精选附庸风雅的意思是什么(48句文案)

附庸风雅的意思是什么

1、附庸：依傍，追随;风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

2、Week8 -FabrizioPaterlini

3、严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。

4、正是源于此，本书追求优雅清新的笔调，清素动人的情肠，从容易忽视的边缘视角，捕捉、深描乡土人事与艺术人文中的“风雅”意象。书中有乡土风雅、学人风雅、艺术风雅、思想风雅与大学风雅五大内容，为风雅赋形，替时代招魂。在亲近、叙写与论析中，我自觉贯穿着一种精致、从容、清洁的“风雅精神”，我相信，这是我们这个时代业已失落的精神，是需要我们永恒凝望的乡愁。(附庸风雅的意思是什么)。

5、当代艺术的欣赏让我们更加头疼，艺术家彼此之间也很难对话，其原因是艺术家的作品里包含了太多的个人经验(记忆)，而创作时往往凭直觉，艺术家自己并不清楚在创作中用到了哪些个人经验，他们只是无意识地动手完成了创作冲动而已。经验这颗种子早已被丢到了潜意识的底层。

6、出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

7、西方的香水历史也蛮悠久的，我印象特别深的是大概在十年前中国引进了德国一本非常畅销的小说，名字叫《香水》。它讲的是一个谋杀案的故事，说是有一个人生活在非常底层的那种卖臭鱼烂虾的摊档里面。这个地方每天都散发着恶臭，但是这个小孩有一个特点，就是他的味觉极其灵敏，然后他开始去做学徒时，就发现他的天赋异禀，能够精确地找到那种差别非常微小的香味。

8、清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

9、严格来说，刘元光并非古玩爱好者，只是近些年生意越做越大，接触的层面越来越高，便学人玩古玩，买几件粉饰门面，附庸风雅。

10、范濂甚至不无愠怒地讽刺底层皂快，不读书而精心置办书房，“庭蓄盆鱼杂卉，内列细棹拂尘”。

11、地球上仍是洪荒悠邈的上古，艺术家就开始了创造活动，在坚硬的石壁上、在嶙峋的山洞中留下了自己的痕迹。这些艺术的星星之火，燃起了文明的火焰，照亮了人类文明的重大开端。文明化育人，知识的禁果则让人懂得：人的可贵就在于他是一个独立的有思想的人；人之应受尊重，就是因为他并非工具，而是一个独立存在的生命。古希腊时代伟大政治家伯利克里说：“我们公民中的每一个人，都可以在生命的每一方面显示出他就是自己的当然主人，而且凭借着他自己独特的天赋才智和广博知识，去对一切事物做出主宰。”伯利克里对人的才华和智慧的尊重，使他启用了各种伟大的艺术家，让整个雅典城市在一片废墟当中焕然改观。我们至今还能见到他那时代的最伟大的杰作帕特农神庙，那座神庙几乎代表了艺术、代表了文明。

12、“附庸”既明，那么“风雅”又为什么泛指文化呢？说起来很简单，“风”和“雅”就是指《诗经》中的“风”、“雅”。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇；此外还有“颂”，是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指诗文之事，从而也用来泛指文化。

13、艺术批评俨然成为一场和作品兜圈子的游戏。学术可以不负责，因为没有法官对此作审判、开罚单，学术的严肃与严密性，完全靠的是学者的自觉。

14、自古以来,墨客骚人大多与竹结缘,时至今日,也有不少附庸风雅之辈唯恐他人看低自己品位,喜欢往竹林品茗小聚。

15、好朋友怅怅的样子该如憨憨的柴犬，“如此好月，怎么可以蒙头大睡啊”，好友当然要陪着发疯啊，或许因为我们知道张岱的作品，知道陈老莲的画。所以我们能容忍他的挑，他的“轻浮”。其实，我觉得更因为我们知道张岱笔下的他们都是自然而然这个样子的。而吴敬梓笔下的文人却是作势，一旦开始“作”了，便落了俗套。张岱、陈老莲等人均是才华傍身，而《儒林外史》里的文人多数都带着酸文人气味，无论怎样，都已不雅了啊，反到不如马二先生看着顺眼爽快。

16、泛指依附于其他事物而存在的事物：语言文字学在清代还只是经学的～。

17、“斯文”就是社会教化、典章制度，用两个字概括就是文明，它是祖先留给我们的命脉和遗产。而我们要感受它、看到它、触摸它，就只能通过艺术。

18、然而，想想，连底层皂快也追求“伪雅”的时代，该是一个多么风雅的时代！

19、可见，无论人文，还是科技，好品味都是创造力之源。

20、为什么叫“附庸”呢？郑玄注解说：“小城曰附庸。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。”孔颖达进一步解释说：“庸，城也。谓小国之城，不能自通，以其国事附于大国，故曰附庸。此不能五十里，故为小国之城。”也就是说，“庸”通“墉”，本义是城墙，代指小城。“不合”指不能跟诸侯一起集合朝会天子，不满五十里的封地，国事都要依附于封地更大的诸侯国，也没有资格参加周天子的朝会。

21、因为名师能把发现问题、研究问题的好品味，在口传心授的氛围中，传“染”给学生。在这个意义上，追随名师，趋附名师，也就是附庸风雅。

22、我还是比较坚持自己的观点。想到了杞人普光兄的一句诗，“宁肯终生不学诗，不为寻章摘句虫”，若是事事皆有羁绊，还是用刚学到的一句话，“不是辛苦，是心苦”了。

23、而且把“附庸”从“依附于大国之小城”的名词变成了动词，意思是依附于，可谓活学活用。

24、古代指附属于大国的小国，今借指为别的国家所操纵的国家。

25、我的生活曾经有过一段艰苦的岁月，正是艺术给我带来的一些意外愉悦，让我心里自然也对艺术产生了永恒的感恩之情。所以从20世纪80年代起，我就想跟更多的人分享这种愉悦，因此开始翻译贡布里希的《艺术的故事》。

26、构图、色彩、线条之类的形式主义分析是审美基础，但这还太表面，用来理解作品还远远不够。国画中人物、山水、花鸟，欣赏的方法各不同；书法中楷、行、篆、隶、印，彼此之间更有着深深的差别，写楷书的人未必能看明白行草的好处，写篆书的如不拿刀试试，对篆刻的刀法、布局的妙处也看不真切。所谓“触类旁通”充其量也就能略知一二而已。

27、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方.

28、(解释)舵：控制船运行方向的设备，多装在船尾。看风向转动船舵。比喻根据形势的变化而改变态度，随机应变。也作“看风使舵”、“见风转舵”。

29、但是怎么萃取呢？他就想了很多方法，比如说他把她们头发剪下来等等各种办法，但是都不足以体验到这种香。后来他就不断地杀掉那些少女，用蒸馏的方法把那些少女的身上的香味集中在一瓶里面。他把这个香水稀释很多倍之后就非常的香。

30、“附庸”本指依附于诸侯国的小国。周代的礼制规定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。为什么叫“附庸”呢？“庸”的本义是用、需要，引申为受雇用，“附庸”就是依附别人，受其雇用的意思，取其象征意义，故曰“附庸”。

31、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

32、古时的文人墨客，或能恬淡自然，隐居山林，梅妻鹤子，外物与我有何焉；或者说大隐隐于市，居闹市，亦能在纷繁芜杂之中，得一心静；再者说，即使居庙堂之高，忧其君，闲暇无事时，亦可蓄妓娱之，亦可于勾栏娼肆间消遣耳。

33、用 法 动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义

34、前段时间看《儒林外史》娄玉亭三公子、娄瑟亭四公子“访贤”认识高人其实一个个都是骗子，但中间大家有模有样的赏月、聚会，彼此吹捧，如同坠入明末小品文的世界。至于那张铁臂展现的“侠肝义胆”与“传奇”，直接师承红线、聂隐娘、虬髯客，手刃仇人，借钱去报恩。革囊里仇人的头颅，可以用药末顷刻化为水，毛发不存。那两位豪华公子，还以为真遇到大侠，谁知被人骗去五百两银子，那革囊里哪是什么人头啊，臭烘烘地六七个猪头。最后猪头拿到厨下赏与家人吃。为这张铁臂攒的局自然如风云散。还差点惹上官司。

35、至于品位，我信我手、我眼与我心，如书中所述，湘中乡下老师寅海先生遒媚流美的书法，画家全显光磅礴厚重的钟馗，编辑家林建法检视当代文坛的巨眼，作家沈从文“薄薄的凄凉”，小津安二郎欲说还休的“余味”，皆是风雅正道、艺中一流。而且品位的极境，必化身素朴，有如清水，无味之味，是为至味。

36、喝茶会让疲倦被消灭。劳累后喝一杯茶，你会感到如释重负，从香气到水感，从内到外按摩你紧绷的神经。

37、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。

38、我相信很多人天生就喜爱艺术，很像人天生爱美一样，大概出于人的本能。遗憾的是由于种种原因，并非每个人都有机会去开掘它、发展它。要欣赏千变万化的艺术，就需要把它置于历史和风格的框架当中。简单地说，它不仅需要观看的眼睛，还需要知识。正像我们经常意识到的，我们之所以不敢直面绘画，说出自己的感受，是因为惧怕自己的无知。无形中，我们竟剥夺了自己欣赏美、欣赏人类伟大创造的幸福时光，从而也让我们对自己所处的文明有种隔膜的感觉。而文明由艺术所物质化，它构成了人类生活的天堂。我经常强调艺术的美丽、艺术的优雅、艺术的崇高，乃是宇宙间的奇迹；宇宙间也许有更高级的生命，但也许没有比我们更高级的艺术。

39、(出处)清平步青《霞外攟屑·说稗·临川梦》：“钱牧翁 评骘陈仲醇，谓聊可装点山林，附庸风雅。

40、有一次，他提到，科学创新跟品位养成，紧密关联。他举例：多年前，世界古生物界的一位泰山北斗，曾给一位非常出色的后起之秀写推荐信，评价道：这个年青人，在科学上，有着极好的品味——往往在研究之初，就对问题的解决，有异乎寻常的预见。张喜光认为这是对一个科学家学术能力的最高评价。果然，几十年过去，这位青年今天已经成为了这个专业世界上数一数一的权威。

41、2001年，贡布里希去世，我在复旦大学作了一次讲演，以为纪念，题目叫“附庸风雅和艺术欣赏”。我的意思是：我们学习欣赏艺术不能单靠天生的本能。尽管我们有爱美的本能，但它远远不够，因此我们可以抱着不懂装懂的心理，去听听那些权威人士的见解，也就是我所谓的“附庸风雅”；长此以往，总有一天我们能真的看懂，可以推开权威的意见，得出自己的真知灼见；也许这是我们学会欣赏艺术的最佳途径。但由于“附庸风雅”是一个贬义词，中国著名的思想史家王元化先生非常善意地批评我说，附庸风雅总不是一件好事。我向他老人家解释说，实际上附庸风雅和亲近风雅是一体两面；在当今的社会，我们应该提倡附庸风雅；说得彻底些，我们宁愿附庸风雅，也不要斯文扫地。

42、风雅的意思是：文雅，举止风雅。指外貌或举止端庄或高雅。(词语)：风雅(拼音)：fēng yǎ

43、出处：清-吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

44、风雅它本来指的是儒家“中和”之文艺传统，后来有不同的理解，主要还是讲内容符合道德，形式典雅端直。

45、对于茶，每个人都有自己的理解。有人说，喝茶，是为了让生活慢下来。

46、他的老板就很想利用他，剥削他，本来可能他给老板打工十年或十五年就可以自由了，就可以拿很少的一点工钱离开老板，但是老板就很黑心，想害他。后来，他就自己弄了点手段把老板一家全部搞死了。这个故事很复杂，但是核心是他离开老板之后到世界各处流浪，闻遍了世上所有各种各样的香味之后，发现世界上最香又难以比拟的一种香，是什么呢？是少女的体香。

47、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。