精选程颢秋月(38句文案)

程颢秋月

1、卷下：“凡造物南水土，故江东官纱绫、官纸者，镜水之故也。”

2、娑婆：枝叶扶疏的样子。扶疏，枝叶繁茂分披的样子。

3、碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。(程颢秋月)。

4、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

5、一次，王安石恰巧与程颢一起议事，当时，王安石在和大臣们讨论变法事宜，遇到了思想不通处，他就声色俱厉，暴跳如雷，要贬人官帽。程颢听后就不慌不忙地劝王安石说：“讨论天下的大事不是一家子的私下议论，希望你能平心静气地听取别人的意见。”王安石为之惭愧折服。程颢说话办事，这样有理有节，不动真气，用以柔克刚反对变法的态度达到了自己的目的。避免了出现像王安石与司马光那样势同水火，不共戴天的悲惨局面。

6、作品题为“秋月”，但写的是碧绿的山头，澄静的夜空，悠闲的云朵，洒脱的枫叶，缓缓流淌的小溪，没有写月，却无一处不浸染着明亮、柔和的月光。可谓构思独特。

7、清澈的溪水流过碧绿的山头，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一幅空明澄澈的秋景画卷。

8、只有柔软而洁白的云朵和满山的红叶与皎洁的月光一起飘逸悠悠

9、池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。

10、诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻象，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。

11、也有人说这首诗是出自朱熹之手。但朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，他与程颢这位理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人有着同样的影响。但程颢是理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。

12、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

13、(1)降霜。晋张协《七命》：“飞霜迎节，高风送秋。”《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地。”李善注：“《淮南子》曰：邹行尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”后因用以指冤狱。清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。”吴梅《自题风洞山传奇八绝句》之五：“西曹铸就飞霜狱，十二金牛挽不来。”

14、碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。

15、透澈而高远的天空与溪水交织秋日散发出澄澈的色彩

16、悠悠：悠闲自在的样子。这句与上句在一起，是说溪流隔开人间真是遥远，那溪上的白云，那山间的红叶，该是多么悠闲自在！

17、、清溪：清澈的溪水。碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。

18、戎昱(744-800)，唐代诗人。荆州(今湖北江陵)人，郡望扶风(今属陕西)。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年(762)从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。

19、清亮的溪水绕着碧绿的青山，缓缓流来，碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。

20、一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄(dènɡ)清。

21、⑶“隔断”句：指溪水距离有人家的地方有三十里路的远。非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。

22、宁静的山林之中莺啼燕啭似离那凡间尘世十分遥远

23、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理，有理则有气。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物有对的朴素辩证法思想。强调人性本善，性即理也，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气跟恶性，其实是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。无人欲即皆天理。因此教人存天理、灭人欲。要存天理，必须先明天理。而要明天理，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，能豁然贯通。主张涵养须用敬，进学在致知的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称饿死事极小，失节事极大，流毒颇深。

24、(2)枝叶扶疏的样子。扶疏，枝叶繁茂分披的样子。宋王禹偁《后土庙琼花》诗之二：“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆。”

25、kōngshuǐchéngxiānyīsèqiū。

26、清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。

27、luòyèshēngcècè，jīngniǎoyǐngpiānpiān。

28、(3)犹清新。前蜀杜光庭《醮泸州安乐山词》：“虽申降福之仪，几阙飞霜之韵。”

29、神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之。与弟程颐开创洛学，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《》则为知道，读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？《大学》、《中庸》亦不可不学，大学之道在明明德，明此理也。而《中庸》天理也，不极天理之，不足以道中庸。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期讲明义理，注重读书方法，读书将以穷理，将以致用也，不可滞心于章句之末，为此者乃学者之大患。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也。

30、清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！

31、清澈的溪水在宁静的月色下缓缓流过碧绿的山头

32、清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。

33、后两句即景抒怀。诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。

34、隔断红尘三十里：指溪水距离有人家的地方有三十里路的远。“三十”非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。红尘,佛教徒把人间称为红尘。此泛指人世间。

35、镜水夜来秋月，如雪。采莲时，小娘红粉对寒浪。惆怅，正思惟。

36、当你遇到困难和失败的挑战时，心里阳光的人总是视困难和失败为垫脚石，把它当成人生路上的一次磨砺，从而增添了克服困难和战胜失败的勇气，它会让你相信“方法总比困难多”，让你去检验“世上无难事，只要肯登攀”的道理。

37、程颢(1032～1086)，北宋哲学家，字伯淳，河南洛阳(令河南洛阳)人。学者称他为明道先生。宋仁宗嘉祜二年(1057年)进士。程颢与其弟程颐同为宋明理学奠基人，早年从周敦颐学，世称“二程”。他和程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。