精选龚自珍的诗四句短诗(38句文案)

龚自珍的诗四句短诗

1、恳言之外，龚自珍更擅的是嘲讽。《吴之癯》的“古也刚愎，今也柔而愎”，新巧而辛辣。但与这种嘴上功夫相较，他不动声色的讥诮更能撼人。如《杭大宗逸事状》：“癸巳岁，纯皇帝南巡，大宗迎驾。名上，上顾左右曰：杭世骏尚未死么？大宗返舍，是夕卒。”

2、Daruvala,Susan. ZhouZuorenandanAlternativeChineseResponsetoModernity. CambridgeMA:HarvardUniversityAsiaCenter,2000.

3、诗歌的创作多用比、兴，然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。

4、耿傳明，《晚年周作人》，北京，現代出版社，20

5、(57) 參見：郭慶藩，《莊子集釋》(北京：中華書局，1961)，頁606–60

6、龚自珍书法传世甚少，难得一见，极为珍贵，大画家唐云先生在卷尾即题曰：“尾有龚自珍诗七绝一首，尤为罕见，足以宝之”。观此卷上之数行题诗，笔墨宛然如新，鲜活生动，字势雄健有力，不拘常法，独树一帜，在众多题跋之中跃然而出，风采卓然，令人观之耳目一新，正所谓字如其人。

7、而诗人却以“北定中原”，来表达其生命中的最后意愿，以“无忘告乃翁”作为对亲人的最后嘱咐，这是极其难能可贵的。

8、句内亦有波折——佛教称龙身有五因缘不变。一生时。二死时。三淫时。四瞋时。五眠时。仙家酒宴，本难免衣冠肃肃然，而及至龙称娇语，可知其或眠、或淫、或瞋，画面瞬间活色生香，将宴会代入后程。而后东海潮来，则如大浪淘沙，将一场宴会痕迹瞬间泯灭，惟余一月当空——而为他下的那个“怒”字，这泯灭便已绝非让一切温和地走入良夜，而成了一种白马素车东去般、轰然而无情的吞没。如梦中之梦，一经醒转，瞬间崩坏，四望无着，只见造化的冷然洞视。

9、鲁迅在给友人山本初枝的信中曾说：“年轻的时候较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。”(14)同时李贺的诗也是鲁迅手书赠人最多的。即便鲁迅年长之后不再读李贺的诗，可年轻时对李贺的喜爱以及对其作品的熟稔已经不自觉地渗透到鲁迅的旧体诗的创作中之了。

10、「日中」詩的用典比較明顯。唐居士王梵志詩「梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。」黃庭堅評曰：「一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵志是大修行人也。」(72)東坡曰：「言發於心而衝於口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之。」(73)與梵志之言有異曲同工之妙。知堂自詡若知梵志之意，老僧將無處營生，有禪宗公案呵佛罵祖的自信。其微旨，在唯求此心安穩，雖千萬人吾往矣而已。

11、文之一论，且以我最爱的一篇《送歙吴君序》告结。“求凉而饮冰，求热而炽炭，求绝交而寂寞，求得朋而奋起，不亦顺乎？……意者造物使予不平，凡所求焉，无一而使之平，始之否也则缪矣！继之否也又缪矣！吴子来，是造物者杂以冰炭投于余之心也。吴子请行，其复之于海乎？倘见有少年孤舟独行者，邮以眂予，予请复往。”

12、此诗后面还有一句小注：“忆宣武门内太平湖之丁香花。”正是这首诗和这个小注引起了人们的猜测，因为小注中所说的这个地点就在顾太清家附近，而旁边也确实有一片茂密的丁香树，于是人们再结合这首诗，认定龚自珍想念的就是顾太清。

13、龚自珍《己亥杂诗》(其五)：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

14、　　(例句)用文学艺术反映时代面貌；形式要多样化；诗歌、小说、电视、戏剧等等都可以；总之～。

15、卷中觌幽女，悄坐憺妆束。岂无红泪痕，掩面面如玉。

16、　　此诗大约作于李白应诏入长安的第二年秋天，此时由于高力士等人的挑拨污蔑以后，唐玄宗开始疏远李白，从而使李白渐渐感受到冷遇的凄凉。“若无清风吹，香气为谁发”，此联佳妙，大有知音去，宝瑟焚的感觉。

17、芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。代表作《离骚》《天问》《九歌》。

18、所以種園的知堂，到底不是大仁大勇、亦即大閒適的陶淵明。在一篇論〈自己的文章〉的散文裡，他引陶公〈擬輓歌辭〉之三「親戚或餘悲，他人亦已歌」曰：「這樣的死人的態度真可以說是閒適極了……此所謂閒適亦即是大幽默也。但此等難事唯有賢達能做得到，若是凡人就是平常煩惱也難處理，豈敢望這樣的大解放乎。總之閒適不是一件容易學的事情，不佞安得混冒，自己查看文章，即流連光景且不易得，文章底下的焦躁總要露出頭來，然則閒適亦只是我的一理想而已，而理想之不能做到如上文所說又是當然的事也。」又說，「看自己的文章，假如這裡面有一點好處，我想只可以說在於未能平淡閒適處，即其文字多是道德的。」這所謂的道德，也就是不虛偽的，亦即「小子狂簡」的態度。(61)這樣的道德觀，是既有出世的清醒、又有入世的熱忱的態度，亦即兼具歷史的旁觀者和參與者的雙重身份。兩者雖然是一體兩面，但也不可避免的有著矛盾。

19、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

20、九州：中国。风雷：疾风迅雷般的社会变革。生气：生气勃勃的局面。恃：依靠。喑：没有声音。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。天公：造物主，也代表皇帝。重：重新。抖擞：振作精神。拘：拘泥、束缚。降：降生。

21、龚自珍撰《定盦文集》三卷，同治七年仁和曹籀刊本，书牌

22、因此淪陷後出仕的知堂，似乎在有意通過詩歌塑造某種隱士形象，標榜自己內心的髙蹈。我稱之為「內心烏托邦」，蓋借用德國社會學家KarlMannheim的定義，即意識形態(ideology)是肯定現實合理性的，而烏托邦(utopia)則與現實秩序對抗。(53)這四首詩，共享一個有意思的結構，即內在(禁閉)世界與外在(開放)世界的交流。但這交流的含義是模棱的。第一首「河水」，前二句寫的是鄉居的窮窘；第四句的「窺見」主語不明，有可能是鄰翁，也有可能是詩人。考慮到詩人作為第三句的主語僅僅是做了「開門」的動作，鄰翁窺入詩人黑屋子的可能性大一些。這首鄉居詩恰可以和〈其二二〉相映成趣。在「山居」詩裡，外在世界以山色、月色和狼嗥的形式(即聲與色)穿透四壁，抵達詩人的幽閉世界，破其聊賴，成為「佳趣」。當然，知堂〈遇狼的故事〉明確說出，此詩的「狼」其實是狗，即苦雨齋南邊舊陸軍大學馬號改建成的華北交通公司警犬訓練所。警犬一般是德國狼犬，訓練警犬的「外國人」自然也是日本人了，「這狗成天的嗥叫，弄得近地的人寢食不安」。(54)把佔領者的犬號比作狼嗥，又稱其富於佳趣，頗有些反諷。此外，「河水」詩作於1941年12月30日歲暮，恰在珍珠港事件爆發之後。這「菴中黑一團」的滋味，也是難以言傳的。

23、(10)鲁迅:《南腔北调集·为了忘却的记念》.《鲁迅全集(第4卷)》(M).北京：人民文学出版社.200

24、Serfass,David.“LegouvernementcollaborateurdeWangJingwei:Aspectsdel’Étatd’occupationdurantlaguerresino-japonaise,1940–1945,”PhDDissertation,ÉcoledesHautesÉtudesenSciencesSociales,20

25、周作人，〈苦茶庵打油詩〉, 《雜誌》14卷1期(1910)，頁4–

26、Taylor,Jeremy. IconographiesofOccupation.Honolulu:UniversityofHawaiiPress,forthcoming20

27、知堂好寫兒童趣味、江南細饌，其實還是脫不了鄉情深重。他鄉住得久了，自然產生新的眷戀。可是故鄉永遠是等待回歸的可能性。當戰火蔓延、交通阻斷、音書隔絕，忽然回鄉變得不可能，甚至故園也可能在戰火中毀滅的時候，鄉情就會變得格外深重起來。所以順著「家園」的話頭，〈打油詩〉其二說：「家祭年年總是虛，乃翁心願竟何如。故園未毀不歸去，怕出偏門過魯墟。」(15)「家祭」、「乃翁」都是用陸游事。在中日戰爭甫從多年來的局部摩擦擴展為全面戰爭的時候點出「北定中原」心願之虛，似乎暗示了知堂對抗戰前途的悲觀。思鄉情怯，背面傅粉寫出了故園情深。

28、这是诗人陷身于安史叛军占据的长安，因忧乱伤春而写下的千古名篇。面对纷飞的战火，破碎的河山，诗人不禁忧心如焚，感慨万端，诗中以明媚的春色、美好的事物来反衬，更为深刻地表达强烈的情感，令人闻之不胜悲，诵之愁无限。

29、诗的大意说：石灰石经过千万次铁锤的敲击和开凿，才从深山中开采出来。在烈火中焚烧，也好像很平常。

30、天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。——龚自珍《湘月·壬申夏泛舟西湖述怀有赋时予别杭州盖十年矣》

31、乾隆而始乃至嘉道时期的清朝学坛有汉宋之争。汉学即经学，主研儒家经典，对字音义进行考证训诂诠释，所谓“辨章学术，考镜源流”，以龚自珍外公段玉裁的老师戴震为马首瞻。宋学则为理学，讲求”性与天道”，力主阐发义理，以姚鼐等人的桐城派为宗。二者各有长短，袁枚说“宋偏于形而上者，故心性之说近玄虚；汉偏于形而下者，故笺注之说多附会”，则虽刻薄，却也恰当。

32、(75) 周作人，〈笑贊〉，《周作人散文全集》，冊頁4

33、此詩作於42年七夕(7月18日)。耿傳明先生認為詩意是在重申知堂的出山之志，「在於不循俗理、俗情，『勇入地獄』『解民倒懸』的『本意』」。(89)這樣的理解是認為知堂以菩薩自詡；但知堂雖然有「救世」的我慢，卻最多自擬老僧而從不曾自詡菩薩。(所謂汪精衛「我不下地獄誰下地獄」，也是當時淪陷區“和運”追隨者和媒體的溢美，並非汪氏自表。(90))理解詩意的關鍵，可能在於「乞巧」、「烏鵲」典。〈其十一〉曰：「烏鵲呼號繞樹飛，天河暗淡小星稀。」(91)顯然用了曹操〈短歌行〉「繞樹三匝、無枝可依」的典故。(92)41年七夕做的〈其十二〉曰：「一水盈盈不得渡，耕牛立瘦布機停。劇憐下界癡兒女，篤篤香花拜二星。」(93)用的是牛郎織女本事。貫穿這三首小詩的烏鵲，代表了相依、重逢、團聚。雖然不必膠柱鼓瑟，非得把它們箋註成「期待統一的愛國情懷」的話，至少可以說這幾首詩顯露知堂對戰爭、割據和亂離的悲憫，也就是他所說的「憂生憫亂」的思想。所以，或許可以說前兩句寫的是統一之難，後兩句寫的是以汪精衛為領袖的合作政權暫時紓解了淪陷區人民的生存艱危。

34、(10) WernerRings, LebenMitDemFeind:Anpassungu.WiderstandinHitlersEuropa,1939–1945 (München:Kindler,1979),112–1

35、羅久蓉，《她的審判：近代中國國族與性別意義下的忠奸之辨》，臺北，中央研究院近代史研究所，20

36、·国庆期间，家长们可以和孩子一起诵读这些爱国诗词，也可以帮助孩子积累文学知识哦~

37、龚自珍撰《定盦续集》清光绪二十三年万本书堂刻本，卷首