精选叔本华爱情是不存在的(54句文案)

叔本华爱情是不存在的

1、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人身价。

2、叔本华认为，爱情是为了满足个人的性欲，性的目的是使男女繁衍种族，婚姻的目的是为了未出世的儿女着想。所谓幸福的婚姻是需要夫妻能够在肉体、智慧、道德、精神方面相互弥补和适应；白头偕老的婚姻需要双方在性爱的基础上加上“性向一致”的友情，这种“友情”与“性”是由完全不同的根源所产生的感情，双方以最贴切的心情相互慰藉，这是在性欲得到满足且激情消失后产生的一种精神上的和谐和融合激情转瞬即逝是因为负向驱动激增爱情的幻觉“转头空”。作品：AdamMartinakis.(叔本华爱情是不存在的)。

3、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

4、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

5、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福(叔本华爱情是不存在的)。

6、“婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。”

7、为什么恋爱中男人竟会为心爱女性的秋波所眩惑，以致甘愿完全放弃自己，不惜为她做任何奉献牺牲呢？这是因为她身上有着特殊的魅力，以至其他一切都无足轻重了。人们对于某一个特定的女性都有着活泼热烈的欲望，不，几近疯狂的欲望，就是证明。我们存在的核心是难以打破的，而且这也正是这种本质核心永存于种族中的直接保证。如果认为本质的存续是芝麻小事，或加以轻视，那就大错特错了。这种错误的产生，是因为人们这样想：所谓种族的持续，虽和我们相类似，但却不是任何方面都与我们相同的，而且它又是生存于我们所不能知的未来。

8、根据叔本华的观点，人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。

9、我想，唯有克制生命意志方可趋乐避苦。六条救治之道，1哲学，2艺术和3宗教，但只能治标。就像鸡汤里说的：物质相比，其实思想和精神的富足才是持久性的，思想和意识觉醒能给人带来巨大能量，想要快乐必须要有精神上的富足，才有内心充盈，内心充盈的人不会排斥物质财富的追求，追求会致力于内心，做自己喜欢的事。

10、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

11、这两种人中，后者是比较不快乐的而又更高尚的人。

12、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》

13、性关系在人类生活中扮演着极重要的角色。它是人类一切行为或举动不可见的中心点，戴着各色各样的面罩，到处出现。爱情事件，是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；是智慧无尽的源泉，也是解答一切暗示的锁钥。男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无非是基于爱情。不但年轻人，有时连老人的日常举动，都为它所左右。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想，一旦与异性有了关系的人，更不时为性爱问题而烦恼。

14、性关系在人类生活中扮演着极重要的角色。它是人类一切行为或举动不可见的中心点，戴着各色各样的面罩，到处出现。爱情事件，是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；是智慧无尽的源泉，也是解答一切暗示的锁钥。男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无非是基于爱情。不但年轻人，有时连老人的日常举动，都为它所左右。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想，一旦与异性有了关系的人，更不时为性爱问题而烦恼。

15、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

16、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

17、(6)Sternberg,R.J.(1986).Atriangulartheoryoflove.PsychologicalReview,93(2),119–1

18、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》

19、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》

20、千万不要牺牲自我的内在去换取外在，不要用一个人整个或者绝大部分的安宁，闲暇和独立，去换取荣耀，地位，头衔，和名气。

21、你可以在门外挂个招牌，说智慧在此，然而，智慧是一位不请自至的客人，你可以在任何地方发现她。钟声的机械重复、基督教会的女帽、献身的姿态、疯狂的举动——这些都是一种虚饰，是虔诚的一种错误的表现。

22、专注于分享各种精彩书摘、影视台词，以及名人名言。

23、何以如此？因为恋爱中的人受种族之灵的鼓舞，了解他所担负的使命远较个体事件重大，受种族的特别依托，指定他成为“父亲”，他的爱人成为“母亲”，具备他们两者的素质，才可能构成将来无限存续的子孙的基础。此时尽管客观化的生存意志明显要求他们制造子孙，但这种恋爱，并未轻易应诺。怀着这种超绝感情的恋人，他们的心灵已超越凡俗之物，飞扬在比自己更高的空中，所以，在原本是形而下的肉体欲望中，也罩上了庄严的色彩。

24、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

25、为什么恋爱中男人竟会为心爱女性的秋波所眩惑，以致甘愿完全放弃自己，不惜为她做任何奉献牺牲呢？这是因为她身上有着特殊的魅力，以至其他一切都无足轻重了。人们对于某一个特定的女性都有着活泼热烈的欲望，不，几近疯狂的欲望，就是证明。我们存在的核心是难以打破的，而且这也正是这种本质核心永存于种族中的直接保证。如果认为本质的存续是芝麻小事，或加以轻视，那就大错特错了。这种错误的产生，是因为人们这样想：所谓种族的持续，虽和我们相类似，但却不是任何方面都与我们相同的，而且它又是生存于我们所不能知的未来。

26、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。

27、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》

28、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。----《革命时期的爱情》

29、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

30、因此，为了概述目前人类对于爱情的认识，我们心理学简报团队在查阅了一系列文献后，基于现有的研究和理论，追根溯源总结出了四大主流爱情观，按照理论提出的时间顺序并结合心理学知识解析整理出了一份关于“爱情观”的综述，与各位读者分享。

31、我们为什么会爱上另一个人？爱一个人的目的是什么？或者爱一个人需要目的吗？

32、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

33、1814到1815年，叔本华搬去德累斯顿写了《论充足理由律的四重根》这篇论文。1818年他完成了《作为意志和表象的世界》，自认为是杰作。然而，两本书只卖了300本不到。1820年叔本华尝试去柏林的大学找关于哲学的职位。他后来讲授“整个哲学是关于世界的本质和人的精神的学说”课程，只有五个学生上他的课。旁边的楼里，他的对手黑格尔对着300名听众讲课的声音都能听到。

34、10朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。

35、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

36、爱是为了解除每个人本性里的孤独。作品：AdamMartinakis.

37、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》

38、                                   

39、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

40、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

41、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》

42、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

43、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

44、作者简介：叔本华(1788-1860)，悲观主义哲学大师。一生未婚，以狗为伴，家产万贯，却并不得志，生前思想也不广为人们所赏识，去世后却大大影响了后世哲学。其主要著作有《作为意志和表象的世界》《伦理学的两个基本问题》等。

45、人的各种行为的背后，有着一股意志的力量在趋势行为本身，，正是这种力量驱使人们采取这样的行为，“必然性”和“决定性”无处不在！每个人身上都有“被强迫状态”的印记。

46、与人的种属特征几个方面相关的则是更专门和特别的要求——这些我们将继续具体地探讨。而一旦看到可以满足自己特别的要求的异性对象，性爱的激情就会油然而生。但达到最高程度的激情则出自两个彼此契合得天衣无缝的个性。正是由于这种契合的作用，父亲的意欲，亦即性格，和母亲的智力在互相结合以后，就可以完美地完成这样一个个体——对这一个体，那普遍的、在这整个种属当中展现自身的生存意欲怀有巨大的渴求，这一渴求是与意欲的大小互相吻合的；一个凡夫的心感受到了超乎他的心所能承受的渴求。而这种渴求的动因也同样是在个人的智力所能理解的范围之外。这也就是真正、巨大的激情之魂。

47、释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总会造成不满。人心永远不满，人心永远不安。一切的苦难都是出自每个人自己心中的思想模式。(佛)我们一点也不是真正的自我。“自我”感产生自一个短暂的颗粒集合，凝聚，作为系统进入世界，成为受控的—“我存在”……然后在死亡时瓦解，浩渺的宇宙时间中闪光的一瞬。那一宇宙瞬间的特点是一个简单的破碎的现实:受苦！—《像哲学家一样思考》。叔本华认为，世界所有的痛苦都是原始意志的表象，其本身并非实际的东西，只有原始意志才是唯一真正实际的东西。我们否定意志，舍去欲望，放弃一切，心境就会如同湖面一样平静。

48、我认为，叔本华的爱情观对我们至少有这样一些重要启示：性欲是核心。过去我们谈性色变是不对的。在这一点上，后来的弗洛伊德更有全面而深刻的“性欲主义”。因此，性的吸引力、魅力，性事的和谐就不能不引起我们的重视。爱情中的“超我”因素也值得我们重视，它使得恋爱具有一种非自我、非自觉、非理性的力量。荣格把它解释为“阿尼玛原型”和“阿尼姆斯原型”，而叔本华则认为是“种族生存意志”，不管内容为何，他们都认为它是一种“无意识”或无形的东西。这也是不无道理的。叔本华的爱情观具有明显的“生命哲学”色彩，准确地说是非理性的“唯意志论”。它使爱情哲学自觉地回到了人的生存或生命本身，这是一个大的历史进步。

49、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆，叔本华名言。

50、(4)Solomon,R.L.(1980).Theopponent-processtheoryofacquiredmotivation:Thecostsofpleasureandthebenefitsofpain.AmericanPsychologist,35,691-7

51、实际上，这种看法在叔本华的《 论意志于自我意识中的主导地位》 有比较详尽的反驳。而且叔本华虽然才华过人，但是是谦虚的。这一点在书中也反复强调。所以不够聪明的事就会带来不道德的，在叔本华那里不能成立。

52、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》

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