精选尼采是怎么疯掉的(34句文案)

尼采是怎么疯掉的

1、如果我们的咨询能够到达这样的境地，简直是太牛了。在这样一个境地的背景下，你可以给对方做指导，指导不是指导，因为没有思，没有欲，指导仅仅是两个人的互动，互动本身而已。

2、知行合对应在尼采那里，就是尼采说的那句话，一切皆允许，一切皆虚妄。

3、康德：集哲学之大成者。那是一座桥，走过去，就通往了古典哲学。

4、对于一些急于“治好”的患者，当他发现了自己竟然有如此多的病态的要求，就会“要求”自己要立马正常起来，因此，他会突然变得对自己没有任何要求，成了一个无所求的人，成了一个与世无争的人。

5、上帝是道德评价体系的创造者，而圣人只是道德评价体系的维护者和执行者。所以在杀死上帝的同时，也要杀死孔子这个卫道者。

6、我真有点纳闷了，人家曹雪芹驾鹤西游了，写了不少东西，后世愚钝不明觉厉，咋办呢？大家好奇心很强，求知欲旺盛，猜吧！于是诞生了《红学》，可是这《张学》有点意思了，张教授本身活蹦乱跳，一家老少养的膘肥体壮，竟然同时养了数十位徒子徒孙来研究他。

7、尼采不是一个人。尼采在去世了以后，这个世界上仍然有千千万万的“尼采”正在面临困难，面临自身的巨大逆境，这些人，其实都需要一点尼采的力量。

8、他为谋求幸福而艰苦奋斗，即使不成功，他也没有转而反对他曾经向往的东西。他始终坚信在他眼里一个高贵的人最重要的特点:做一个“不再弃绝”的人。

9、如果一个人，可以给自己打分，他会不打一百分吗？显然，人人都会理所当然的给自己打满分。既然孟子说，考满分的是圣人，那我现在考满分了嘛，所以我就是圣人。现在，每个人都给自己打了满分，每个人都能道德完备，所以人人都是圣人。

10、他所做的一切不过是把自己装扮成一个优秀的人，他不愿让别人发现真实的他。第四：盲目性：他就好像一个饥不择食的人，不加选择地执着于可以给他安全的东西，不管这一切是否现实，或自己有多么盲目。

11、而我不管别人说什么，说的再恶，我没有见到，没有亲眼看到，我都不觉得恶。哪怕有人说再好，我若没有去亲身体会，没有感受到，我也不会去发表任何言语说好。但是有时候，眼前看到的也未必是真的。真假都得交给时间。

12、圣人的本意是什么呢？圣人是天的使者。所以，查拉图斯特拉下山了，他象征着，尼采作为新的使者，走向了狗蛋之死的黑暗世界，为这个世界重新带来光明。

13、伊壁鸠鲁是他早期最喜爱的古代哲学家之一；他称之为“近古时期的灵魂抚慰者”，“最伟大的人物之以英雄-田园诗的方式讲哲学的发明家”。最令他神往的是伊壁鸠鲁关于与朋友共同生活乐在其中的思想。但是他极少体验与人同乐的满足。“我们生来就是心智的隐者，只有偶逢知音能谈一谈。”他30岁时创作一首关于孤独的赞美诗——《孤独颂》，终于不忍卒篇。

14、人类最厉害的疾病在于他们与疾病斗争之道。表面上能治病的办法从长远来看比它要治的病还坏。临时有效的治疗、麻醉、镇静、所谓的安慰剂，被无知地当作治疗本身。人们忽视这样的事实……这些临时的缓解剂常常要病人付出更加全面深刻恶化的代价。

15、尼采有本叔本华的《作为意志和表象的世界》，这是旧书店淘来的。

16、通过扮演某种角色而不是因为自己的喜好去献身于事业、义务、责任：

17、去单位实习的时候，虽然他年纪小，却逼着自己表现得老成和沉稳，结果整个人就好像是“特工”，生怕自己露出一点幼稚的迹象。

18、尼采的疯是典型的解离障碍。所谓解离障碍指的是一个人平常是这样子，受到强大的刺激之后是另外一个样子。有经验的人可能会往他的退行当中去想象，他可能是在幼年的某个时期遭受了比较重大的变故，比如说分离、虐待等一些重大的经历。

19、如果说尼采代表消极、堕落，或者是任何意义上的不作为、错误的作为，那都是误解了尼采。

20、只不过，这种辩护早已轮不到我来做了。围绕尼采的疾病(疯病)，以及与疾病相关的尼采的天才、著作和思想(尤其是尼采发疯前夕的作品和思想)，特别是在德语世界里，20世纪的一大堆文化名人参与了相关的议论和争论，其中的重要人物有：哲学家雅斯贝尔斯、心理学家弗洛伊德、心理学家荣格、精神病专家奥托·宾斯万格(OttoBinswanger)、作家托马斯·曼，还有作家莎乐美及其夫君、心理治疗师贝瑞(PoulBjerre)等等。——喏，这个名单够吓人的吧？

21、所以说水如果够深的话，湖面就遮住了不足的地方，却只露出了美丽的一面。所以说没有可怕的深度，就没有美丽的水面。这句话也很富有哲理，以及做人的处世之道，我们做人切勿只看一些表面上的东西，应该看到深一些。

22、王阳明的知行合与尼采的一切皆虚妄，一切皆可为

23、霍妮接着谈到：“重新审视这些倾向时，一个需要考虑的突出点是：它们所暗含的需要和态度本身，并没有一个是“变态”的或者是缺乏人性价值观的。

24、所以我们看这样的新闻，不能光光只看表面。一个个个性鲜明的例子在发生。大多数人却只关心他们为什么打死了父母，然而就没有了下文。也只是看了个表面，却没有发现社会更深的一种现象。

25、他表面上放下了对名利的追求，不再逼迫自己，但实际上他只不过是在逃避自己的失败，依然是在变相维系他的虚荣心——不是我不优秀，只是我没努力而已。

26、事业上也不顺。尼采生前清醒时，他的著作销量从未超过2000册；多数都只售出几百册。这位作者只靠微薄的退休金和从一位姑母那里继承的一些股票维持生活，连新衣服都买不起，最后用他自己的话来说，“外表像一头剃了毛的山羊。”他只住最便宜的旅店，常常拖欠房租，连取暖费和他所喜爱的火腿香肠的费用都付不起。

27、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》

28、感谢参加2011年春季学期尼采课程讨论班的博士生们的热情参与，特别是马小虎、曲立伟、高琪、韩玮、王晓艳等同学。课堂上的讨论对于译文的改进自然是有不少好处的。另外，课程也迫使我对尼采晚期思想、特别是与《瞧，这个人》文本相关的思想做出深入一步的思考和探索。因此，课程本身是我学习和研究的机会。

29、先说说后现代的那些人，史托楼罗、罗洛梅，他们存在之后就出现了后现代。而这些人首先都是分析师出身，被分析的。他们的有一个思想叫治疗没有主体间，没有主体客体，治疗是双方的。他们说的这个都是对的，因为都是事实。

30、唯意志论大师叔本华的哲学核心：表象只不过是世界的表面，而世界最内在最本质的核心是意志。意志是世界的物自体，而生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子，正是意志构成了包括人在内的世界万事万物的基础和本质。对人而言，人的行为受生存意志所支配，有意志就有欲望，有欲望就会有失望，痛苦由此产生。叔本华悲观地总结：痛苦对生命来说是本质的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。

31、现在的人基本不缺吃穿，更多需要的是精神食粮。

32、“全世界无产者联合起来！”这是来自马克思的呐喊；而尼采则声嘶力竭地咆哮：“全世界的小强们联合起来！”

33、当然，这种逼迫的结果不但没有让他变得更会说话，反倒让他更加恐惧说话，更加讨厌自己。