精选牡丹亭最有名的一段(70句文案)

牡丹亭最有名的一段

1、仅靠先柳宗元的仆人郭橐驼之后郭驼经营果园花圃供养，尽管生活窘迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之志，却又怀才不遇，后历经磨难，终于实现抱负，高中状元。

2、　　(山桃红)则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过这芍药栏前，紧靠著湖山石边。和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿揾著牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？ 这一霎天留人便，草藉花眠。则把云鬟点，红松翠偏。见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。(牡丹亭最有名的一段)。

3、清代，吴江徐大椿及其子都是曲家。叶堂“度曲得吴江徐氏之传”(《民国吴县志》卷75下)。后来清人叶堂为《牡丹亭》谱曲是费了一番心事的。王文治说，“苦心孤诣，以意逆志，顺文律之曲折，作曲律之抑扬，顿挫绵邈，尽玉茗之能事”(《纳书楹曲谱序》)。叶堂“翻所谓汤显祖《四梦》不谐律的案，在友人王文治的赞同、促成下，出版了《玉茗堂四梦全谱》”(《昆剧发展史》胡忌、刘致中著， 中国戏剧出版社，255页)。叶堂保留汤氏原词，订谱时，“别出新意”，更显出《牡丹亭》宛转动人的性灵。叶堂祖父是有名的名医叶天士，至今苏州上津桥的古屋尚存，我去过。

4、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。——汤显祖《牡丹亭》

5、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏。

6、音韵美：整支曲子压ian/uan韵，一韵到底，宛如一泓清泉流动，鸣响着泠冷的韵凋，给人以明快的美的享受。同时句式上，对比、对偶、用典齐用，富有音乐性。比如用了一系列近似对偶的句型，如“姹紫嫣红”对“断井颓垣”；“良辰美景”对“赏心乐事”。这一组组对比，既有力地渲染了情和景的矛盾，突出主人公的复杂微妙心理；而且使句式整齐华美，语言绮丽典雅，富于音乐美。

7、明末大书法家王铎之弟王钅龙曾任昆山知县，徐乾学为其门生。王钅龙有《拟牡丹亭寻梦》一书，王铎在序里说，《牡丹亭》不合律吕；《寻梦》写得平淡，杜丽娘梦柳生，并非是梦，所以杜氏“羁神锁魄”，死也是只是外壳，精神未死。此外，他们兄弟还有许多具体批评。当然，《牡丹亭》的曲文是不易改的。不管王氏兄弟怎么说，总是反映了当时文人官僚对戏曲的关心。(《清代戏曲家丛考》陆萼庭，学林出版社，1995年，第59－60页)。

8、情不知所起一往而深生者可以死死者可以生——汤显祖《牡丹亭》

9、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。

10、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！

11、行来春色三分雨，睡去巫山一片云。《牡丹亭》

12、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

13、忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——汤显祖《牡丹亭》

14、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《牡丹亭》

15、情不知所起，一往而深。

16、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

17、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

18、意为：大好春光，美丽景色无人欣赏，有负苍天；这令人心旷神怡，赏心悦目的事又在哪一家呢？

19、　　画廊前，深深蓦见衔泥燕，随步名园是偶然。

20、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。

21、她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。谁能介绍一下《牡丹亭和西厢记》中的名句：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

22、近睹分明似俨(yǎn眼)然，远观自在若飞仙。——汤显祖《牡丹亭》

23、作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。

24、回头皆幻景，对面知是谁。——汤显祖《牡丹亭》

25、明朝的戏曲评论家吕天成就大赞：“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣。”

26、　　〔嘉庆子〕是谁家少俊来近远，敢迤逗这香闺去沁园，话到其间腼腆。他捏这眼，奈烦也天。咱歆这口待酬言。

27、昆曲在早年也是引车卖浆者流无聊之际哼哼唧唧，聊以解闷的玩意，人类的艺术皆出无聊，从没有见过一个商人会是艺术家的，他们没有无聊的功夫，也不会真正懂艺术。一个时代，艺术家傻会使商人更傻，像现在的美术市场。全是一窝一窝的，不是一个一个的，个人没有自己的眼光去选择，全是一窝蜂的跟着投机商的策划去抢。像文革时代唱的歌曲那样：“东风吹，战鼓擂，这个时代究竟谁怕谁。”确实够豪迈的。

28、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

29、明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

30、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。

31、幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。

32、一般桃李听笙歌，此地桑阴十亩多。不比世间闲草木，丝丝叶叶是绫罗。《牡丹亭》

33、►四姐妹张元和、允和、兆和、充和分别嫁给了昆曲大师顾传玠、语言学家周有光、文学家沈从文和德裔美籍汉学家傅汉思，每位都非常了不起，正如允和所说：“我们是最后的闺秀。”

34、　　禁烟花一种春无赖，近柳梅一处情无外。望椿萱一带天无凝。则这水玻璃，堆起望乡台，可哨见纸铜钱，夜市扬州界?

35、一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。

36、唯一保存下来的陆英照片，摄于上海的一家照相馆

37、一般桃李听笙歌，此地桑阴十亩多。不比世间闲草木，丝丝叶叶是绫罗。《牡丹亭》

38、教学重点  鉴赏曲词中的画面美、情感美、音韵美。

39、惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》

40、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。

41、张武龄的爷爷张树生是李鸿章的左膀右臂，淮军第二号人物，和李秀成干过仗，当过直隶总督、两江总督、两广总督——清朝总督的职位总共才九个，他一个人就干了三分之一。张家的地多到无法用“亩”来计量，而是看每年播种的时候，究竟是播五千还是六七八九千担种子。

42、如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣——汤显祖《牡丹亭》

43、   《牡丹亭》又名《还魂记》，是汤显祖“临川四梦”中影响力最大的一部，也是他讴歌“至情思想”的杰出之作，更是中国戏曲史上的一颗璀璨明珠。它的故事题材取自明话本小说《杜丽娘慕色还魂》，并经汤显祖之手点石成金，无论是在思想认识方面，还是在审美价值方面，都上升到了新的高度。在作品中。我们可以很明显地看到作者的“情之至”理论，通俗地说，就是在肯定人的生命价值基础上，进一步肯定人的欲望。这一理论思想，既与明代“肯定欲望、宣扬个性解放”的时代思潮相顺应，也是汤显祖本人的哲学思想之中心。

44、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ——元稹《离思五首其四》

45、听昆曲是在京剧之后，既然开始分果果了，就分得清楚一些吧！昆曲是百戏之祖，不听实在过于不去，一开始找了俞振飞的《琴挑》，这是我喜欢的“调调儿”，故事讲书生潘必正在女贞观中遇道姑陈妙常，心生爱慕，于是留下一段佳话。书生、道姑、尼姑庵、古琴、情色，该有的都有了，这是一个好故事的开端，很有文化气，也是做戏的开始。和《西厢记》、《望江亭》是一个调调，“尼姑庵中春色多”，原来的姹紫嫣红和书生的黄粱美梦是连在一起的，不过它影响不了我，我不做大头梦，只觉得这个“调调儿”好，可以使我摆脱现实感，我是个讨厌现实的人，不过对道不感兴趣。中国的好故事总是从道观开始，完全不理会它的神秘，它的不食人间烟火的超凡脱俗，可见道的妙处了。好多人对道充满敬意，却不想真正的好戏，都有些亵渎神灵，偷鸡摸狗的嗜好。

46、译者白也(CyrilBirch)的另一本精心之作是《中国人的舞台－明代精英戏剧》(《SCENESFORMANDARINSTheEliteTheateroftheMing》CyrilBirch NewYorkColumbiaUniversityPress)一书。它的主题是介绍明朝精英和舞台的关系。他曾在伦敦大学的亚非学院学习和教授中文。这个学院，我是去过的，里面的中文图书馆据说是英国之最，里面的外国留学生特别多，黑人很多，墙上还挂了大幅的中国传统山水画，只是我在学院的食堂里吃过的一顿洋饭倒不敢恭维了。 

47、张武龄的爷爷张树生是李鸿章的左臂右膀，淮军第二号人物，和李秀成干过仗，当过直隶总督、两江总督、两广总督——清朝总督的职位总共才九个，他一个人就干了三分之一。张家的地多到无法用“亩”来计量，而是看每年播种的时候，究竟是播五千还是六七八九千担种子。

48、情不知所起，一往而深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年；很不知所踪，一笑而泯，又岂知，爱恨情仇，终难忘，刻骨铭心——汤显祖《牡丹亭》

49、(绕地游)梦回莺转，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，凭今春关情似去年？

50、　　〔懒画眉〕最撩人春色是今天，少甚么低就高来粉画垣，原来春心无处不下悬。是睡荼蘼抓住裙钗线，恰便是花似人心向好处牵。

51、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！——汤显祖《牡丹亭》

52、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

53、平心而论，俞振飞的潘必正不足观，一个古稀之年的老人，演倜傥的书生何以风流有趣，对学昆曲的人或许是个不错的教材，但对我这种纯粹图个乐子的人来说，这个“调调儿”就难以下咽了。徐渭在《南词叙录》中曾经说过：

54、特别在抒情方面，在描绘人物性格、刻画杜丽娘的心理活动和精神世界方面非常细致真实。参考资料：百度百科_牡丹亭还魂记。求有关牡丹亭中名句的赏析如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣。

55、1949年5月18日顾传玠率全家去了台湾，再也不曾登台演出，偶尔在家中唱戏，扮演多是悲剧角色，听众只有元和一人。1966年，他因肝病去世。“愧，愧，愧，愧对传玠。”这是张元和在顾传玠去世后的感慨，主要是没有把顾传玠的昆曲造诣保留下来，真是此生一大憾事。悲痛不已的元和，手书《昆曲身段试谱》，以作为纪念一场。

56、剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。

57、我年将半，性喜书，牙签插架三万余。《牡丹亭》

58、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。

59、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！

60、对西方学者来说，如果不懂中文，怎么深入中国？就是懂一些，能读多少书？中国是一个复杂的传统社会，它的历史文本包括昆剧文本浩如烟海，决不是某些海岛上的土人还是结绳为纪。主要还得靠中国学人。例如“从日益重要的本土文化研究中，发掘人类学家的潜力”，同时，“文化批评，就是借助其它文化的现实来嘲讽与暴露我们自身文化的本质，其目的在于获得对文化整体的充分认识”(《作为文化批评的人类学－一个人文学科的实验时代》(马尔库斯·费彻尔著，王铭铭、蓝达居译，三联书店，1998年，第11页)。但美国教授还没有说到中国人这样一个通达世情的观点， “一种人物的成功和邀誉于一时，大体说来，虽不能不靠真实的本领，然侥幸与僭窃的人也往往而有。伶人却是一大例外。搬演是一件绝对公开的事；一次搬演，同时在场的观众，少者数百人，多者数千人，艺术上稍有瑕疵，必无从掩饰”；“少数‘捧角’的人，虽不免因私人的利欲关系，发为个别的爱恶的议论，而客观的公论却始终有它的地位，日子越多，此种公论越是不可磨灭”(《中国伶人血缘之研究》潘光旦商务印书馆1987年影印4页)。“在中国历史里何以朝代开始的时候，人才总是多些，到了将近灭亡的时候，人才总是不敷分配”？这是不是“国运”？“‘国运’与人才，又到底哪一个是因，哪一个是果？时势造英雄和英雄造时势，究竟英雄和时势之间又是甚么一种东西”？(同上)。这样引出一个问题：要理解汤显祖，必须要理解他与所处时代的关系。

61、  而像这样诗情画意的句子，作品中比比皆是，个人最喜欢的一段，是{皂罗袍}：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”这段话是杜丽娘游园时面对眼前无人欣赏的春景时发出的。它写景优美生动，如“云霞翠轩、雨丝风片、烟波画船”等句，分明就是一幅幽婉翠丽的风景画，作者正是通过这样一种手法，让一切景都变得立体起来，带有一种朦胧之美，既能现于人的眼前，更能醉进人的心里。然而这段曲词也绝非单纯高雅地写景，而是在景中交融着情。杜丽娘哀叹着心中的惋惜、愁闷与寂寞，让读者在看到一幕幕美妙的风光时，丝毫没有愉悦之情，而是对杜丽娘的怜悯和叹惋。这段词更像是杜丽娘内心深处抒怀言情的咏叹调，有着曲折迷离之意境，之所以值得反复诵读品味，便在于它于高雅之中又渗透着庸俗，力度适当。正如王骥德所说：“其才情在深浅、浓淡、雅俗之间，为独得三味。”总能使观众置身于剧本之中、剧场之内，神情却能畅游于剧场之外，达到曲径通幽之感。

62、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。

63、而昆曲也是如此，它安抚了人的心灵，使他们无所事事的生活变得有些惨淡的愉悦，使得他们的颓唐中变得那么心安理得。陈寅恪说：人无无聊，何以度有涯之生。昆曲的行腔是如此雅致、如此考究、如此之慢，品的东西是不能像猪八戒吃人参果那么爽利的，那毕竟是头猪，最好这个世上全是“拉普”，可以噗哧噗哧的。

64、人世之事，非人世所可尽——汤显祖《牡丹亭》

65、白日消磨肠断句，世间只有情难诉。《牡丹亭》

66、审美鉴赏与创造  提高鉴赏戏曲的能力，在诵读中体会戏曲语言的抒情性和音韵美。

67、西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。——汤显祖《牡丹亭》

68、娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二！《牡丹亭》

69、天下事耳之而已，顺之而已.——汤显祖《牡丹亭》