精选劝学诗颜真卿(63句文案)

劝学诗颜真卿

1、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。----高尔基

2、(宋朱熹《观书有感》)乐趣木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。(劝学诗颜真卿)。

3、午夜11点到1点为三更。三更灯火，他的意思就是说要读书，读到深夜，然后五更鸡就是睡了六个小时之后大概五点钟又早起念书。少年，如果不知道勤奋苦学到了头发花白的时候，就会后悔当初没有努力读书了。

4、★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明

5、说的很对，其实呀，不光颜真卿学习刻苦，在我们古代的时候，还流传着许多刻苦学习的故事呢。

6、　　方法。读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋陆九渊《读书》)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐韩愈《劝学诗》)

7、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”(宋)刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。

8、 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。 

9、考考你，按照推算五更应该是我们现在的几点呀？

10、礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

11、颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。

12、蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

13、　　乐趣。木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。(元翁森《四时读书乐》冬)

14、(清钱泳《明日歌》)方法读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

15、天见其。有关劝学的诗句古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：

16、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)

17、《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”

18、头发挂到房梁上，锥子扎大腿太吓人了吧，难道我也得学嘛。

19、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

20、(元翁森《四时读书乐》冬)春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。

21、富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

22、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

23、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明杨继盛《言志诗》)

24、更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。

25、后来李希烈就是想做皇帝，但是不知道仪式怎么做，就去问颜真卿。颜真卿说，我是当过负责礼仪的官，但是我只记得诸侯怎么朝拜天子，其他我不记得了。就是不告诉李希烈。

26、风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

27、穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。

28、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

29、这首诗歌是颜真卿的一首七言古诗。前两句通过对学习环境的描写表达了，年少读书的时候应该勤奋。后面两句通过头发的颜色变换表达了年长的时候读书，已经晚了。劝诫青少年要珍惜光阴，勤奋学习有所作为，否则到老一事无成，后悔不已。

30、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)

31、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。

32、直到这个时候才会明白，还是当初在校园里时光是最美好。这话其实很多长辈都同自己说过，可是如果自己没有体会过，是真的很难去理解这种感觉。第朱熹的劝学诗，简简单单却朗朗上口提起朱熹就知道他是宋朝的理学大家，对于教育很有见解的他，对于劝学也有自己的主张。

33、靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

34、从写法来看，这里颜真卿用了对比的手法，突出了读书学习要趁早，不然老了就会后悔。而从结构来看，这里则是对偶句，即“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，它能给我们读者留下深刻的印象。相信大家读到这里的时候，都会深有感触。或许也有很多人现在就后悔当初没有好好学习了。

35、少年时只知道玩而不知道勤奋学习，到老的时候就会后悔莫及。 

36、其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

37、他在诗中，肯定了少年这种坚持学习的精神，暗示了，只有不断学习，才可能充实自己，实现人生抱负。接下来的两句，是全诗的精华所在。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

38、★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料--富兰克林

39、故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

40、傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。

41、全诗如下：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

42、　　zhèng shì nán ér dú shū shí 。

43、百年明日能几何？请君听我明日歌。”(清)潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。

44、神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

45、为奔忙赋闲，让生活有诗，欢迎踏上时间诗旅。刚才轶伦为大家朗诵的是大书法家颜真卿写的《劝学诗》，首先需要解释一下，有的诗词鉴赏书里对第一联“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的解读是：从半夜三更到五更鸡叫之时，这是男儿发奋读书的最佳时刻，我觉得这种解读是一种想当然的错误。因为三更是晚上11点到1点，五更是早上3点到5点，也就是说三更到五更的时间是晚上11点到第二天5点，这基本就是一整个通宵了，说晚上睡觉的6个小时是读书最佳时刻，这是违反自然规律的，我相信绝大部分人都不能做到天天通宵熬夜读书，因为白天都还有正常的事要做，天天这么熬，谁受得了呢？

46、但是，安史之乱我们前面讲过，唐玄宗反了大错误，斩杀高仙芝、封长清，逼哥舒翰出潼关，导致长安失守，形势急转直下。叛军占领长安之后，主力部队又反过来攻打河北那些结盟的郡。颜杲卿和儿子都被叛军抓住后不肯投降，被叛军杀头。颜真卿眼看平原县也守不住了，只能撤退，去投奔刚刚登基的唐肃宗。

47、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

48、(唐)韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”

49、读书之乐何处寻？数点梅花天地心。(明)汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”

50、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)

51、为君聊赋今日诗，努力请从今日始。“(明)文嘉《明日歌》“明日复明日，明日何其多！明日待明日，万事成蹉跎。”

52、对于宋仁宗、颜真卿和朱熹三个人说起的《劝学诗》，大家用不同的方式让我们要好好读书和学习，虽然读书不是一个人唯一的出路，可是如果不读书就不治理明义，也没能给自己打下基础，那么自己的梦想和理想就没有机会去完成。

53、　　 正zhèng是shì男nán儿ér读dú书shū时shí 。

54、当时读书真的不理解这话的意思，作为小孩子每天最重要的事情就是上学，所以一直都觉得学习的时间好漫长，一直都用不完，好像像大人们一样去工作不用去上学了，可是真的等长大了工作了，现在遇到很多不懂的事，还是要一直不停地学习，这个时候真的很后悔，当初还在学校里的时候为什么没有好好学习。

55、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)

56、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

57、更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。

58、　　《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

59、君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

60、他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”(宋)陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。

61、全诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。

62、蟹六跪而二螯，非蛇□(“擅”换虫旁)之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。