精选表白短句情话10字以内古风(83句文案)

表白短句情话10字以内古风

1、胡风主持的《七月》、《希望》等杂志，在抗战时期国统区进步文艺界很有影响。它团结了路翎、丘东平等小说作者，主张在现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态，作品充满了生活的血肉感，以及对于人的心灵的直视力量。略带欧化的语言一经他们驾驭，也显出一股冲力和拗劲。这些作品在某种意义上，比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张，多数都被编入《七月丛刊》，并由胡风亲自撰写序文。所以，称之为“七月派”小说。

2、乡土文学:乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓"乡土文学"。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在"为人生"文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅"改造国民性"思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》等。

3、90小说叙事探索的趋向跨文体写作，形成一种类乎百科全书式的风貌向纪实方面靠拢，或对生活现象的描述上叙述者尽力退出的那种自然主义姿态。(表白短句情话10字以内古风)。

4、女作家创作的矛盾：倾向淡化性别特征的表达方式对传统文化女性身份的重新发现与风格的接受促使超越性别的特征，追求普遍化的风格。

5、(５)国际无产阶级文学运动的影响。一些革命作家的文学观点就深受苏联、日本等国的无产阶文学运动中“左”倾机会主义的影响，特别是苏联的“无产阶级文化派”及其后的文学组织“拉普”，理论家波格丹诺夫的“文艺组织生活”论更是直接成为他们文学革命的理论基础。

6、中国当代现代派：世界文学，现代化纯文学的特质。诗歌囊括19世纪末到20世纪中期的各种名目的概念，它经过新启蒙文化逻辑的转化成为反叛的依据。以非写实的方法来对抗僵化的现实主义文学陈规和语言并提供摆脱当代文学时间上滞后性和空间上的边缘性，以汇入世界文学的有效方案。但现代派否定左翼文学传统矫枉过正。

7、世人皆谓我独恋长安，却不知我只恋长安的某某。

8、(４)《边城》的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。

9、那年的三月，春暖花开，单车年纪，爱恋像春日的野草一样开始苏醒。在这样的季节里我喜欢了你。

10、过尽千帆，皆不是吾心所爱；弱水三千，只有你知我冷暖。(表白短句情话10字以内古风)。

11、若是我平生所愿，抬眼是你，行文是你，古巷所伴之人是你，处处是你。

12、时间概念：1917年1月——1949年7月(《新青年》胡适《文学改良刍议》为开端——全国文代会召开

13、李季，闻捷，张志民是当代写实诗体的主要代表者，写作者在主体创造性受到极大限制，而民间诗歌的民俗和艺术形式的积累，又不能成为重要凭借的情况下所面临的重重矛盾(50年代要求对经济建设的表现)

14、你不过惊艳了我的半载浮生，便自此以后让我求生不得，求死不能。

15、初见姑娘时，花开秋上，清风满楼，笑从眉眼生。听闻银铃笑，绕耳两三年。

16、第一次：1942年延安整风初期引发对王实味等人的政治批判。整风前革命现实主义的思潮强调文学的真实性与独立性，重视文学的特殊功能有力发挥文学认识生活和批判现实的积极作用。周扬主张创作自由实事求是的精神。丁玲《在医院中》《我们需要杂文三八节有感》揭露延安的阴暗面与缺点。罗烽《还是杂文的时代》用杂文清楚显示中的沉腐思想,艾青《了解作家尊重作家》王实味《政治家艺术家野百合花》两篇杂文认为政治家任务偏于改造社会制度，艺术家偏于改造人的灵魂并尖锐批评了革命队伍中存在的问题。由于特殊历史条件和政策失误出现无端上纲上线和思想理论问题的偏误。

17、中华全国文学艺术者代表大会(第一次文代会)：7月2到19日在北平召开出席代表824人，全国文艺工作者大会师大团结的会议，开幕式上毛泽东周朱先后讲话，大会通过了《宣言》确定文艺为人民服务并首先是为工农兵服务的总方向，成立了中华全国文学艺术界联合会，选举郭沫若为主席，矛盾周杨为副主席，会后成立了全国文联(文艺报)下属的各个协会(全国文学工作者协会即作协《人民文学》)，这个大会揭开了中国文学意识发展史新的一页，是当代文学的伟大开端。

18、一般人说的情话：爱情是场患得患失的戏。→古文情话这样说：风月入我相思局，怎堪相思未相许

19、沈从文——京派代表作家，原名沈岳焕，特殊的气质多彩幻想和少数民族长期受压的历史中积淀的沉忧隐痛，作品残酷愚昧的写入无任何炫耀猎奇的可能，反形成一种追求美好人生善良德性的品格，对民间世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。30年代起写出湘西主题的代表作走上独特创作道路，成为北方京派作家群体的组织者之一。沈从文文学贡献是用小说散文建造起用湘西人主题来叙述关照特异的湘西世界，他的文化立场拥有一个具乡下人眼光的都市知识者的身份时时来看待中国的常与变，他处于左翼文学和海派文学之外，以地域的民族的文化历史态度由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在其进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋。丰富了30年代多样多元的特征。

20、《吕梁英雄传新儿女英雄传》这是新的英雄传奇：描绘农民英雄及主义，浪漫主义情怀气氛传奇性的情节大开大合张弛有致穿插儿女情长口语叙述与描写生动活泼通俗传神的特长赋予了革命的新思想内容与色彩——革命英雄传奇的小说模式对《林雪敌武铁游》直接影响，形成一个强劲的文学潮流传统

21、小说显示了高超的讽刺技巧。大到主题意蕴的暗示，小到对人物隐秘心理和心理转折的发掘，对人情世态的精致入微的观察和表现，都堪称独步。他的描写，无一不聪睿、俏皮、流动，在说天道地中掺入讽喻的机趣，在热辣的喜剧高潮之中仍能酿成足够的悲凉气氛。他有旁支斜出的叙述风格，诡奇、尖刻、焕发机智、富有知识容量的书面讽刺语，特别是编制新奇、犀利、多样的比喻句和警句，顺手拈来，即成妙语。钱钟书的讽喻小说熔道德、风俗、人情的批判于一炉，使一种机智讽刺得以确立，并大大增加了它的现代性质。

22、“人的文学”是“五四”时期文学的一个中心概念。1918年底，周作人发表了《人的文学》一文，他要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极的态度，而且还要展示“理想的生活”。周作人将新文学的本质界定为“重新发现‘人’”的一种手段，根本目标在助成人性健全发展。1919年初，周作人又提出“平民文学”的概念，实际上是“人的文学”的具体化。他所提倡的“人的文学”或“平民文学”，是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的，是人类的，也是个人的。

23、纵有弱水三千，阡陌繁花，怎敌你转身回眸，拈花一笑。

24、我若在你心上，情敌三千，又何妨。你若在我身旁，负了天下，又怎样。

25、解放区通俗对象不受市场文化机制的支配对象为农民，解放区通俗文学的一般特征首先是理论推动的结果大众通俗文学的创作顺理成章的变为惟一的成就。主力是一二十年代出生的新人有新文学的滋润学习民间农民文艺互相融合。通俗小说有章回体演义体和新小说体，通俗诗歌有街头诗枪杆墙报诗，访民歌体，通俗戏剧有广场剧农村小话剧秧歌剧。两大潮流：访民间的通俗文学(诗歌信天游的形式)化民间道的通俗文学(赵树理)

26、批判职责复古倾向，对批判性反思传统文化的回归，文学取材和主题意旨潜入原始的生活形态，忽略对现实社会人生问题和矛盾的揭示。支持者认为一现代意识来重新观照传统，寻找民族文化精神的本原性构成，能为民族精神的修复为现代化的进程提供可靠的根基。文学寻根作为一各事件或运动很快不存在但对于80年代后期和90年代的文学写作标新领域的转移审美空间的拓展，起到重要作用。

27、张天翼掀起暴露讽刺小说的浪潮为写实派作家创造天地，与讽刺剧讽刺诗和杂文勃兴的同时暴露性小说层出不穷张天翼沙汀成熟的讽刺小说家，萧红讽刺长篇《马伯乐》此时期的讽刺暴露的社会批判特色更鲜明。现代讽刺艺术谴责更加戏剧化，作家掌握了用嘲弄对待丑恶与不幸不流于庸俗浅薄，拥有重大的讽刺典型和创制结构完备多样的讽刺长短篇两个方面很卓越。

28、良辰美景，可愿与君共赴黄泉，若你眉眼为我停留半分，又怎会看不见我深情如初。

29、邓友梅：文革后小说写北京内(中短篇那五和烟壶京味小说代表作，性格走向相异的八旗子弟，此类作品人物阶层广泛，性格言谈举止中蕴涵了社会文化变迁的刻痕，在处理社会风俗与故事人物描写之间形成有机结构的关系，对帝都文化揭发与神往的矛盾以温和的贪渎出现，小说提炼的京白语言，叙述从容不拖沓呆滞)和写京外(我们的军长凉山月)的两套笔墨，创作取材于生活经历对应(参加八路军新四军，劳工，50后在老北京市民间)

30、80对现代化整体的理想主义文化氛围。90看待大众文化，在知识分子的精神价值和社会功能上思想态度发生分化。

31、旧派言情小说代表是1912年徐枕亚《玉梨魂》吴双热《孽缘镜》李定夷《？玉怨》三人被称为三鼎足。都写婚恋悲情，用骈四俪刻翠雕红的文字，真空时期大受欢迎，通俗主要在情调上，骈体小说渗入古典诗文传统和现代技法，具备过渡性地位。

32、太阳社:1928年1月在上海成立，主要成员有蒋光慈、钱杏屯阝(阿英)、洪灵非、孟超等，全都为共产d员。"这些《太阳》下的文学者，要求光明，要求新的人生，他们努力要创造出表现社会生活的新文艺。"同时创办《太阳月刊》，积极倡导无产阶级革命文学运动。左联成立时，该社自行解散。 

33、第作家们形成了自己的艺术世界。这一时期比较成熟的作家大抵都有适合于自己的独特表现对象，自己的观察与评价生活的独特角度与有利于自己艺术才能发挥的艺术手段与艺术风格，从而形成了属于自己的“艺术世界”。

34、第一个剧本：1920《梵峨嶙与蔷薇》对“真艺术”与“真爱情”的追求。是其早期创作的总的主题。

35、社会主义现实主义:以左联为核心的无产阶级文学运动，后期从苏联引入这一口号，作为一种创作方法，其影响比以往其它方法更加深远，甚至一直延续到当代。作为无产阶级文学的一种基本创作方法，社会主义现实主义是1932年苏联首届作家代表大会确定的。它要求文艺家从现实的革命出发，真实地历史地具体地描写现实，这种艺术的描写还必须用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合。这个口号的提出，是为了清算"拉普"机械论的文学思想以及"唯物辩证法创作方法"的偏误，所以有强调"写真实"的一面。(传入时有些变形，由于周扬在左联的领导地位，文章几乎给此后左翼文坛对创作方法探求定下了调子，即既吸收了其中有利于现实主义恢复与发展的因素，又不能从根本上摆脱左倾机械论的束缚) 

36、老舍(1899年-1966年)原名舒庆春，字舍予。平民化与京味的创作风格。他创作上与时代主流保持距离，超越一般感时忧国的范畴探索现代文明的病源。1926年长篇《老张的哲学》《二马》(塑造了一个华侨，迷信中庸马虎懒散落后国民性奴才式的人物1929年)30年代创作进入鼎盛期1936《骆驼祥子》优秀的长篇小说，猫城记(寓言体小说猫民影射落后的国民性)，两部艺术粗糙代表文化批判思想，离婚牛天赐长篇巨制，我这一辈子中篇小说，断魂枪，月牙儿，柳家大院，微神短篇小说。抗日战争投身抗战文艺工作。40年代主要长篇《四世同堂》，五六十年代最成功作品话剧《茶馆》和《正红旗下》。一生一千多部作品，七八百万字老舍独特地位价值在于他对文化批判与民族性问题的格外关注，作品通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写体现对转型期中国文化尤其俗文化冷静的批判又眷恋的审视。注重文化铺写世态真实又有世俗的品味。把乡土中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运思想与心理通过文学表现出来并获得了巨大成功。独特的文体风格作品的北京味幽默风，以北京话为基础的俗白凝练纯净的语言独具一格。京味小说的源头长篇在民族化与个性化的追求中取得重要的突破。老舍矛盾客观写实性中长篇小说，巴金强烈主观抒情性构成现代长篇小说艺术的三大高峰。

37、注意，你平时别老是在她身边晃，这样人家会反感的，你要做的事，就是把自己变得优秀，各方面，增加自己的资本。比如弹钢琴，跳街舞，电脑编程，还有什么唱歌很好，写字很漂亮，书法，这些，当然最重要是事业！！！搞好你的事业，赚钱多了，学生的话学习好了，那么你的关注度就高了。

38、(４)“闲话”也称“漫笔”，表明了一种笔墨趣味：不仅指题材上的“漫”无边际，而且指行文结构上的兴之所至的随意性。

39、你是沧海一粟的看客，是双宿双飞的群雁，是久经不散的动容，是寂静角落育出的的渴盼，是万籁俱寂时，独树一帜，融于眉间。超甜超撩人的古风句子适合撩男神(篇二)十里桃花负韶华三千青丝琯袈裟

40、“纯诗”，即“纯粹的诗歌”，是1926年早期象征派诗人穆木天首先提出的，其概念包括两个方面：首先，诗与散文有着完全不同的领域，主张“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”，“诗的世界是潜在意识的世界”，诗是“内生命的反射”，“是内生活真实的象征”；其次诗应有不同于散文的思维方式与表现方式：“诗是要暗示的，诗最忌说明的。”“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的变化：从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。

41、感伤情调的流行。第一个十年文坛的创作基调是感伤的表现为苦闷。孤独。彷徨感。如初期问题小说探讨人生究竟诉说着感伤情怀，乡土小说写实中隐含着乡愁。感伤成为新文学的一种精神标记，反映社会转折期的社会心理。由于社会现实的黑暗压迫与现代意识的美好期落差对比导致文人心理的失落幻灭，这是现代中国民族和文学进入历史青春期必有的感情标记和心理气氛。

42、赵树理方向新作家(抗日民主根据地与解放区的作家)与人民群众农民有最密切深刻血肉般的精神联系，特点忠实反映农民的思想情绪意识愿望及审美要求被普通农民接受重要的历史特点：生活创造者与生活描写者统一的社会实践和创作方式决定着他及这代作家的文学观及创作姿态。问题小说观：深入到实际生活深处揭示和针砭社会偏差弊端，农村变革方针政策对农民命运心理情绪的影响是他观察与表现农村生活的重心。自觉追求创作对现实生活的紧密配合作用，不滞留于公概念化的困境，作品融入对农民的挚爱情感历史考察的理智。这派作家与西方文学隔绝思想视野相对狭窄，对于民间文化遗产的汲取较多

43、沙汀：刻写旧中国农村黑暗生活有农民幽默气质的小说家，选材开掘深，此时期小说左翼文学的深化过程。成名作《法律外的航线》《代理县长，凶手》作品反映当时土地革命运动部分作品概念化印象式写法，似矛盾的叙述体式取材四川农村社会基层反动角色讽刺手法的展露。此时期暴露小说特色之一是诗意，不露声色的文韵感情内涵凝重精选艺术细节擅长于气氛场景的渲染等，刻写人物的技法：白描的手法抓住反面人物充满丑与恶的性格要害精选细节，从深处挖掘人物带心理内容的谈吐与动作细节重复深化人物，加一点适量人物历史回叙结尾添余味深长的点染。浓厚的地方色彩从人物环境复杂关系中描摹四川的世态人情，40年代讽刺艺术与鲜明的民族风格更成熟，抗战后最杰出的浓郁厚重的讽刺美学风格小说家之鲁之后赵之前讽刺农村现实方面富有民族特色的作家1940短篇代表作《在其香居茶馆里》(喜剧性的紧张波澜横生对话浓烈火爆川味十足)1941长篇代表作《淘金记(突出的人物个性掩盖了叙述沉闷暴露矛头直指国民d积弊讽刺风格内在不露声色的客观描写和浓缩的描写境界)》更成功的勾画出旧农村下层官僚的愚昧可笑。短篇《磁力》中篇《奇异的旅程》增添了与解放区有关的内容，《勘察加小景》阴暗的故事也有光明丑和美一起揭示意蕴深厚。恢复了早期以诗情点染穷困的笔法技巧更加圆熟耐人寻味的人生体验。1944年《困兽记》基调灰暗窒息对知识分子弱点暴露严峻批判态度显示知材的发展趋向的。1946《还乡记》初次闪现反抗者的色彩。抗战前后和解放战争时期短篇集《呼嚎医生》国统区人民争民主反内战的新主题，加强了历史反讽的深度。沙革命现实主义的创作方法含蓄深沉的艺术个性，严谨的客观描写手法善于艺术细节运用夸张和戏剧性情节刻画统治者喜剧形象，语言幽默质朴口语化富于地方色彩。当代十七年：四川农村生活《过渡过渡集》农村基层干部和合作化运动积极分子成为主要新的表现对象，尚保持朴素的写实风格，从日常生活入手简练冷江的叙述自然展开故事的方法，1960《你追我赶》明朗热烈的基调，共产新人物形象，浮泛空疏的取向被赞扬。

44、鸳鸯蝴蝶派:始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。 

45、具体境遇中的历史提问清算记忆的书写几乎是80作家有意无意的选择，沉重紧张是经常在作品中的基调。无数问题观念，过多意象隐喻象征寓言。探索创新的强烈意识是80文学另一特征。滞后和边缘的尖锐感觉，不同思想艺术基点和不同层面上的文学探索多各种表现，表明文学界的激情活力和目标感，但个人和整体面临的压力而过分焦躁。持续的超越创新的压力给80文学带来潮流化特征。各种社团式的文学圈子大量出现和创作上一定阶段取材主题方法的趋近，及强调表现个体经验的个人化写作。

46、成名作：《生死场》北中国农村的生活的沉滞，闭塞，造成的对民族活力的窒息。

47、不懂心动，只是看到你好看的眉眼，就好像看过了万水千山

48、北岛：七八十年代怀疑否定精神，虚幻的期盼，缺乏人性生活内容的拒绝，《回答》批判否定中再生之路的激情，沉重悲壮是此时诗的主调。抒情骨架，象征性意象密集并置产生的对比撞击，悖谬性情境表现复杂的精神内容和心理冲突，《另一种传说空白可疑之处》前期强烈的社会政治意识转移为对普遍人性问题的探索处理。意象情绪与观念之间单一的联结方式得以改变，语言情感也朝着简洁内敛的方向发展。

49、愿余生有人鲜衣怒马，陪你看烈焰繁花，愿余生有人素面白纱，陪你度恬淡年华。

50、恋爱技巧的第一点就是不能让对方看出是技巧，恋爱技巧其实是一种”善意的谎言“，但是却不能被看出是谎言，运用爱情技巧的人是非常

51、文学革命新文化运动对林纾的维护古文守旧派摧枯拉朽。

52、演出形式的特色：街头剧广场剧茶馆剧(演员扮茶客分别入座造成故事引起其它茶客注意不由自主进入角色)游行剧(化妆游行宣传的戏剧形式1938《汉奸和十字舞争取最后的胜利》)谐剧(四川王永梭创造，方言演出吸取地方戏曲假定性手法，代表作《赶汽车》)《放下你的鞭子流寇队长》成功之作，鲜明特色是打破舞台和观众的墙参与到戏剧，整个广场成为剧场，演员观众互相多层次心灵感应与情感交流，这是政治教化功能与宣泄功能的统一。

53、接着，你要做的事，就是找机会，大家一起活动的时候，和他慢慢套近乎。注意，你平时别老是在她身边晃，这样人家会反感的，你要做的事，就是把自己变得优秀，各方面，增加自己的资本。

54、萧也牧：50初《我们夫妇之间海河边上锻炼》中短篇，《我们》的批判反映当代文学对日常生活表现和市民趣味的高度警惕性，延安文学进入城市后紧张脆弱的畸形心态。

55、主要成员：戴望舒，施蛰存，何其芳，卞之琳，废名，林庚，李白凤，金克木等

56、我一觉醒转，你一定就在彼岸一壶茶，等一树桃花。

57、政权更替，部分作家(胡适梁实秋苏雪林张爱玲徐吁)前往香港台湾美国等地，部分回国(老舍曹禺卞之琳)

58、你是我的东南西北，胜过一切苍山泱水，多看你一眼便溃不成军。

59、刘恒:不同题材类型娴熟的驾驭能力，农村故事都以洪水峪的山村为背景展开，另一类写都市城镇知识分子和市民生活，短篇《狗日的粮食》独特风格作品。《伏羲伏羲白涡》对于人的生存条件和基本欲望连续的关注，人性扭曲变态和卑微化现象深刻的揭示。生存环境人物的行动和心理内容，有清晰丰厚的特定历史内涵和感性形态，细致从容的叙述，和内在与人物行为心理重大额恐惧和紧张构成对比。90中期后，精英的人文生活理想，让位给对平民生活哲理的发现和肯定。《贫嘴张大民的幸福生活》平民化的乐观主义，幽默解嘲式的自我开脱，第渗透着苦涩温暖的寻找。

60、(４)积极推进文艺大众化运动。“左联”成立后，即设立文艺大众化研究会，并(于1931年11月在题为《中国无产阶级文学的新任务》的“左联”执委会决议中，)明确规定“文学的大众化”是建设无产阶级革命文学的“第一个重大问题”。(此后一年多的时间里，《北斗》、《文艺新闻》、《文学导报》等刊物)发表了许多参与大众化问题讨论的文章，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。1934年夏天还发生过大众语和文字拉丁化的讨论。

61、丁玲：40年代《在医院中》揭示了知识分子与农民小生产者思想习气官僚主义的矛盾。是对知识分子改造主题的开拓与发展，第一次提出反对小生产者思想习气的问题现实丁玲对现实生活敏锐的思想穿透力及坚持独立思考勇于揭露矛盾的胆识。

62、抗战胜利后《围成》：揭露抗战期间中上层知识界的众生相。

63、1959——61对茹志娟小人物，平凡生活，雅致清新风格的批判。

64、知青出身的作家是80文学的重要支柱，知青文学的创作专指叙事体裁的创作小说或纪实性叙事作品，文革中的知识青年作品内容有关知青在文革的遭遇包括生活道路返城情况，70末到80以知青生活为题材有韩少功王安忆，梁晓声，李晓。知青文学带有自传色彩书写与国家社会政治紧密关联的个人经历，有超出表现个人命运的重要价值。知青小说在形态上并不热心以个体活动联结重大历史事件，较少对洞察历史和人生真谛的圆满自得，《大林莽归去来》更多的惶恐，产生于寻求的不安和焦虑。

65、1937年4月《原野》生命三部曲之最，生命的蛮性与复仇的命题发挥的淋漓尽致。发生在焦家的悲剧比周的更普遍，它根源于人的感情欲望本身几乎不可解脱带来永久困惑。与爱交织在一起的是复仇，发生了戏剧重心(人命运探讨重心)的转移，由外部复仇行为(人与外在社会力量的关系)转向由复仇引发的内心矛盾(人与自身关系，灵魂世界的揭示)外在命运的挣扎转向自身灵魂的挣扎。

66、如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

67、自由主义作家胡适，徐志摩，梁实秋新月月刊维护独立健康尊严的原则。标志着第二个十年的开始，特征五四思想自由气氛消失，文学主潮政治化左翼文学兴发，自由主义其他倾向文学互竞，组成30年代文学创作。

68、高晓声：79到84创作旺盛期，80初表现当代农民命运短篇《李顺大造屋漏斗户主陈奂生上城》人物的坎坷经历与当代各个时期的政治事件农村政策之间的关系是作品的基本结构方式，有关当代农民性格心理的文化矛盾描写有关国民性问题的思考。《钱包绳子飞磨》简单富于民间色彩的故事寓意生活哲理，小说语言质朴有韵味，叙述从容清晰，善于在叙述中提炼有表现力的细节，表现人物的心理活动。节制的幽默对人物适度的嘲讽中蕴含着浓郁的温情。

69、这两种文艺思潮的论争贯穿30年代。较重要的是：

70、舞一曲霓裳，倾尽天下，乱世繁华，只为一人。

71、入目无别人，观镜独自己，我观世间皆无你，唯留自身游凡尘，愿君此生终无憾，敬吾余生与君伴，今生不复来生续，纵使三生勿忘情，从此后，与你春日早起摘花戴，寒夜挑灯把谜猜。添香并立观书画，步月随影踏苍苔。

72、(1)杂文语言自由无拘极富创造力，自如的驱遣各种句式混合着散文的朴实与骈文的华美与气势声情并茂，把汉语的表意抒情功能发挥到了极致。(2)反规范故意破坏语法规则违反常规用法制造部和谐的拗体，以打破语言对思维的束缚取得荒诞奇峻的美学效果。表达自己对外部事物独特反应内心世界的离奇和荒芜。嬉笑怒骂皆成文章:对现代秩序(社会文化，思维逻辑语言的秩序)随意打破戏弄。戴着镣铐仍渴望自由的思想与自由的表达自己的挣扎。

73、百千夜尽，谁为我，化青灯一座，谁倚门独望过千年烟火。

74、幽默情味突出的艺术个性，从容睿智行文结构化板滞为轻松，矫情为自然拓展了审美领域(五四感伤浪漫教化色彩)。小品文娓语式笔调的谈话艺术提高随笔体散文的文体地位。

75、抗战中后期大后方歌颂性作品《长夜行少年游法西斯细菌岁寒图万世师表》歌颂主人公由民众英雄(单一的崇高与悲壮)转为现实的普通知识分子的创作潮流(多元丰富复杂的美)，这些题材主要模式特点：肯定歌颂的正面人物不是高大完美的英雄人物设置另外歧途中的知识分子形象起着反衬作用尖锐提出知识分子的道路问题置于抗战背景下表现浓厚的时代气氛艺术表现偏于内心世界的深入挖掘把激烈内心与紧张的外在冲突有机统一起来。

76、左联贡献成立马克思主义文艺理论研究会加强其理论的翻译介绍和研究工作。建立马克思主义唯物史观基础上的批评方法并观照文学的一切，自觉的加强了与世界文学无产阶级文学运动的联系积极推动文艺大众化运动鲁迅坚持将外来文化与继承民族传统相统一的观点，即拿来主义3,1934年文艺大众化是对欧化倾向及某些左倾向的纠偏，缩短文学与群众的距离4重视创作方法的革新推行富于革命意味的新现实主义，有图解政治的倾向公式化概念化创造社放弃浪漫主义，胡秋原苏汶是文艺自由论及第三种文学的支持者后期引入社会主义现实主义的口号作为新的创作方法影响至当代。要求从现实革命出发真实历史的描写现实并和思想教育人民结合。周扬的关于社会主义现实主义与革命浪漫主义的论文定下创作方法调子，吸收有利于现实主义恢复与发展的因素，又无法摆脱左倾机械论的束缚。

77、《李家庄的变迁》规模和包含的内容显示了赵现实主义创作也有追求史诗性的企图。阔远的目光观察近代农村社会的变迁，这类作品思想内涵更厚重。赵小说以晋东南农村为背景浓厚的地域民俗色彩(生动有趣穷形尽相)，山西晋阳气息是构成他现实主义艺术的重要方面。他把民俗作为一种社会景物社会精神附着物，提供一种文化的政治环境并加强小说的故事性，是最吸引人的部分。

78、甲寅派：1925年时任北洋政府司法与教育总长章士钊复刊《甲寅》周刊，发表《坪新文学运动》等文试图从逻辑学，语言学，文化史等角度论争白话文不能代替文言文。

79、1932年，林语堂创办《论语》半月刊，1934年9月主持出版小品文半月刊《人世间》，此年９月又有《宇宙风》问世，依托这3个刊物为阵地，形成了一个标榜“性灵文学”的文学流派。据林语堂自己说这是一个“自我表现的学派，‘性’指一个人之‘性’，‘灵’指一个人之‘灵魂’或‘精神’”。林语堂的自我表现理论是和周作人如出一辙的。有两个特色：一是强调对内面灵魂的封闭性的自我审视与表现，绝对排斥自我之外的国家、民族、人民、社会的关注、探索与表现；二是强调人的性灵——自然本性的自然流露，要求文艺摆脱社会(首先是阶级斗争的实践)的“约束”，回到“自然”——本能的生物的人——那里去，作个人生命的本能的、非意识的表现。所谓“自我表现”，所谓“闲适”、“趣味”，作为一种文学追求，本也无可厚非，但在30年代严酷的社会现实中，这些主张和创作实践容易被视为是对黑暗现实的逃避，对作家社会责任的推卸。

80、40年代中后期，国统，敌后及解放区，沦陷区都出现了叙事诗的写作潮流。艾青《雪里钻吴满有》沦陷区林丛《古城颂》等都是通过古今并列历史与现实的渗透，体现了具有群体性的史诗意象。

81、注重风俗民情的表现，减弱消除戏剧化设计使叙述呈现日常生活般的自然形态，继承40京派质疑戏剧化小说，提倡散文化小说的努力，在散文化随意轻便的叙述中，让情致寄托也自然融贯其间，文字简洁节制质朴，幽默和典雅。

82、有言道无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗也不瘦，竹笋焖猪肉。