精选孟子全文古诗文网(42句文案)

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1、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

2、⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."

3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。凶：谷物收成不好．荒年。河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。填：拟声词，模拟鼓声。鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。直：只是、不过。无：通“毋”，不要。数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。斤：与斧相似，比斧小而刃横。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。豚：tún，小猪。彘：zhì，猪。畜：xù，畜养，饲养。夺：失，违背。庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，d有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。d，五百户为d。庠，设在d中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。颁白：头发花白。颁，通“斑”。负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。检：检点，制止、约束。涂：通“途”，道路。饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。

4、“不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”(孟子全文古诗文网)。

5、本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。

6、“君子博学而日参省乎己”——品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了，告诉人们要常思己过，也有让人们常换角度思考问题的意思。

7、不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海——累积知道吧，量变到质变其实在荀子的这句话里面就可以体现。财富是慢慢累积的，知识也是慢慢累积的~~~所以，做人要踏踏实实，一步一个脚印。

8、有利于作战的地理形势，比不上有利于作战的人心所向、内部团结。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)

10、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

11、傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

12、帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。

13、百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

15、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

16、(8)是：这。焉：怎么，哪里。得：可以。为：成为。

17、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

18、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

19、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

20、“君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”

21、解释：拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

22、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

23、(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了。

24、(6)而：连词，表示顺承关系。一说表因果关系。

25、处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论否定别人，先调查，再表态。

26、孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

27、凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

28、对于如何读《孟子》，梁启超先生说：“读《论语》、《孟子》一类书,当分两种目的:其一为修养受用,其一为学术的研究。为修养受用起见,《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜祓除及兴奋。

29、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

30、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

31、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––不争小利而得大便宜，表现了一种以退为进谋略。不管在哪个国家，政治，经济上都常有这样的方式来处理问题。

32、“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。”

33、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

34、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(23)得道者多助，失道者寡助。

35、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。(30)民事不可缓也。

36、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

37、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

38、梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

39、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

40、何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。《圣人之孝十首·孟子》年代：宋作者：林同如何年稍长，汲汲子思师。

41、总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。