精选男女相爱情诗七言绝句(41句文案)

男女相爱情诗七言绝句

1、-欧阳修《蝶恋花二首其一》瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》锺情怕到相思路。

2、　　人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风。——吴文英《望江南·三月暮》

3、15首七绝情诗，藏着爱情最美的样子，给你最深情的告白，诉说着爱你千千万万遍。

4、花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个！无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变！只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安！只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你！我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生！那一天，你为天涯，我为海角，两两相望.那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂.恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世！你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底！我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂！那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。

5、这诗写的是爱情的调调，但一看就是伪作，因为它押韵压得太好了，没点语文功力的汉族人都弄不出来，更别说仓央嘉措了。

6、译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念，可终究难相望。

7、对比这两个古体诗版本，前者出现的字眼是“佳人”，后者变成了“红颜”。

8、②絮酒：菲薄的祭酒。啖(dàn)：吃。粥糜：碎烂之粥。

9、携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。

10、率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。

11、如果前三位诗人从不同角度弘扬着佛法，而仓央嘉措以一位“情圣”的形象与他们并列，是不是有点滑稽？

12、“佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”此句是1993电影《青蛇》主题曲《流光飞舞》的歌词，词曲黄沾，演唱陈淑桦。    “佛曰：佛是过来人，人是未来佛。”“佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天，阿修罗,人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”这里的“十界”、“六道”、“八苦”，为净土宗、禅宗佛教佛经之义。“坐亦禅，行亦禅”和“语默动静体自然”出自《永嘉大师证道歌》。“一花一世界，一叶一如来”出自《华严经》。这都是出自禅宗的教义。净土宗、禅宗是汉传佛教，与仓央嘉措的藏传佛教格鲁派是有区别的。

13、①藤：蔓生植物，有白藤、紫藤等多种。缠：牵绊，围绕。

14、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。我问佛：世间为何有那麽多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪?佛说：冬天就要过去，留点记忆。 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛：那过几天还下不下雪?佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 我问佛：你多大?佛说：我就算一岁，我也是佛。你就算100岁，如果固守自己的心灵，那也是人。 我问佛：世事本无常是什么意思?佛说：无常便是有常，无知所以无畏。 我问佛：我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉，方为太平。佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间。 佛曰：缘为冰,我将冰拥在怀中；冰化了,我才发现缘没了。 我信缘,不信佛。缘信佛,不信我。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天， 阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅槃。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

15、诗人的构思十分新奇。他彩笔横飞，描绘了波涛拍打“海滩”的现实的画面，又驰骋丰富的想象，勾画了思绪起伏的“脑海”里，他和恋人两情相悦的幻景，并略加点染，以海鸥“悠长低徊的啼声”，“鸟儿”迎春的婉转歌唱，制造浓重的抒情氛围，烘托主旋律。这两幅“海”景，一虚一实，一远一近，巧妙地糅合起来，构成新鲜而富于美感的诗的意境，把诗人对魂牵梦萦的故乡和恋人的无比深沉的“怀念”，把他内心世界的强烈情感，凝聚在这具有双重意蕴的“海涛”形象之中，使这首诗情味隽永，动人心曲。

16、珍重吧，让我们暂时别离，Andfaretheeweelawhile!

17、所以入住布达拉宫的前几年，仓央嘉措还是很爱学习的，也很有志向，不过过了几年，发现不是那么回事啊，他的很多想法根本没法付诸实际，而且摄政王都是打着他的名义发号施令，这就让仓央嘉措很烦。另外，仓央嘉措出生于红教宁玛派，宁玛派是允许信徒结婚的，而在他被选中转世灵童的那个年龄，正是情窦初开的年纪，想必对男女之事也是颇为向往。而他被选中转世灵童，是黄教格律派的信徒，这个教派的创始人是伟大的宗喀巴先生，当年正是因为藏区佛教的领导们骄奢淫逸高高在上不问底层民众的生活，他才改革教规的，不允许信徒接近女色，所以这对仓央嘉措也是一个不小的打击。所以，我们看仓央嘉措的一些早期诗歌，对男女情事也是比较向往的。所以后来，仓央嘉措也是比较放纵自己，反正我也是你们的棋子，还不如自由自在的想做啥就做啥呢，所以他经常晚上带着假发偷着从布达拉宫跑出去，游戏于各种酒吧场所，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。而摄政王“第巴”桑结嘉措呢，他也只是把仓央嘉措当做木偶用，所以也是睁一只眼闭一只眼。仓央嘉措的这个状态我们从一首诗歌里看到：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

18、也许是诗中这句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”太过经典了，就被后世人们用来形容夫妻情深的经典绝唱了，“执子之手，与子偕老”何尝不是人类世界对美好爱情的崇高向往？

19、作者刘半农早年积极投身五四运动，并一度参加《新青年》编辑工作，1920年赴英国伦敦大学留学并致力于语言学研究，此时诗人远离祖国，思念亲人，于是挥笔写下了这首感情深沉的诗。诗名开始时叫做《情歌》，后来改为《教我如何不想她》。1926年赵元任将此诗谱曲，并广为流传。

20、王  翰|                          

21、念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那冷落清秋节。

22、我的好姑娘，多么美丽的人儿！Asfairartthou,mybonnielass,

23、我们再来科普一下西藏的歌曲，西藏的歌曲一般有下列几种：“排歌”：歌者都坐下摆列成排，同声唱和。歌词多为吉祥语，新年或婚嫁时用以祈福，平时无人唱。“大歌”：乡间农民农事毕后，宴乐时用之。以歌词冗长故名。“环歌”：唱时男女携手成一大环，左右旋转，同声合唱。“字母歌”：乃以西藏文之30个字母，依次作歌词中各句之第一字，故歌词以30句为限。西藏爱情间的唱和，多为此种歌，故歌词多为男女爱慕之语。“短歌”：普通每节四句，每句六个缀音。西藏人日常口头随便唱的，及跳舞时普通所唱的歌曲，都是这一种。仓央嘉措的《情歌》即系此种。

24、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲！温庭筠《望江南》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！(唐)李商隐《无题》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》知我意、感君怜，此情须问天！(五代)李煜《更漏子》剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！李煜《乌夜啼》人生自是有情痴，此恨不关风与月！(宋)欧阳修《玉楼春》聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。

25、想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。2016有你相伴，我相信我们定然不惧风雨。描写爱情的诗句带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

26、米拉日巴写的诗歌叫做“道歌”，他就是边唱着歌儿边传播佛法的，后世将他的诗歌编辑成集，形成了传颂至今的《米拉日巴道歌集》。

27、-乐婉《卜算子》相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

28、还有一首，更不知所谓，民间流传它叫《十诫》，是这样写的：

29、流传最广的一种说法，仓央嘉措又去了全国各个地方去弘扬佛法，最后定居于蒙西的阿拉善，圆寂时活了64岁。这个在在1998年版《阿拉善盟志》第253页也有记载：“1716年至1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法，传播佛教达30年之久。”据说阿拉善南寺还保留有仓央嘉措的舍利以及佛帽等多件遗物。

30、如果你想说自己帅的睡不着觉，你可以说：玉树临风美少年，揽镜自顾也不暇。

31、从“东山诗”的润色历程可以看出，当年于道泉先生翻译的“未生娘”，逐渐变成了佳人，进而成了情人。这一现象，自然是因为润色者将仓央嘉措定位为风流活佛，臆想他谈了恋爱而造成的。这本已不妥了，但更严重的润色本是这样的：

32、小新还为大家准备了5首关于爱情的诗，供大家欣赏。

33、真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的，旅程。

34、译文荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。

35、那一刻， 我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。(后人编写)

36、胡春香的这首诗短短四句28字把越南人槟榔习俗交代了，同时也巧妙地把自己的名字嵌入其中表达了浓厚的个人感情。可惜她的诗不太好翻译，像第1-2句直译是“槟榔果子小小的，要跟蒌叶、石灰一起嚼；喂，这是我春香刚刚卷好的槟榔啊”。这样丰富的内容用七言绝句写出来，翻译成汉语却很难呈现完整而准确的意思。还有，此诗最后一句直译是“莫让青如绿叶白如石灰”，也就是说千万别让蒌叶依旧是蒌叶，石灰依旧是石灰，要让它们融合在一起发生化学反应变成红色，这里当然是用双关来表达男女情爱，也是很难翻译，必须加注释才行。暂译如下：

37、我就象是一把伞，无论雨天还是晴天，都会在你身边。如果有一天，当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个。

38、唐朝时期，因为皇帝姓李，统治者为了标榜自己家族渊源流长，于是攀上中国道家始祖老子李耳，尊奉道教为国教。一时道教盛行，道观遍布全国，道徒者众。当时除了男子出家为道士，女子也有的出家为“女冠”。女冠中还有不少是皇帝的亲属，如公主，还有宫女，官僚豪绅的姬妾等。在济源玉阳山的灵都道观里，就曾经有唐睿宗的第九女玉真公主携她的宫女出家。那时，社会上还有一种“纳士官风”，皇帝常派人去招纳隐居的名士入朝为官，不少人通过隐居学道而平步青云。李商隐就是在这种风气中，在第二次应举失败后，于唐大和九年(公元835年)入玉阳山学道的。

39、这首诗平白真挚，表达了年轻女子对于爱情的渴望，和那离别的痛苦之情。

40、苗欣宇|日本三大奇僧之道镜：差点当上天皇的一代淫僧