精选孟子语录精华(49句文案)

孟子语录精华

1、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。(孟子语录精华)。

2、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

3、(养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。))

4、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

5、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

6、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

7、(大意)学习别人的优点来提高自己善良的品德,就是帮助别人行善。有道德的人最突出特征就是帮助天下的人行善。

8、(孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。(译文)孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。)

9、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——《孟子·尽心下》

10、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

11、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

12、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

13、(保民而王，莫之能御也。(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。)

14、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

15、(12)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

16、(天时不如地利，地利不如人和。(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。)

17、来源：每晚一卷书(ID：JYXZ89896)

18、(尽信书，则不如无书。译：完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。)

19、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

20、(孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？《孟子离娄上》)

21、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

22、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

23、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

24、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

25、(夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

26、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

27、(富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。)

28、(感悟)“大丈夫”就是那些具有独立不依的精神和勇气之人，这样的人能够自我决断，可以自由地依据道义、良知行事，无论是面临饥寒愁苦、声色货利还是威逼利诱、穷达生死等严峻考验，他们都能够坚持正义立场，保持人格独立和气节。

29、感悟：梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。

30、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

31、(仁则荣，不仁则辱。(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。)

32、(感悟)一个光明磊落、问心无愧的人，不会在意外界的评价，对外部无所欲求，因为他的内心自足，不须外部的东西来填充。

33、(感悟)关于“大信”与“小信”的问题，也就是“信”的通达权变问题，可以这么说，一方面，“信”是儒学的核心观念之最典型的就是孔子所说的“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)

34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、(大意)一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。

37、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

38、(桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。)

39、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

40、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

41、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

42、以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

43、(穷则独善其身，达则兼善天下。(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。)

44、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。)

45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

46、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

47、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子的经典语录)

48、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。