精选天问屈原那几句最出名(46句文案)

天问屈原那几句最出名

1、他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。(天问屈原那几句最出名)。

2、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)

3、时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。

4、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

5、大苦咸酸，辛甘行些。诗人屈原的千古名句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

6、同在青岛大学任教的沈从文不与“八仙”为伍。写小说《八骏图》，即以此“八仙”为原型，讽刺世俗情欲之冲突，揭示“八骏”道德观之虚伪，具有讽刺意味。闻一多据此与沈从文断交。

7、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

8、有人说：现代诗已经被玩坏了，这是个不争的事实。什么“梨花体”、“乌青体”、“羊羔体”、“屎尿体”，这一体又一体，让现代诗是遍体鳞伤。说起现代诗，人们直摇头，除了揶揄几句，实在是没什么可说的了。

9、第二年春天，全省在我们区召开合作医疗现场会，那时梁平虎城公社卫生院也是一个右派分子管理医院，代理院长，因为他有能力，公社卫生院自己可以生产输液的糖盐水，还可以生产柴胡针、冲剂之类的中成药。省卫生厅领导一高兴，就拍板再给全区培养200名赤脚医生。所以，我就被大队推荐学医了。

10、《新青年》|《国故》| 林纾与蔡元培 | 梁启超与周作人

11、本文摘自汪兆骞先生作品《民国清流：大师们的战国时代》，现代出版社2016年7月出版，此告。

12、　　祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里

13、创造社却把闻一多视为“同道”，甚至其成员。但闻一多却不想加入创造社。他很欣赏郭沫若的文学天赋，也肯定创造社田汉等人的文学成绩，但郭沫若与创造社无端地对文学研究会发动没有道理的批判，闻一多是绝不苟同的。故闻一多与郭沫若、创造社虽保持文学上的联系，并未引为志同道合的友朋。闻一多回国后，更多地与徐志摩和新月社有密切联系，与创造社没有直接联系。

14、朱湘对这些著名诗人，以诗论诗，既无迎合阿谀之态，也无个人恩怨混于其间。闻一多致信梁实秋漫骂朱湘，显示他不够宽容大度。后来，朱湘身陷困境，曾向饶孟侃求救，但闻一多竟写信给饶曰：朱湘“不是一声不响，便是胡扯，骗你一顿。这有什么办法！你若有更好的办法，还是不必借钱给他”。尽管朱湘死后，闻一多有了后悔，写信给饶孟侃，“我劝你不要寄(钱——引者)，但我总觉得不安”。但还是暴露了闻一多的冷漠、刻薄和不厚道。

15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)

16、屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。

17、为换取张仪许诺的六百里之地，怀王不顾屈原的极力劝谏，与齐国断交。

18、《诗刊》主编李少君在讲诗的时候，为什么把刘慈欣的《三体》，和屈原的《天问》、张若虚的《春江花月夜》、郭沫若的《女神》相提并论了，这不是乱劈柴吗，有可比性吗？

19、　　一流的书写技艺。这方面海子也不及格，海子的基本功不用说比别人，就跟西川和骆一禾相比就差了一大截，大部分诗歌漏洞百出形似神不似，只有部分没有整体。

20、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。

21、当然，柳宗元在南方也有心情好的时候，不过很少，如《渔翁》一诗：

22、三峡布衣：故乡云阳，历史文化厚重，既是恐龙的故乡，又是文藻胜地，梯城更演绎了一种幸福城市的和谐文化。生态宜居，绿色家园，更是云阳4A级旅游城市的特色。乡村旅游也是云阳发展的重点，我打算在这些方面着力，写出系列诗词作品。去年冬，我写了全县每一个乡村景点《冬日乡村行》系列诗词114首，便是一个小小的尝试。也陆续写了《新城外环赋》、《云阳高铁赋》等10多篇赋文。还打算重点创作田园诗歌、精准扶贫、抗疫防疫、城市建设、红色旅游等适应时代的诗歌，担负起文化兴国的应有责任。

23、这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

24、　　举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (渔父)

25、     第三代传承人：朱礼安、朱学商、朱学友、朱学京。

26、改革开放，沧桑巨变。改革开放四十年之际，欣逢盛世的朱家地龙经拳，在村领导的积极支持倡导下，改革创新，继续开馆、平日里，在村委的办公大楼前，经常聚集一群精神奕奕的老者，在激烈的伸拳磨掌、踢腿滚腰、习练该村深受到老少爷们追捧已流传历经百年的：“朱家拳”使得将面临失传的这一稀有拳术，重新回归现代生活、又焕发出新的活力、来充实村里广大习武爱好者的业余生活、朱家“地龙经”拳术还与当年一般，闲暇之余，村里一些武术爱好者，在拳馆里挥拳抡刀，舞鞭弄棍；切磋武艺，使武馆更加红火；更加打出了一片新天地。

27、文以记事，诗以抒情。在柳宗元的诗中，他更能将满腹牢骚，一泄而出。最著名的就是他在永州时所写的《江雪》：

28、但在南方住了十多年后，他已经完全改变了心态，诗中多是活泼、祥和，而没有了故作的昂扬、失败者的消沉。

29、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)诗人屈原的千古名句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》

30、    刘氏见状，就下地过来给守春“批了批”刀法和对他进行了一番点拨，又问众人：“还有什么不会”、守春提出：“一手抓七人之术，学的不精”、刘氏就不厌其烦的为他和众徒弟们一一做了指导、批了批;又点拨了“点穴擒拿、破骨拿环；分筋错骨”法等技艺？虽然，点拨他们的时间不长，但众弟子也收获颇丰，武功大有长进。

31、家世方面，刘禹锡祖先的光辉毕竟远在汉朝，远的连记载这事的史书都烂了几茬，活人更没几个在意的。他的父亲又曾为避安史之乱，远迁江南，是十足的“破落户”了。他考上进士，已经是这个家族的荣光。从政治中枢下来，落差也就不那么难以接受了。柳宗元曾祖父辈曾有人担任过大唐的宰相，还近在眼前，他自幼“年少气锐”，可谓天之骄子，所有人对他的期待，就是经天纬地重振门风，少年得志，一旦失败，就很难接受。

32、对屈原，太史公用他诗赋般的文字叙述了屈原悲怆的一生，不吝溢美之词评价了屈原的高风亮节，字里行间流露的尽是对这位伟大爱国者的仰慕与同情。

33、长恨忠良多坎坷，颇伤辞语太丁宁。致君自合宗三代，作法谁能过六经。

34、　　那么，海子算天才吗？当然算不上！既然几千年的文学史对天才诗人已经有了约定俗成的共性认识，就说明这个定义不是偶然化的产物，不是几个专家教授学者上嘴唇一碰下嘴唇就能定性的。首先天才有天才的“题材产业链”，比如无论从被中国人称之为天才的屈原、庄子、李白、苏轼、毛泽东等格律诗人身上，还是从被西方称作天才的但丁、泰戈尔、拜伦、雪莱、里尔克等大诗人身上，我们都可轻易找到一个共同点：他们都处在一个相对统一的题材链中——天空，都是在对天空的日月星辰等“天像”进行着一次重新命名，而且几百年轮回一次，亘古不变，至今未见例外。因此，在某种程度上讲，所谓“天才”，就是替神灵向人间传达天上信息的人。比如，屈原的代表作《天问》以及《离骚》中常出现的天空、太阳，庄子散文诗中常出现的大鹏鸟，李白、苏轼诗词中常出现的月亮等等，基本都与天空有关，毛泽东词中出现的频率就更多了，几乎每一首磅礴之诗都与天空有关。至于西方那些大诗人更是不用说了，几乎每一首代表作都是带有神性的，而神性都与天空有着千丝万缕的必然联系。海子诗中虽然也偶然提及到几个与天空有关的语象，但却都是随机化、感觉化的，根本无法抬高到“体验”、“命名”这个高度上，其创作的主要通道还是围绕一个叫“麦地”的主意象展开。其次，凡是被称作天才的大诗人文本都是比较通透、晓畅甚至通俗的，在语感上都有着行云流水般的酣畅淋漓，在意象选取上都有着信手拈来不着痕迹的自然贴切，近乎于“天成”，反观海子的语无伦次、晦涩不通、云里雾里，不但不是天才，反而是天才的反面。

35、编辑  |无哲、低处的迷雾、一衣、千夜、那长安、柯默默、小鱼儿等

36、怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。(汨罗江屈原祠)

37、　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚)

38、(作者：词、于向阳  曲：张俭  演唱：张俭)

39、元和十五年(820年)，唐宪宗意外去世后，唐穆宗李恒即位，改元长庆，刘禹锡的贬谪生涯仍没有结束，长庆元年(821年)，他被贬到夔州(今重庆奉节)。

40、古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

41、楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。

42、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)

43、1926年4月10日，朱湘在《晨报副刊·诗镌》上发表诗评《郭君沫若的诗歌》，对其诗的题材及其想象力予以赞赏。后又写《再论郭君沫若》时，毫不客气地批评郭诗中有模仿美国诗人惠特曼的痕迹。

44、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)

45、我是与妈妈相依为命，生活在农村，读书在村小而成长起来的。好的是我遇到了一个好老师(解放前的名牌大学毕业的)，他是打成右派下放到我们村小教书的。我的语文底子，就是他为我垫定的，我的语文也是他给铸就的，所以我一直把他牢记在我的心里。