精选论语短句(52句文案)

论语短句

1、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。(论语短句)。

2、不以境界自诩，这样就不会自满，而以工夫自期、自律、自检，这样就会永远脚踏实地，有章有法，循序渐进。儒门与西方“学问”的差异，就在于它对每个人的工夫有要求，从而直接教导你如何做人。曾子“吾日三省吾身”的“三省”，也是对工夫的要求。

3、两个“而”都是转折连词，相当于“却”，“可是”，“但是”。思：思考，思索。

4、这里如果简单地翻译成英文，那就是练习形容词比较级的句式，需要用到betterthan这样的短语。

5、(答案)(1)复习 (2)真诚，诚实 (3)能忍受 (4)忠实，坚守

6、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ───《论语•为政》

7、班固《e79fa5e98193e78988e69d8331333262363738汉书》水至清则无鱼，人至家则无徒。班固《汉书·东方朔传》少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》行百里者，半于九十。

8、       显然，《论语》中的“学”与“习”各是一个词，连续出现时是一个具有递进关系的短语。今天我们所用的“学习”一词其词义与《论语》时代比较，已经是大大缩小了意义内含，由“依从教者、典籍训导而作，并不断练习践行”缩小为了仅仅学习书本知识，此为汉语发展史中双音节词取代单音节词所产生的对先秦语义的误读而造成的歧义，那么，此歧义于何时产生？这应是一个有趣的话题。

9、——《左传》义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》惟仁者能好人，能恶人。

10、　　诗人们，这难道不是事实？今天的新诗，正在犯着新文化运动领袖们痛斥的那种“雕琢艰涩”、“矫揉做作”、“玩弄词藻”、“远离民众”等致命的重病！

11、 (5)为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

12、　　当然，任何事物都要死亡，读读毛泽东《论人民民主专政》“人到老年就要死亡，d也是这样”的论述，你就不会认为这是反动言论了。同样的道理，每种艺术体裁走向顶峰和辉煌之后都是要死亡的。例如四言诗在《诗经》辉煌之后寿终正寝；五言诗七言诗和古风在留下无数名篇之后也开始滑坡；唐诗达到了“前无古人、后无来者”的地步，宋人就只好写词；元人望着宋词那不可逾越的高峰，无奈地哼起了俚俗的小曲；五四之后旧体诗陷入衰落而新诗崛起……。这也就是苏东坡的“顶峰”论：“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子。”

13、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜，它永远激励我们不断追求不断探索。

14、论语这门课，就刚好可以作为这个平台来呈现，当然，这里的批判是中性词，绝对不是否定它的意思，而是要评论、学习、注解，并从中引发深度思考的意思。

15、孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样

16、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

17、不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。

18、(《老子·六十四章))祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))天网恢恢，疏而不漏。

19、(解析)本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。答题时围绕学习兴趣、安贫乐道、学习态度、志气品格、学习方法其中哪一方面谈都可以，言之成理即可。

20、　　这年头你听说过许多骗子冒充大款冒充大官，却极少听说有人冒充诗人。当诗人这个崇高的职业沦落到连骗子都没有兴趣冒充的时候，难道不正是这个职业走向没落的不祥之兆？诸多著名不著名的诗人纷纷改行写小说写散文甚至下海经商弃笔从政，能不让人扼腕叹息？

21、(《孟子·梁惠王下))天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑))民为贵，社稷次之，君为轻。

22、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)其曲弥高，其和弥寡。

23、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

24、(陶渊明)◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。

25、己所不欲，勿施于人。(论语)一些比较有韵味的名句衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

26、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

27、(1)不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。

28、　　诗能咏唱方为妙，歌不流行岂是佳？对“老妪能解”的白居易来说，最自豪的就是“凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆之诗者”，连妓女也因诵得《长恨歌》而要嫖客涨价！① 宋词和元曲，其实就是当时的流行歌曲。诗歌诗歌，顾名思义就是好诗应该能歌，能歌才算好诗。

29、——《荀子·非相》岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》民无信不立。

30、(《论语》)是可忍，孰不可忍。(《论语·八佾))敏而好学，不耻下问。

31、     四十而不惑五十  而  知 天    

32、　　只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。

33、(2)王翔同学想在座谈会上用对联的形式活跃气氛，他给大家出了个对联，请你对出他的下联。

34、(答案)示例：这句话的意思是自己所讨厌(不喜欢)的事情，不要施加在别人身上。这是对儒家“恕”的理解，是人与人之间相处的行为准则。这句话说明了在生活中，我们不要以自我为中心，而应推己及人，宽容待人。(如学生结合自己的生活经历，举出事例加以说明也可，但不能偏离这句话的主旨)

35、(释字)重：自我抬高。威：耍威风。 固： 顽固，僵化。

36、偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”(《墨子》)“园”是种树的地方；“圃”是种菜的地方。在此句中，只有“园”这个语素的意义，没有“圃”这个语素的意义，“园圃”是偏义复词。

37、四万人齐下泪，天涯何处是神州！——谭嗣同粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——秋瑾浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

38、本章第二个难点，是“何有于我”的涵义。论语中用这个短语，一般是指自己身上所没有的。所以朱熹《论语集注》中说：“何有于我，言何者能有于我也。三者已非圣人之极至，而犹不敢当，谦之又谦之辞也。”以为是孔子谦虚不敢当的话。

39、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣

40、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

41、通过对上下文的分析，你会发现这个孩子这个句子放进去，上下文就通了。而如果把原来字典那句Morehaste，lessspeed放进去反而是不通的。

42、(楚辞(离骚》)其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)满招损，谦受益。

43、(《史记·太史公自序》)桃李不言，下自成蹊。(《史记·李将军列传》)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

44、此乃人生法则，既不青睐富贵，也不鄙弃寒门，平等博爱众生。有得必有失，有失才有得。

45、阐述品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)

46、——海瑞瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。

47、C.其不善者而改之      其真不知马也

48、      第1章我们前面已经分析，整部《论语》以“学”开篇，正体现了孔子重视教育的人生观，人生“学”乃为第一要义，学什么？仅就《论语》而言，孔子更多看重如何从别人的经验、教导乃至从书籍的记载中学习为人处世的道理，而相反，“习”则更多是指实践、练习与践行为人处世的道理，由此而培养自己的道德。如果说，“学”一定意义上包含着从感知与知觉、认知的层面去把握对象“是什么”的问题的话，那么“习”则对应包含着从身体力行角度讲“怎么做”、“为什么要这样做”的问题。《学而》第6章表现得更为明白，对于弟子而言，入孝、出悌、谨、信、泛爱众、亲仁等行为就是做人做事的践行，也就是“习”，在实践之外，如果有多余的能力，则要阅读经典以不断完善自身。第7章子夏的体会和孔子是完全一致的，如果能做到贤贤易色、事父母能竭其力、事君能致其身、与朋友交往言而有信，说明一个人已经具备很好的为人处世的践行能力，那么，即使这个人没有读过什么文字经典，他也是很有学问的。第8章孔子说，君子为人需自重，不自重即不会有威严，但是，自重的人往往又会固执己见，不愿意轻易改变自己的想法。所以，对于这种人，要克服固执的毛病，学会从经典中了解、接受别人的意见就至关重要。第14章强调真正好学之士、善学之士不是那些只会读书的人，而是读书之后，更加善于处理现实人生中的为人处世道理的人，也即是我们所谓的学以致用。通过以上分析，我们不难看出，《学而》篇中“学”与“习”各自承担的意义内含是迥然不同的，《论语》编辑者丝毫没有混淆。

49、　　体操和音乐两个方面并重，才能够得到完全的人格。

50、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

51、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)