精选离骚最有名的八句话(38句文案)

离骚最有名的八句话

1、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

2、再来看一下什么是“经”。简单地说，“经”就是丝绸，是丝织品。以前，跟竹子、木头同时流行的图书形式还有一种，叫帛书，也就是丝绸做的书。丝绸跟竹木比，优势明显，因为它轻便易于携带，也可以折叠起来使用，而且它的幅面更宽，更利于绘图。丝绸有其优越性，但是使用率并不高，因为成本实在太高，所以只有特别珍贵的文献，才会写在丝绸上，这就是“经”的来历。

3、 《泽畔吟》    最早见于《神奇秘谱》，历代传谱中有十种。值得一提的是在《西麓堂琴统》中居然收录了同名二谱。即在四段本后，又有一个增添加了三段的七段本，后者可能是编纂者自己的创作或是当时流传于世的又一种传本。 《神奇秘谱》解题说：“是曲也，或言雪江之所拟也。” 《琴苑心传全编》解题说：“雪江之拟《泽畔》，与昌黎之作《羑里》，苏武之操《思君》，忠义之心，千世如令人抚弦不觉掩涕神伤。”   雪江，是南宋琴师徐天明的号。   创作了《潇湘水云》的浙派开山鼻祖郭楚望，有一个著名的入室弟子，就是《鸥鹭忘机》的作者刘志芳，而刘志芳有两个得意门生，一个是创作了《渔歌》、《樵歌》、《山居吟》、《列子御风》、《庄周梦蝶》、《禹会涂山》等曲目的毛敏仲，另一个就是徐天明。   可见郭楚望正是徐天明的太师傅。   通常演奏的《泽畔吟》共分四段，各段皆有标题：游于江泽；行遇渔父；蒙世尘埃；鼓枻(yì)而歌。它是根据《史记》所传屈原的故事创作而成。  《楚辞•渔父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”古代琴人在编纂琴谱时多将《泽畔吟》放在《离骚》之前，作为《离骚》的序曲而出现。也有将同类题材的琴曲《屈原问渡》放在《泽畔吟》前面的，例如《风宣玄品》。  《泽畔吟》和《离骚》、《屈原问渡》一样，也采用了紧五弦的凄凉调。龚一先生认为此曲虽然短小精炼，但双重调性的自然交替与转换，体现了古人高超的转调创作技法。   《渔父辞》   《渔父辞》仅见《新传理性元雅》，明代官员陕西人张廷玉所作。曲意题解为：“此篇乃屈原遭谗被放而作。渔父，盖古巢父，荷蒉丈人之属。或曰，亦原设辞耳。”    这是同样为四段的《泽畔吟》的后世琴歌版，歌词将屈原的文学作品《渔父》全文引用。    第一段：    屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至於斯！’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’   第二段：   渔父曰：‘圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？’   第三段：    屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’    第四段：    渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。     歌词大意是说：屈原被放逐以后，在江边湖畔一边流浪一边吟唱，他脸色憔悴，皮包骨头。一位渔翁看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？怎么到了这个地步？”屈原说：“这世上到处都是浑浊，只有我干净；大家都醉醺醺，只有我清醒，因而遭到放逐。”渔翁说：“圣人不拘泥于某一物，而能够随着世俗的改变而应变。世人全都浑浊，您为什么不把水搅浑，使泥浆飞溅？大家都已经醉了，您为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？您何必忧国忧民，高风亮节，自找放逐？”屈原说：“我听说，刚洗好的头要把帽子弹弹，刚洗好澡要把衣衫抖抖，哪能够使干净的身体，沾染外界的污秽？我宁愿跳进湘江，葬身鱼腹，哪能够让自己的洁白，蒙受世俗的尘垢？”渔翁微笑而去，一面敲短桨，一面唱道：“沧浪江水清又清呦，好洗我帽缨；沧浪江水浊又浊呦，好洗我双足。”渔父就此远走，再没有跟屈原说什么。 《泛沧浪》   既然提到了沧浪之水，不禁让人想到了琴曲《泛沧浪》，作者就是之前提到过的南宋琴家郭楚望，此曲常被认为是《潇湘水云》的序曲，表现“志在驾舟于五湖”的意境，看上去与屈原并没有半毛钱关系。   不过苏州的沧浪亭，却是宋代诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名沧浪亭，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”来题咏此事。   《沧浪吟》   仅见《玉梧琴谱》与《藏春坞琴谱》二谱，创作于明代民间，谱中解题为意同《欸乃》，显然与本文主题也无关。    《沧浪歌》     仅见《东皋琴谱》，创作于明代民间，此曲显然有屈原有关，曲子非常短小，是首琴歌，歌词仅一句，即那一句脍炙人口的：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”     接下来扯一个相对有些复杂的问题。    古琴曲，往往一曲多名，本来几首根本不同的曲子于是便产生了同名，从而变得让人混淆起来。最明显的一个例子，莫过于《搔首问天》、《秋塞吟》与《水仙操》之间错综复杂的关系。  《搔首问天》又名《搔首问青天》、《秋塞吟》、《水仙曲》；而《水仙操》又名《水仙》、《水仙曲》、《搔首问天》；而《秋塞吟》又名《搔首问天》。    综上所述，一共是三曲，六名称。    接下来分别进行一番探讨。   《搔首问天》    创作于明代民间，最早见于康熙25年的《澄鉴堂琴谱》，历代传谱中有十六种。《二香琴谱》中作《搔首问青天》；《律话》有两谱，注明其中一首为作者自制曲；《希韶阁琴谱》中，则特别标注，又名《秋塞吟》。   《天闻阁琴谱》解题：“战国楚大夫作天问，即此操也”；《治心斋琴学练要》后记中称：“冤哉屈子，其幽愁当何似耶？”    如今最广为流传的梅庵琴派的版本。《梅庵琴谱》一共十四曲，此为最后一首压轴之作，谱中明确注明，屈原作，凡九段。后记说：“本曲即《离骚•天问》篇之意。内容极尽忧抑悲愤之情。”    《秋塞吟》    《秋塞吟》最初见于明代《杏庄太音补遗》，解题明确说是昭君出塞的故事。    清代《澄鉴堂琴谱》在《杏庄太音补遗》三段《秋塞吟》的基础上，增添发展成了《搔首问天》，自此曲意就被替换成了屈原的故事。   《五知斋琴谱》中的《秋塞吟》则更为奇葩，明明注明汉明妃所作也，之后又画蛇添足地补了一句，称此曲又名《搔首问天》，就把后世的历代琴人给彻底带到沟里去了。     事实上《五知斋琴谱》中的《秋塞吟》的旋律，却是根据《五音琴谱》中的《水仙曲》发展而来。并且注明传自金陵琴派，“时腔，非古调也。”以示与《杏庄太音补遗》的《秋塞吟》相区别。

4、日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 

5、释义：方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

6、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

7、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌山鬼》)

8、释义：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

9、楚人有崇拜凤凰的传统。著名的楚狂人接舆对孔子作歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”楚国大诗人屈原《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”楚地文化也很尊崇“九”，以“九”为尊。屈原有两部代表作，一部叫《九歌》，一部叫《九章》。

10、　　听说现在很多国家的人士都在学中文，开始说有三千万人，现在又说有六千万人，总之是增加得很快。我一直觉得我们的中华文化像一个很大的圆形，圆心无所不在，圆周无处可寻，而这个圆的半径就是中文了。这个半径有多长，这个文化就能够走多远。所以我想我们从事写作的人，就是想把这个大圆的半径延长，让这个圆显得更加博大。　

11、B．《愚公移山》中的“河阳”是指黄河的北岸，“汉阴”指汉水南岸。

12、A．居君之国而穷(居住)B．子阳令官遗之粟数十乘(赠送)

13、在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

14、　　再看西方，就看现在最流行的英文语言体系，英国文学史一开始的一些文字，是在北欧的瑞典和挪威那一带传到英国来的。那是中世纪的文字，现在已经看不懂了，就要翻译了。世界上有英文这种语言大概只有1000年，莎士比亚写《哈姆雷特》的那个时代，根本就没有英文，只是莎士比亚把英文摆在这些人的嘴里而已。

15、(3)“男子汉要学会顶起一片天”在文中反复出现，请说说它的含义。

16、既然说到这儿了，那我就再多唠叨一句。什么样的东西，最容易直击人的心灵？简而言之，就是“话须通俗方传远，语必关风始动人”。

17、孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

18、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

19、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

20、然而近十几年来，画坛却变成了一个热闹的道场。大师巨匠攘往熙来、创新风格兔起鹄落，有摇身一变即立地成画家者，有鲁莽灭裂即以为开宗立派者，加之吹鼓手鼓噪其间，艺苑之内好一派郁郁葱葱。然而若欲于其中求一遗世孤立、自甘寂寞的人，真是甚乎其难的事情。有之，则康宁先生是其选。

21、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

22、这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

23、1985年至今，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。

24、意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。

25、早年他在苦老家学画，和李燕经常见面，多年亲如兄弟。李燕经常向朋友们讲述这样一件事：文化大革命正热闹的时候，一天，康宁先生去看望苦禅老人，刚进门就被李燕推了出来，惊讶地说：“这会儿你怎么来了，呆会儿就要抄家了，你快走。”

26、我提起这两件事，康宁先生淡淡一笑：“朋友之间，诚信第不足挂齿”，其重义轻财的品格可见一斑。康宁先生始终珍藏着一幅嵌名联：“康家五凤高梧起，故国千山碧水宁”。康宁先生说：“这是范曾先生前些年写的。一次，我们一起到山东，范曾在车上触景生情，一路写了几十幅对联。

27、没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。

28、这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

29、　　首先，希望大家能够读4～5首《诗经》里的诗。《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，连孔子、孟子走在路上的时候，他们嘴里念的也是《诗经》里的诗。 

30、我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

31、古代有一个成语叫“学富五车”，用来形容人的学问渊博。那个时候，书是用竹子、木头做的，一部书比如《红楼梦》的篇幅，说不定就能装半车书。所以学富五车，说到底也没多少本书。不过，从中至少可以看出两点：那个时候的书形式简陋；获取图书万分困难。

32、C．闻为有道者(听说)D．君过而遗先生食(路过)

33、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章涉江》)

34、当然，随着时代的发展，现在的不少历史学家都认为，九头鸟之所以彻底变成贬义词，应该是在张居正时期。在张居正时期，有历史记载他为了改善朝廷内部的腐败，就特地向当时的统治者推举了九位御史，专门负责监督朝廷官员们有没有私底下做些什么。

35、释义：前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

36、那什么才是好的议呢？好的议，就是你的议要有能让人眼前一亮的新意，不能是那些人云亦云的东西。不过，新意也不都是好的，必须是那种能够直击人心灵的新意才是好的新意。所以，我们看一首叙事诗的优劣，看的也往往就是它的议是否有新意，是否有能直击人心灵的议。

37、因为书贵，很多人获取图书只能靠抄书。苏东坡曾说，“到此抄得《汉书》一部，若再抄得《唐书》，便是贫儿暴富。”他抄得很开心，就像买彩票中奖了。