精选孔子尽孝的名言有哪些(68句文案)

孔子尽孝的名言有哪些

1、　　孔子说;“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。

2、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。－－－－－－－戴达菲尔德

3、　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

4、要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——春秋孟子

6、　　孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语•为政第二》。

7、　　孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——〖春秋〗孔丘

8、　　爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。---戴达菲尔德

9、　　意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。

10、注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母厌恶我，仍尽孝，才为贤德。

11、　　注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

12、　　父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。——(清)李毓秀《弟子规》

13、　　仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

14、　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

15、孔子说：君子讲大信(大义)，而不拘泥于小信。

16、1政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

17、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的.孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

18、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。作者：孔子

19、校风：见贤思齐 养正立身    传承红色基因 

20、　　老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——(德)康德

21、　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

22、人与父母的关系是人伦关系中最基本的一项。“孝”构成了这层关系的实质性内容。孔子是最讲“孝”的。他在理论上把“孝”界定为“仁”的基础。“孝弟也者，其为仁之本与。”以孝敬父母和尊敬兄长为仁道的基础，表明“孝”在孔子儒学中占据相当高的地位，同时由于“孝”表示的是一种人伦之爱而不是人—神之爱，也体现出孔子儒学的人文主义特色。

23、我们的分析挑明了孔子儒学具有他者关怀的特征或他者意识，揭示出人的存在有一个他者的维度。借助他者哲学的视域，我们试图指明：“我”与他者的关系是《论语》思想的基本模式，孔子儒学包含着他者哲学的维度。

24、    这四种事，又是在居家之外，培养一个人的良好行为习惯和社会认知的必备之事。

25、　　意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

26、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

27、　　注释：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

28、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

29、子曰：“父母在，不远游，游必有方。孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。

30、　　意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

31、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。------子曰

32、　　好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。——《劝报亲恩篇》

33、1道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子孝的名言知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

34、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

35、子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

36、有志于成圣的人均有欲于“道”，而且持之以恒，欲望和意志十分坚定。对力求成圣的人而言，追求“道”的过程是一个快乐的过程，和孝敬父母时面带的愉悦表情是相通的。“贤哉，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”儒家津津乐道的孔颜之乐指的是精神的悦奋之情。这种悦奋是带有理想性的精神之乐，是高妙的精神境界。这里的理想性既指对感性现实的超越，也指对世俗快乐的超越。对于普通民众来说，最大的快乐莫过于体会“道”的终极价值，而对“道”的体会与谋求就在于这个过程本身。只有从这个角度才能理解“朝闻道，夕死可矣”这句话。闻道即得道，是对“道”的终极意义的把握和领会，是对他者的无限可能性的洞察。人的生命是有限的，一旦得道，有限的生命立即获得无限的、不朽的意义，此时的“我”已经超越生死大限，超越时间(朝夕)界限，而与圣人—他者居于同一境界。

37、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

38、　　身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

40、子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

41、劝父母可能很费口舌，很费精力，但是你不能有任何怨恨。我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。

42、子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

43、译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！

44、　　孔子说;“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。

45、在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了，相应地把原有的角色还给了社会，例如，你工作时是什么处长、科长、主任、工程师、教师、医生……退休了，就一个称呼：退休人员。 

46、(译文)孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

47、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

48、　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

49、　　意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

50、其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，做为四十岁的人，必须承担起赡养老人的家庭责任，尽心尽力尽早去尽孝；

51、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

52、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

53、子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

54、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。作者：孟轲

55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

56、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。下面是小编整理的关于孝的名言，欢迎阅读参考!

57、除了上面提到的空间和时间上的含义之外，还有一个更重要的意思，“远”可以指对他者或异样文化的陌生。《论语》传统的注释者常常将“朋”解释为同学，同学是原本相识的朋友。我们认为，空间上和时间上的“远”也许是表面意思，深层的意思是：可以将远方的朋友引申为他者，异于“我”的他者。朋友生活在远方，漂泊在远方，接触了远方的他者文化，有着很深的对他者文化和他者人生观的体悟。此时，“远”意味着异、多样与陌生。他者意指朋友不仅生活在地理意义上的“远方”，而且生活在文化意义上的“远方”，生活在远方陌生的异文化中。来自“远方”的朋友带来他者的文化、异样的体验，这些文化与体验和“我”自己的文化与体验可能相隔很“远”，有很大的差异性。快乐的原因就在于：他者与“我”进行真正的交流，彼此之间体会差异性和多样性，体会“他性”和独特性，以此反观自己的所悟心得，领会更深的天道与人道。这样的快乐是更深层次的。简单地说，快乐的原因在于他者。他者带来新奇与快乐。因此，朋友之间的友谊“是直接走向圣人之境界的道路”。

58、　　孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子•梁惠王上》。

59、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

60、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

61、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

62、  　亲善产生幸福，文明带来和谐。——(法)雨果　　呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》　　为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》　　母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子　　事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子　　亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》　　家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀　　所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯

63、　　亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母厌恶我，仍尽孝，才为贤德。——(清)李毓秀《弟子规》

64、曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。出处：礼记

65、和“有朋自远方来”这句话的意思相接近，在《论语》中还有一句话：“三人行，必有我师焉。”三人凑在一起，其中必定有一个人是“我”的老师。为什么这个人能够成为“我”的老师呢？因为这个人是他者，拥有异样的东西，可以给予“我”新的知识。“他”一定有什么东西使“我”惊讶和感到新奇，打开了“我”的视野。这个人的身份如何并不重要，或许这个人是“我”认识的朋友，或许是刚刚遇到的陌生人，关键是“他”是异样的，具有“我”所不是或没有的东西或特征。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”具有“温故而知新”本领的人可以当老师。这里的关键是“知新”，即有新的体会、新的发现。新的发现突破了旧的知识谱系。老师作为他者必定是有新知的人。

66、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子