精选雨果名言法语原文(53句文案)

雨果名言法语原文

1、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。

2、陈费二老，堪称是中国社会学的现代里程碑。首先，他俩都是学成归国、学以致用的洋博士。其次，老陈是中共学者，费老是民主d派精英。政见虽不同，却能衔接如彰显中国现代化的历史逻辑，即从上下求索，到文化自觉。(雨果名言法语原文)。

3、董特按：黑格尔善于鼓动，夸大思辨功能。他给学生打鸡血，自己随之上瘾。这是哲学分娩的痛苦!

4、1983年秋，我选修《欧洲思想史：现代班》。导师弗莱明教授称：现代国家喜欢竞争。竞争300多年，美国成了庄家。然而左右两派，争吵不绝。各位在班上呱噪，高见迭出，所以考试题目，拜托大家写报告，说一个子丑寅卯。

5、插图共三个版本，可单独售卖也可整套购买。雨果盛赞布里翁版的插图栩栩如生、与人物设定相契合(除芳汀和沙威的肖像外)，这一版的小说人物形象也沿用至今。大家在此次雨果展上就能看到这些初版插图，看到这些角色在当时欧洲人心目中的形象。

6、(2)众多个人作为权利主体与道德主体，构成市民社会。

7、爱情是各种热情的混合物，包括对肉体的崇拜和精神的崇拜。(雨果名言法语原文)。

8、对于马克思，路易·波拿巴恰好“戴着斯芬克斯的假面”。此人通过雾月政变，成为现代国家的象征。马克思引述雨果名言：“并非人人都能变成如此怪物”，又给他添加一堆头衔，诸如谎言专家、高明赌棍、麦克白式的篡位者。

9、(2)国家扩大控管范围，即一面蚕食市民社会有机组织，一面毁坏公共领域的经济基础。民众由此趋于政治冷漠(PoliticalApathy)。小哈分析说：欧美庞大的中产阶级，已从文化批判公众，蜕变成为文化消费公众。

10、这方面，中国也有大腕么？2011年我驾车出发前，浏览了丁文江、任乃强、黄文弼、陈宗器等人事迹，又搜罗其绝版书、老照片。忙乎一圈，终于认定：中国大规模社会调查的先驱，实为一位哈佛学长，陈翰笙。

11、针对工具理性的制度化，韦伯在《经济与社会》中，详细区分人类行为如下：(1)目的-工具理性行为，(2)价值理性行为，(3)传统行为，(4)情感行为。

12、由于普鲁士官方钳制舆论，康德开始关注“市民与国家间的开放场所”。康德称：人们有权在其中讨论问题、形成舆论，监督国家，“要让哲学家公开说话”。老康相信：只要哲学家讲道理，只要民众听得进去，人类就能实现永久和平。

13、上述论战中，波普尔引领英美自由派，阿伦特代表中间偏左的德国哲学传统。身为法兰克福学派的新秀，哈贝马斯年轻气盛，与波普尔形成了激烈对攻。

14、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果

15、许氏《西周史》称：希腊城邦社会的组织原则，是地缘，即在不同人群与国家间订立契约。契约社会，于是从单一城邦，到城邦联盟，再从王国，变为罗马帝国。

16、网友JeanLouisGagnaire在“中国驻法国大使馆”官方推特账号下评论道：“感谢中国！法国作为第一个承认新中国的西方国家，于1964年与中国建立了外交关系。面对每一次挑战，中法两国都携手同行……这足以让疫情初期不赞同向中国捐赠医疗物资的人们闭嘴了！”

17、从8月13日开始，上海明珠美术馆将会举办“维克多·雨果：天才的内心”展览。

18、1857年马克思写出《政治经济学批判导言》，又指罗马人与日耳曼人，推行奴隶制、农奴制，破坏了原始共产主义。但在东方，原始公社保存下来，形成了亚细亚方式。

19、该书序言称：蒸汽机开启羊吃人的年代，产业革命将百万穷人变作机器。“工人阶级状况是一切社会运动的基础。但只有在大不列颠，无产阶级才具有完备而典型的形式。”

20、身为早期汉学家，老莱热忱推崇孔子，说他“超越了希腊哲学时代，其思想熠熠生光”。身为科学家，他满怀好奇，考证伏羲八卦。1716年他写下《论中国人的自然神学》，驳斥龙华民，提倡文化通融(Accomondationism)。

21、LaChineaaccordésonaide enfournituresmédicalesàlaFrance

22、依照康德的美好构想：未来国家中，私人领域的独立，仰仗公共领域的开放。岂料商业广告唯利是图，电子传媒虚构现实。启蒙公开性，变成了舆论操控术。小哈最后判决：欧美国家虽有公共领域，可那只是一种“伪公共领域”。

23、(1)封土封臣。欧洲王公的分封领地，世袭罔替。它代表领主的高贵身份，也是控制土地子民的法理依据。

24、续写马恩命题   然而葛兰西紧跟马恩，早已将目光投向1859年连环争霸：在国际层面，波拿巴为当欧洲霸主，发兵支持意国独立。而在意大利诸王国与罗马教廷之间，另一轮合纵连横随之展开：保守派、改良派、解放派各出奇招。

25、(2)轴心时代塑造了人类文明史。现如今，面对现代性的复杂问题，西方人的思想基本上枯竭了。所以我们亟需倾听孔孟，接受教化，认清中国文明的普世意义。

26、上述矛盾，推动公共领域转型，即“再封建化”。转型产生2大矛盾：公私冲突，贫富悬殊。其过程是：

27、基督教：意识形态化  公元4世纪起，北方蛮族南下，大批日耳曼人定居高卢。查理大帝死后，他们分裂为德意志、法兰西、意大利。所以黑格尔牛气冲天，号称“教会中心之完成，在于日耳曼各民族之中”！

28、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。——雨果名言

29、赵按：我补充2条。首先，陈氏理论在欧美大有影响。其次，陈氏与拉铁摩尔、费正清交往密切。他告诫美国朋友：土地革命是解决中国问题的唯一正确道路。中国革命成功，印证了老陈预见，他也成了拉、费研究中国革命的向导。1950年底，老陈奉周恩来之命回国，就任外交部顾问。

30、我补充两点：(1)葛氏身陷监狱，目睹德意日法西斯加紧结盟，便在《札记》中，频繁论及“反动历史联盟”，此即帝国主义争霸。(2)遵循列宁教导，他在共产国际执委会，带头倡议反法西斯统一战线。由于苏共延误战机，他曾多有责备。入狱后，他仍不忘以密信督促意共执行之。

31、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

32、利玛窦等耶稣会士，欣赏中国，史称通融派。龙华民一伙，却指中国人不信鬼神。两派各自博取同情，刺激欧洲舆论，继而惊动了德国科学院的首任院长，莱布尼茨。

33、心灵永远不会有皱纹。爱情不仅是生活的一部分，爱情就是青春。

34、中国自古就有“国”，譬如战国、列国、诸侯国、藩属国、土司领地。但这种“国”，夹在家与天下之间。举例说，大夫宅邸是家，诸侯封地为国。而由中央任命官员、分级管辖的国土，那叫郡县。唯有皇帝高高在上，统领天下。

35、法国外交部长勒德里昂3月18日在接受法国商业调频电视台BFMTV采访时表示，中国在国内疫情缓解的情况下，向法国提供口罩、手套等医疗物资援助。援助物资于18日和19日分两批空运至法国。中国向法国提供医疗物资援助，与法国团结一致抗击新冠肺炎疫情，中方此举值得称赞。

36、顾公原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”

37、由于普鲁士官方钳制舆论，康德开始关注“市民与国家间的开放场所”。康德称：人们有权在其中讨论问题、形成舆论，监督国家，“要让哲学家公开说话”。老康相信：只要哲学家讲道理，只要民众听得进去，人类就能实现永久和平。

38、我现在的朋友，基本上还是中学时代的，或者是在大学学习期间的。

39、(3)市民社会有3大需求，即食色本性、精神愉悦、社会交往。由于无法满足这些需求，它转而求助于国家。

40、爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。

41、想要爱情把人导向某处，那是人们的一种奇怪的奢望。

42、首先，“西洋封建起源，只因蛮族入侵，罗马崩溃，农民在混乱中无所依赖，只能投靠王公贵族，于是订立各样契约”。

43、(3)从撒哈拉到波斯，再到青藏高原，遍布沙漠与干旱地带。这促使“水利工程成为东方农业的基础”。

44、赵按：1848年前后，巴黎小酒馆出没一批密谋家，他们引起马克思的关注。葛兰西确认：法国大革命的酝酿方式，是由民众集会，逐步走向了秘密结社、现代政d。

45、葛兰西：人头马比喻  马克思为何要借助文学、表达政治？《雾月十八》称：国家概念“从前是词藻胜于内容，如今是内容胜于词藻”。葛兰西深有同感。他说西方学术远离历史，多为“无用幻想、繁琐抽象”。而为道出真谛，马克思交替使用科学分析与文艺手段，揭示隐秘如下：

46、1979年，伦敦左翼书店出版《绝对主义国家的系谱》。此书作者佩里·安德森，身为西马理论权威，追根溯源，基本颠覆了“东方专制”的虚假命题。要点如下。

47、1868年，艺术家维克多·马松为《巴黎圣母院》创作了一整套插图，就算是丑到没朋友的卡西莫多也能激发艺术家的创作热情。

48、我虽看破一切，但对你们崇敬依旧，你呀，神圣的祖国！你呀，神圣的自由！

49、有些人长着翅膀，暴力而平静，他们生来就是为了迎接飓风的。喜爱风暴的心灵是存在的。

50、董特按：而为超越笛卡尔，小黑也不惜从零开始，虚构一切。可他没有笛卡尔的真诚，也缺少其革命性。说到底，此人盛名之下，并没有重构世界、解释世界。他更不会像马克思那样，改变世界。他在创作自我的过程中，虚构一个世界。其突出贡献，是将死了的上帝，偷换成了时代精神。

51、特别支持：上海市对外文化交流协会、上海报业集团、法国驻上海总领事馆

52、众所周知，西方现代政治学，脱胎于卢梭契约论、康德义务论。卢梭《社会契约论》，涉及公私二元。康德《法的形而上学原理》，开始区分公私权益。