精选二十四孝是哪24孝(34句文案)

二十四孝是哪24孝

1、我们可以选择留在故乡，也可以选择去远方；我们可以选择大家族同居，也可以选择核心小家庭；我们可以选择生育，也可以选择丁克。这种个体解放，既推动了社会的巨大物质进步，也产生了很多额外的社会问题。比如现在的生育率下降，就和人类自由度提高有直接关系。搁在古代，没啥可想的，生呗，不然你还想咋地？现在，它忽然变成了一个可选择项。

2、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

3、如果你有足够的勇气和耐心，带着爸妈一起环游世界，真的不是梦。

4、其实，这些观念并非是古人的文化怪癖。我们难以理解，只是因为外部大环境变了。强调“孝”、“香火”、“世代同堂”，在古代是合乎经济理性的。它们能带来实际的好处。

5、2012年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委来审议，修订草案中新增一条“常回家看看”，引起社会巨大关注和争论。

6、在专制时代，王朝政府都希望臣民忠孝两全，而孝子又是忠臣的基础，所以，孝就变成了绝对化的孝道。不仅是奉养父母，给他们养老送终，更是非得变出许多新花样来，才算是孝。二十四孝问世后的所谓孝子，甚至出现割股疗亲，父母病了，做儿子媳妇的，割下自己大腿上的一块肉，熬成汤给他们吃。而跟孝道有关的烈妇和节妇，更是可怕。丈夫死了，有的妇女殉节或守节，哪怕从18岁守到80岁，也必须守。这样的孝子节妇，才是历代表彰的典型，留下来的牌坊，大多是纪念这些古代英模的。这种情节逐渐形成一种社会风气甚至进入到法律的行列。

7、所以《弟子规》规定孩子“话说多，不如少”“不关己，莫闲管”。“话说多，不如少”这是很难为孩子的。而“不关己，莫闲管”则直接为培养冷血动物和麻木群体服务了。至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”的语句则直接是培养奴才的标配了。孩子的私人生活空间不复存在，创造力瞬间被扑灭。

8、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

9、冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

10、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

11、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

12、孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

13、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

14、我们需要保险来提供安全。但问题是保险过于复杂，它几乎不太像一种产品，而更像一门专业。

15、这种欺软怕硬，对同胞苦难麻木不仁的特质逐渐在中国人的血液里增生，并在满清极端专制统治期间，成为一种社会风气，所有人都生活在这种令人窒息的乌烟瘴气之中，所有被统治的人都如同宠物犬一样，心甘情愿地跪了下去。

16、不消说，孝道被法律和政治强调到这个地步，原本基于人类一般情感的孝，就已经变味了，变成了残忍和虚伪，一种不人道的社会道德。而二十四孝图，恰是这种社会道德的图解化的展示，而且从古至今，都是专门针对儿童的展示，显然，在今天，这样的展示，不仅不可能真的教会儿童孝顺，而且会有很大的副作用。

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18、一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。

19、但像“卖身葬父、埋儿奉母”这些事迹放到现代社会中有点惊悚，所以编辑出了《新24孝》，以及“二十四孝”行动标准。具体都是啥，有兴趣的盆友可以自行百度哦，无二君就不BB了。

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21、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

22、怕蚊子叮着父亲，有钱买蚊帐，没有钱可以用艾蒿熏，自己脱光了躺在父亲床边，就能够让蚊子不叮父亲了吗？他家那里的蚊子，仅仅有一个小分队吗？蚊子吃饱了就不再叮咬其父了吗?一点生活常识都没有吗？把自己叮咬的满身是包，甚至得病而死就诠释孝道了？

23、当今中国，还需要这样的人吗?不需要。请扔掉那些正在毒害你的孩子的伪国学，伪中华文化，去发掘，去学习真正的儒学，真正的华夏文化。新时代当有新风气，我们不需要再歇斯底里的培养只会听话的“乖孩子”了，我们需要的是具有人性自觉、尊老爱幼、顶天立地、光明磊落、勇于担当的现代士君子。

24、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

25、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

26、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

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28、陆启成先生师从著名书法家萧劳、李铎、卢中南、刘一闻、巴根汝、梅墨生等。曾以优异成绩毕业于中国书画函授大学书法、中国画专业。现为中国书法家协会会员，河北省书法家协会会员，河北省书法家协会考级委员会委员，河北省书法家协会硬笔委员会委员，秦皇岛市书法家协会副主席，秦皇岛老年大学书法教师，中国书画函授大学秦皇岛分校书法教师，启成书法学校校长。

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30、旅行中一定要主动为爸妈拍照！全景、半身、侧脸、特写都要拍齐全。当然，别忘了P图哦～

31、眼下，随着儒学的再次复兴，《二十四孝图》也再次走红，好多旅游点，都张挂二十四孝图，很多地方，为儿童讲授儒学经典，除了有宣扬奴性文化的《弟子规》，还有充斥着血腥与愚昧的二十四孝的故事。在好多人眼里，提倡孝道，无论如何，都是一个好事情。尤其是一些心理上存在父(母)权主义的家长，整天苦心积虑，希望找到一招可以把自己孩子制服，让其完全处于自己的掌控之下。

32、黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

33、舜，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。据史料记载，他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。