精选美育蔡元培名言(45句文案)

美育蔡元培名言

1、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

2、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。

3、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

4、蔡元培对于学生的希望:自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。

5、蔡先生平时待人，对好人没有不尊敬，对坏人，也没有不宽恕。这个人只要有一点可取之处，总是待他很好。他惟一的志愿，一定要盼望中国出些了不得的大学问家。因为他抱了这种志愿，以前有了许多当仁不让的事。

6、席勒认为，在人身上存在着两种冲动，感性冲动与理性冲动。这两种冲动都使人受到一种强迫(压力)。感性冲动使人受到自然要求的压力，理性冲动使人受到理性要求的压力。在这两种冲动的面前，人都是不自由的。于是席勒又提出第三者冲动，即游戏冲动。他认为，这第三种冲动即游戏冲动可以消除这两个方面的压力，“使人在物质方面和精神方面都回复自由。”席勒认为，游戏冲动的对象就是美(广义的美)，而美就是“活的形象”。所以席勒又把游戏冲动称之为“审美的创造形象的冲动”。

7、一个人的格调并不全是与生俱来,它需要后天的陶冶与净化。这陶冶与净化的教育也就是所谓美育。——《罗兰小语》

8、家中红旗不倒，外面彩旗飘飘，抓紧1抱住2,努力34567!

9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

10、美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径——苏霍姆林斯基(美育蔡元培名言)。

11、美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。 ——王国维

12、蔡元培所谓健全的人格，内分四育，即:体育，智育，德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

13、将美育实施的途径归为家庭美育、学校美育和社会美育，倡导对幼稚园的儿童进行美育的是蔡元培。

14、未来是我们年轻人的天下。生死看淡，不服就干。年少轻狂，只为追求理想。豪情万丈，只为缔造辉煌。携手并进，誓言创造奇迹。不离不弃，患难生死与共。天涯海角，相拥天长地久。

15、教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念,不可不用美感之教育。——蔡元培《对于教育方针之意见》

16、当时仇满的情绪已日益高涨，蔡元培发表《释仇满》一文，发表在《苏报》上。认为种族之别，一是血液，一是风习，满人血统与汉族混杂既久，其语言文字风习亦已为汉族所同化。所谓满人，不过是在政治上拥有世袭爵位、不管实业而坐食特权的一个记号而已。只要满人自觉放弃其特权，则汉人绝无杀尽满人的必要。

17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

18、从一个人受美育的次第说，首先是接受家庭美育，但蔡元培因怀疑家庭教育的功能，主张儿童出生后最好是实行公育，他的理想是以儿童公育代替家庭教育。胎教院的美育，蔡元培将之视为对儿童实施美育的起点。

19、在中国近现代的教育史中, 从早期对“三育” (德育、智育、体育) 的强调, 过渡到对“四育” (德育、智育、体育、美育) 的提倡, 是对美育价值逐渐认同的过程。

20、光绪三十二年(1906)秋，蔡元培跑到北京，一心想申请去德国，但因政府绌于经费，无法派出。后在译学馆任教，等待出国时机。译学馆后来归并京师大学堂，而1912年京师大学堂改为北京大学，所以蔡元培这次在译学馆的任教，实在是服务于北大的第一次。他的《中国孙宝琦像伦理学史》一书就是在这段时期写成的。

21、他们的婚礼别开生面，形式别致，贺词亦谐，有人知他主张男女平等，故意在贺宴上说：“倘黄夫人学行高于蔡先生，则蔡先生应以师礼视之，何止平等？倘黄夫人学行不及蔡先生，则蔡先生当以弟子视之，又何以平等？”蔡元培答道：“就学行言，固有先后，就人格言，总是平等。”说得全场无不首肯。

22、12月4日，各省代表议决以南京为临时政府所在地，黄兴当选为大元帅，黎元洪当选为副元帅。孙中山亦于年底返国，旋即当选为临时大总统，以1912年1月1日为中华民国元年元旦，此后改用阳历。是日孙中山就职于南京，着手组织内阁。各省代表会正式开会，通过国务员名单，各部门总长依次为：陆军黄兴、海军黄钟瑛、外交王宠惠、财政陈锦涛、司法伍廷芳、内务程德全、教育蔡元培、实业张謇、交通汤寿潜，中华民国第一次临时政府至此完全成立。

23、这时，康、梁的维新变法正当全盛时期，蔡元培的思想也是偏向维新方面的。他在戊戌年间与友人合设了一个“东文学社”，学习日文。学习日文是求取外国知识的一条快捷方式。蔡元培早期的西洋知识，除了部分得自中译西书之外，主要是从日文书中得来的。

24、(2)幼稚园的美育。蔡元培主张，儿童满三岁入幼稚园。他指出，到幼稚园年龄的儿童：“那时候儿童的美感，不但被动地领受，并且自动地表示了。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的专课。就是教他计算、说话，也要从排列上、音调上适合他们的美感，不可用枯燥的算法与语法。”

25、美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。 ——凯洛夫

26、我真没见过比你脸皮厚的人了……放屁你不认识林逸飞吗？

27、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

28、蔡元培将美育实施的途径归为三类：家庭美育、学校美育、社会美育。这三方面均是学前儿童美育不可缺少的。

29、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 ——蔡元培

30、蔡元培教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

31、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

32、美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。 ——佚名

33、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

34、狄考文(Calvin Wilson Mateer，1836—1908年)，国际学界及基督教界公认的近代美国来华著名传教士、教育家、翻译家，是19世纪教会教育理论的集大成者，他所创立的文会馆的课程设置模式在教会学校中具有一定典型性。

35、顺我者昌逆我者亡。顺我贝天，万世昌盛，逆我贝天，断子绝孙。

36、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 ——蔡元培

37、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

38、到了20世纪，蔡元培在北大和全国范围内大力提倡，产生了巨大影响。

39、五四时期，新旧文学的论争，白话文言的抗拒，两派人士都服务于北大。胡适、陈独秀的提倡白话文派，和提倡文言文的林琴南、严复，都在北大教书。当时的校长就是蔡元培，他虽然倾向于革新的、进取的事物，但认为这几位老古董的确有一技之长，也就延聘他们在北大任教。所以说，蔡元培在北京大学担任校长时期，不问这个人有辫子没有辫子，只看他有没有学问，只要有一点长处的人，他没有不器重他的。这种态度，就是所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。

40、近代中国史上，人格最高尚的知识分子首推蔡元培。他在教育、学术、思想以至政治等方面，都有巨大的影响，他一生竭尽知识分子的责任，常倾向于革新的、进取的事物，具有开创及领导之功，不愧是一代宗师。

41、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的`兴味。

42、狄考文进入大学和神学院读书时，在当时美国席卷全国的宗教复兴运动的感召下，他确定自己要做一名海外传教士，到异教国度去撒播基督之爱。几经周折，他选定并最终达成了到中国的心愿，临行前，他向国内的同行们郑重宣告：“我已决定把一生献给中国；我期望住在那里，死在那里，葬在那里。”狄考文是这样说的，也是这样做的。

43、蔡元培在上海的文化教育界中已日渐活跃。他所从事与新教育相关的有两件事：一是筹办“爱国女学校”，一是发起“中国教育会”。

44、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。