(用德行来要求自己)，却也足以称霸啊！(关键词“却”“终始”的翻译各1分，大意3分)

38、⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

39、从前，弥子瑕受到卫国国君的宠信。卫国法令规定：私自驾驭国君乘坐的车，论罪要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，称赞他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会因罪获刑。”又有一天，弥子瑕和卫君在果园游览，弥子瑕摘了一个桃子吃觉得很甜，但没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己也想吃却拿给我吃。”等到弥子瑕年纪大了之后，卫君的崇信不再。卫君怪罪弥子瑕，说：“这人原来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，先前被称赞、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠信时，才智就显得恰当而更加被亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更加被疏远。所以，劝谏有谁的人，不可不觉察君主的爱憎，然后才能进说。

40、   C．韩非子认为雍季的回答没有抓住问题要点，文公也并非那么英明，他不懂得权宜之计，又不懂得长远利益，不免除眼前灾难就没时间去等待长远利益。

41、⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

42、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》

43、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

44、 灾祸，困苦：～民。灾～。遇～。逃～。殉～。患～。遭～。避～。排扰解～。

45、说服，首要的任务是取悦说服对象，而不是说真话。

46、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

47、子者诸子，古者天子失官，学在四夷，乃有诸子争鸣。而以东周失政，诸侯蜂起，士皆以其业游说人主，各崇所习，殊分道涂，摄其要者十家，可观者九家而已。既坏秩序，乃有思想，譬诸呵壁之问，自索其解，故皆能各是其是，各非其非，斯亦泰西雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。  

48、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

49、(解析)安全还是危险，在于是否能分清是非，而不在于力量的强弱。

50、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

51、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

52、视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。

53、曾经粗读《韩非子》。不够系统深入。最近，再次进入韩老师的世界。

54、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

55、(2)已经爱护下属又不欺骗民众，还有什么比这更好的话呢？但他一定要说“(战胜楚军的办法)来自欺骗诡诈，因为这属于战争计谋。(关键词“孰”、“善于此”状语后置、“者…也”判断句的翻译各1分，大意2分)

56、⊙夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)

57、出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。” 讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：

58、他说：“周泽既渥，深计不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。”简单的说，就是，等到说服对象，给你优渥的待遇，并对你深信不疑，也不会因为不同观点之争而降罪于你，你就可以讲真话，帮助他取得成就，直接给他指明是非对错，指引他的行为。

59、⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)