精选弗洛伊德对爱情的理解(70句文案)

弗洛伊德对爱情的理解

1、当一个人做到了事业顺利，工作好了，赚到钱了，再去爱人，那么就可以称之为一个精神健康的人，这样的人活着，才被人称赞。

2、古代的释梦者阿尔特米道鲁斯(Artemidorus)认为，梦的意义依赖于做梦者是谁，这当然是正确的。受潜意识思想表达的规则制约，拯救的意义依幻想者的性别不同而有异。它可以同样地指(在男人)生孩子，比如促使孩子生育，或(在女人)让自己生个孩子。一旦这些梦及幻想中的不同拯救意义与水联系起来，其真正含义便可清楚地辨认出来。如果一个男人在梦中将一个女人从水中救了出来，那就意味着他使这个女人成为母亲，按照先前的讨论这意味着他要使她成为自己的母亲。若一个女人从水中将一个人(孩子)救出，那就等于承认自己是生这个孩子的人，如同摩西(Moses)神话中法老(pharoah)的女儿(兰克，1909)。偶尔也会有拯救父亲的幻想之意。在这种情形下，旨在表达主体要父亲成为儿子的愿望，也就是说，要有一个像父亲一样的儿子。

3、人们认为爱情关系一旦出现差错就应分道扬镳、各奔东西的观点，就如同无论如何即使感情完全破裂都不必解除这种关系的观点，都一样是错误的。

4、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

5、上面说禁欲有害，这句说过度放纵一样对身体有害，在爱这方面，一定要懂得节制，克制。真正的爱，就是克制。想要，又克制了，这样会持续想要。

6、曾受训于中美精神分析高级女性组三年连续培训。

7、给予自己的生命力，给予自己的爱的能力，亦即以自己的生命力去激发对方的生命力，以自己的全身心的爱的能力去引发另一个人的爱的能力。(弗洛伊德对爱情的理解)。

8、想要，得到了，很容易就得到了，那么下次就不想要，甚至好久就不想要。这就是为何很多人从刚开始很爱彼此，爱到最后彼此很厌弃，就是因为不懂得克制。(弗洛伊德对爱情的理解)。

9、那么如何真正理解爱情呢？从人类的角度上讲，爱情不仅是一种迷恋，更是一种责任，它不仅需要成熟的心智，更要用忠诚来维系。

10、那叫弗洛伊德式爱情。那对爱情要求的是至善至美,容不得半点杂质!

11、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。

12、男人要记住，工作永远放在第一位，也只有工作好了，事业顺利了，你才有能力去爱人。这个社会是现实的，你工作不好，事业不顺，就不要想着去爱人，先去爱自己。

13、见过玛尔塔·贝尔奈斯之后，弗洛伊德知道他需要她，于是开始了热烈的追求。1882年6月17日，他们在才见面两个月之后就订婚了，两个人都感觉到这样做并不谨慎。贝尔奈斯小姐的寡母——强势又意见甚多，怀疑弗洛伊德是否合适，这并不是没有理由：玛尔塔家有社会声望，但没有钱，弗洛伊德家则两者皆无。弗洛伊德表现得很不错，但是看起来还会穷困好几年，目前也看不到立即可以得到好工作的可能，或者任何可以让他成名的科学发现，并且(此时更重要的)可以让他富有。他也无法指望他那自己都需要经济资助的年老父亲，弗洛伊德的自尊心，也不允许他一直依赖父辈朋友布洛伊尔的支持，即使有时后者会以借贷的名义直接给弗洛伊德金钱支援。他的情况看来无从选择，布吕克大声说出了弗洛伊德必然想过的状况：开私人诊疗所，这大概是唯一可以满足他和玛尔塔这样的中等家庭所需要的基本收入的途径。

14、我们之所以不是响尾蛇有两个原因：第我们父母都不是；第我们不住在沙漠的中央。

15、此处我所描述的恋爱关系明显具有强迫症倾向，虽然每一个沉浸在爱情当中的人或多或少都会有这种倾向，但千万不要认为一段忠贞不渝、激情澎湃的爱情就足以构成你一生的情感生活，或是此生唯一的一次。相反，同样的情缘会在这类男性身上一而再、再而三地反复出现，且每一次都是对过往经历的重现。在现实生活中，由于居住地点和生活环境等外界因素的改变，他们的恋爱对象会频繁地发生变化，进而构成了一系列的感情经历。

16、梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。

17、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。——弗洛伊德《梦的解析》

18、精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。——弗洛伊德

19、女人越是轻浮放荡，就越使男人爱得发狂。同这种女人相爱，往往使他们魂销骨酥，不能自拔。但一旦爱上之后，又要求她们对自己忠实。——弗洛伊德

20、弗洛伊德关于人类性学的研究与讨论产生了广泛而深刻的影响，至今仍值得每一位想了解性与爱、想了解弗洛伊德思想精髓的读者所阅读参考。

21、晏婴却谢绝了齐景公的赏赐，发誓要与妻子白头偕老。这让齐景公很是敬佩，世人也对这位贤者称赞不止。

22、事实上，弗洛伊德让玛尔塔毫无疑问地确认，他要成为一家之主。在1883年，他向贝尔奈斯评论一篇他在军旅阶段翻译的文章，谈到给予妇女参政权的时候，他赞扬密尔可以超越“一般的偏见”，但他马上落入自己的一般偏见，他抱怨，密尔没有发现“自己的荒谬见解”，这个密尔宣称的荒谬见解就是女人可以赚得和男人一样多。弗洛伊德认为，这种看法忽略了家事的现实：照顾家务，教养小孩，是一个全职的工作，会让妇女没办法在家庭以外有工作机会。如同他那个时代传统的布尔乔亚，弗洛伊德认为性别的差异，“是男女之间最重要的事实”。女人并不像密尔所宣称的那样，如黑奴一般被压迫：“任何女孩，即使没有投票或者立法权利，只要男人亲亲她们的手，为了赢得她们的爱可以勇于做任何事，女孩可以通过这样的方式使男人变得可靠而正直。”把妇女推到外面去为生存而挣扎是“行不通”的想法，一想到玛尔塔，他“亲爱、温柔的女孩”，和她竞争的感觉让弗洛伊德觉得愚蠢。他承认当不同的教育系统出现之后，男女的新关系有可能产生，法律和习俗也可能承认现在尚未赋予妇女的权利，但全然的解放将意味着令人赞扬的理想的终结。毕竟，“经由她们的美丽、迷人、甜蜜，以及其他特质”，“自然”已经注定了女人的命运。没有人能从这个无疑是保守的宣言里猜到，弗洛伊德将走向讨论人类天性与行为的道路，建构最具破坏性、最令人不安、最异于传统的理论。

23、任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。

24、关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家艾·弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

25、以上便是选择恋爱对象的必要条件，下面将探讨对所爱对象的所作所为。

26、确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张;而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而形成了大众逐利的场面;而这样的情况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的情况会出现。

27、不成熟的爱说：“我爱你因为我需要你。”成熟的爱说：“我需要你因为我爱你。”

28、有性无爱的关系中，男性多是有心理性阳痿，这些男性的性目标含有一些非常态成分，他们无法对第一性对象类型的女性做出这一行为，因此只能寻找那些被贬值的性对象。    

29、诚然，这些情书累积成19世纪80年代初期弗洛伊德名副其实的自传。他极少对他的未婚妻保留什么，除了坦诚地记录自己对工作的想法之外，还包括那些总是令他不满意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及对她倾注的热烈感情。他遐想着因为距离遥远而无法给她的热情亲吻，在一封信里，他以她不在身边的理由为自己的雪茄瘾辩护：“如果一个人没办法亲吻的话，吸烟就变得不可或缺。”1885年秋天待在巴黎的时候，他辛苦地登上圣母院的其中一个钟塔，并且以计算他到达顶端的方式唤起了对玛尔塔的思念：“我一个人登上这三百多阶，这里实在非常昏暗，非常孤独，如果你在这里，我将每登上一步就给你一个吻，那么到顶端的时候你会无法呼吸而意乱情迷。”她回应她“亲爱的宝贝”时，并没有这么口若悬河，充满想象，或许也没有如此热情，不过却会很甜蜜地回送她的吻以及温暖的问候。

30、父爱是有条件的爱，其原则是：“我爱你因为你实现了我的期望，因为你尽你的义务，因为你像我。”

31、如果我们重新审视一番这类男性所具有的不同特征，就可以发现：这类男性所爱的女性必须是名花有主、生性放荡之人，他们对这样的女性会另眼相看，他们想有体验妒火中烧的需求，他们想对这样的女人忠贞不贰，但又长期与其他女性保持不正当的关系，并且他们还具有拯救女性的强烈愿望。

32、也不知有多少文人墨客为了它而留下了脍炙人口的千古绝唱。

33、而弗洛伊德和妻子的关系表现出他对母亲形象的依赖，这一点不会令人感到奇怪。弗洛伊德与妻子的关系的最突出特点是，他在婚前和婚后的态度相去甚远。在他订婚后的几年中，弗洛伊德是一个狂热、多情并且非常嫉妒的情人。

34、《爱的艺术》一书的贡献无疑是纠正了弗洛伊德关于爱情与性有着莫大关联甚至在某种程度上后者决定前者的错误判断，同时提出了一个人积极的、引人向上的爱情观。爱情不再是被巧克力和玫瑰包裹下的生殖冲动，也不再过于褊狭地指向男女之间的性别之爱。

35、男人要记住，工作永远放在第一位，也只有工作好了，事业顺利了，你才有能力去爱人。这个社会是现实的，你工作不好，事业不顺，就不要想着去爱人，先去爱自己。

36、我个人对爱情的理解就是他是婚姻的前提条件，只要有爱情的存在，那么也就会有婚姻的存在，但是爱情和婚姻这两件事情却不能相提并论，为什么这么说呢？在我们的日常生活中，我们会看到很多没有爱情婚姻的存在，这些婚姻是因为经济的因素，自身的因素以及外界的因素，所以两个人不需要有爱情，只需要能在一起生活就可以了。

37、对年轻人来说，除了对抚爱体会不深以外，对其他四种爱都是有所体会，尤其青春期以后特别感兴趣的是性爱。

38、弗洛伊德也是人，他之所以这么说，就是想告诫人类，都不过是受欲望和愿望支配的物种，跟动物是没有什么不同的，只不过人的愿望都高于动物罢了。

39、我们是：慧心荣德心理(ID：huixinrongde)：一家专业的心理咨询中心，同时致力于心理学知识的普及工作。我们试图唤醒大多数人关注自身内心的力量，发现自己，认识自己，从而拥有自在人生。

40、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

41、很多女人为了男人去隆胸，去做脸部美容，做了后能管多少年男人不变心，不厌弃呢？

42、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造，另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——弗洛伊德

43、母爱是天堂，它无需去获取，也无需被报答，但母爱的消极方面则是不能被获取，被产生，被控制，我们无法创造母爱。

44、顺从：通过顺从来回避焦虑，赢得保护。比如对宗教的顺从。他们的基本想法是：如果我放弃自己，我就不会受到伤害。

45、根据那些曾经属于自己(或被认为属于自己一部分)的人：我爱你，因为你好像他(她)

46、有一天，回首往事的时候，你会觉得那些奋斗的岁月是你一生的精华。

47、在这本《爱的艺术》中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。

48、弗洛伊德是一个持有清教徒式生活态度的人。如果他不能保证在这方面的“德性”，他几乎不可能这样赤裸裸地描写性。

49、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。——弗洛伊德《梦的解析》

50、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。

51、当一个人做到了事业顺利，工作好了，赚到钱了，再去爱人，那么就可以称之为一个精神健康的人，这样的人活着，才被人称赞。

52、很多人说，荣格和弗洛伊德之间感(ji)情(qing)深(man)厚(man)。最为人津津乐道的是，1907年，弗洛伊德邀请荣格去维也纳作客，结果聊了整整十三个小时，根本停不下来！此后他们每星期通信，两家经常互相串门做客。在一封写给荣格的信中，弗洛伊德(比荣格大十九岁)亲切地称荣格为精神分析王国的“王储”，并称荣格是他的“长子”。(点击了解八卦心理学史|从弗洛伊德到温尼科特，那群相爱相杀的精神科医生，贵圈真……)

53、人的一生，在不同的时期，对爱情有着不同的理解。

54、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

55、这就是异性恋的开始，但他们还缺乏社会经验与理智发展不足。

56、爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。

57、他把人的动力发展分为五个阶段，分别如下： (1)口欲阶段(0—1岁左右)。

58、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

59、三是诉诸公正。她们的格言是这样的：“我已经为你做了这事，你将为我做些什么呢?”在我们的文化中父母的付出常常是作为资本将来要挟孩子要孝顺自已。还有那些强迫性慷慨的人，他们为别人所做的一切正是期望别人也为自己做的。在要求为自己的付出作为赔偿的时候，她们的格言是：“我为你吃了这么多苦，你毁了我，因此你有责任帮助我，照顾我，资助我。”

60、这就是将人看得很透的句子，人不能没有本能的愿望，如果没有本能愿望，那么就不如动物了，动物也知道生存，知道优胜劣汰，也知道弱肉强食。

61、你看现代多少男人，就是如此对待深爱她的女人，不是嫌弃女人不够温柔，就嫌弃女人泼辣，甚至嫌弃女人胸小，或是长得不好看，把女人都逼成了疯子。

62、对男人感情上过分依赖，久而久之难免会对对方产生怨恨，怨恨自己的无能为力，害怕对方会抛弃自己。这形成了两人之间潜在的敌意。

63、本能的冲突是指弗洛伊德提出的两种本能──性本能和自我本能──之间的冲突。性本能泛指对一切能满足自身欲望的倾向，即所有能令我满足快乐的我都会欲求；自我本能则是指自我保护／保存的倾向，亦即会排除和避免一切伤害或危害自我的人、事和物。

64、在所有的“择偶条件”当中，第一条最为特殊：一旦在一个人的身上发现了这一点，那也就意味着在他的身上同时还可发现该类型的其他特点。我们将这个条件称为“受伤的第三者”，即这类男性在选择对象的时候，绝不会对那些未婚的或是离异独居的单身女性感兴趣，而仅对那些已婚的、订了婚的或是已经有了男朋友的女性着迷。在某些极端情况下，如果一位女士并没有与哪位男士缔结所属关系，就会受到这类男性的忽视，甚至还会遭到嫌弃；而一旦这位女士名花有主了，她就会立即成为被热烈追求的对象。

65、      弗洛伊德和妻子玛莎         弗洛伊德和女儿苏菲

66、对主导了这些男人真正爱情生活的幻想而言，似乎与拯救所爱对象的愿望仅有松散和表面的关系，对所爱对象的关心仅出于意识性原因。由于她天性的水性杨花，三心二意，很容易使自己陷入危险之境，因此，关注她的贞操，阻止她变坏，使其摆脱危险便不难理解了。然而，关于掩蔽性记忆(screen—mimetics)、幻想及夜梦的研究表明，这是潜意识动机的特别合适的“合理化”(rationalization)，这一过程可与梦的成功的二级加工相比。事实上，“拯救动机”(rescuemotif)有自己的意思及发展史，它是母亲情结或更确切地讲是恋亲情结的独立衍生物。当一个孩子听说他的生命是父母所给的，或他的母亲给了他生命时，他对父母的柔情与变得强大和独立的冲动合为一体，他们想用具有同等价值的礼物归还父母。男孩子对成人的挑战似乎在说：“我并不想要父亲的什么，我所欠他的会全部还清。”此时，他所形成的幻想是从危险中拯救父亲，救他一命，这样，父子的恩恩怨怨才算了清。幻想中的父亲常常变成了皇帝、国王或其他大人物，只有如上才能为意识所接受，这甚至成了创造性作家的创作素材，对父亲而言，最最重要的当然是拯救观念的挑战意义，而当涉及母亲时，却以柔情蜜意取而代之。母亲给了孩子生命，要以同价的礼物归还母亲绝非易事。但只要稍加变换一下意义，正像在意识中很容易出现的或意识中的概念相互渗透，拯救母亲便变成了还给她一个孩子或给她生个孩子——毫无疑问这个孩子会像他自己。这离拯救的原意并不甚远，而意义的改变也并非矛盾。他的母亲给了他生命——他自己的生命——作为交换他再还她一个生命，一个酷似他自己的孩子，儿子对母亲的感激表现为希望母亲生一个像他一样的孩子。换言之，在拯救幻想中他完全将自己认同于父亲。所有的本能，诸如慈爱、感恩、淫荡、挑战及独立，在将自己变成自己父亲的单一希望中获得了满足。即使在意义改变中危险的因素依然未变，生育本身也是一种危险，而母亲却努力拯救了他。生育既是所有危险中的第一个，又是以后引起我们焦虑的所有危险的原型，也许生育留给我们的情感便是可以称做焦虑的情感。苏格兰传说中的麦克达夫(Macduff)，据说是从母亲的子宫中搜寻而出而非母亲所生，故根本不识焦虑为何物。

67、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

68、 四是威胁恐吓。她可能会伤害自己或是伤害对方，或者不顾一切地去败坏自己或对方的名声，对自己或对方施暴，甚至以自杀作为威胁。她的意图就是失去这个男人，也无法活下去。

69、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。