精选孔子名言60条孔子语录(63句文案)

孔子名言60条孔子语录

1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

2、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》(孔子名言60条孔子语录)。

3、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

5、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)

6、(译文)人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

7、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

8、 崇州境内名胜古迹众多，主要有街子古镇、元通古镇、凤栖山、罨画池、九龙沟、鸡冠山国家森林公园、文锦江温泉、崇州文庙等。其中，崇州文庙是这座城市的一张靓丽名片。它和全国其他地方的文庙一样，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙。20世纪初，民间根据《谷梁传》的记载，将孔子诞辰日定为公元前551年农历8月27日。我们今天参观崇州文庙，当恰逢其时。

9、山川、艺术乃至高尚人格，无不蕴含崇高光辉。因为美与崇高的交融共生，在于教化人格、提升审美素质、锻造高尚品质。美育之效，首要亦在人格。反观当今“内卷”当道之社会，崇高与美的交融体验被迅猛的信息时代呼啸而过，仿佛知识与信息交融便可倚持现代社会之发展。由是山川褪色、由是艺术落灰、由是高尚决堤，只留下古人沉默叹息。白岩松曾经说过，《感动中国》不是标榜名人，而是为人性筑起高墙，不至于过快溃败。诚哉斯言，放眼如今“流量”误读真正之美、互联网之冷漠无情牵动人格高墙，只有让崇高与美之交融重焕活力、重返神坛，才能真正培育美的新人、铸就美的时代。

10、学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。

11、(译文)有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

12、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

13、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

14、(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

15、(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

16、有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

17、“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”才能之于人，正如尖锥之于布袋、绚烂之于素锦、星月之于黑夜，纵然极力掩饰、不欲人知，也未可得。“不患无位，患所以立”，才能的大小决定名位的高低，一个人要想获得名位，首先应该拥有与之相匹配的才能。

18、0孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子

19、文字材料共有两段话构成。第一段话陈述徐悲鸿先生对绘画的要求是“致广大，尽精微”，并对此进行了解释。要造就既有广大意境又有精微细节的画面，需要画家在表现对象时，从整体入手，抓住其内在的精神实质，对细节则要精妙处理并善于取舍。“致广大，尽精微”在艺术创作中是一个辩证关系，是矛盾统一的两个方面。在绘画技法上，是全部与局部、整体与细节的关系问题。绘画既要观照整体，也要讲究局部细节；既要突出整体性，也要善于对细节进行取舍；整体应照顾到局部，局部细节要服从整体，两者要互相配合，互相成就，才能绘就具有统一性、整体性与概括力的画作。徐悲鸿用“致广大，尽精微”来概括自己的核心艺术思想，并用作指导艺术实践和艺术教育的基本准则。

20、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

21、贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

23、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

24、行文时，可以首先肯定材料对才能的看法，然后结合论据，阐释才能和名位之间的关系，并从反面论证假如没有才能就不会拥有名位的道理；最后结合时代环境，谈青年应如何在当今时代努力学习、拼搏奋斗，以强大的才能来实现个人价值，追求理想。

25、诚然，由于家世出身、父辈祖荫等因素，占居高位、名气大振的人确实不在少数。但没有与名位相配的才能，即使居高，也无法声远，最终不保名位，狼狈异常。战国时期，赵括为马服君赵奢之子，又有秦军传谣，致使名声在外，赵孝成王遂以其为将，却在长平之战中一败涂地，40万赵军被坑杀。西汉李广利，是武帝宠妃李夫人和协律都尉李延年之兄，昌邑哀王刘髆的舅舅，身居高位，名气过人，却在与匈奴的战争中三战三败，最后更是投降匈奴，名落于世。东汉末年，袁绍出身汝南袁氏，四世三公，尊贵非常，名满天下，最终却因才具不足，粮草被烧，铩羽而归，郁郁而终。可见，没有才能，即使暂时身在高位，名望煊赫，终究如无根之木，不可长久。

26、(出处)《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

27、以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。

28、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

29、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

30、Покародителиживы,неуезжайдалеко,аеслиуехал,обязательножививопределенномместе.

31、以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠，呼唤健康”主题演讲活动。

32、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

33、Напраснообучениебезмысли,опаснамысльбезобучения.

34、(孔子语录)往昔不可谏，来者犹可追。--出自:孔子《论语》

35、译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

36、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

37、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

38、白话译文：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

39、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

40、孔子语录：性相近也，习相远也。——《论语》

41、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》

42、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

43、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

44、  与贤德为伴，即使我们的人生如万里冰封的路面，也能盛放出葳蕤的花朵。酌古，魏征敢于进谏，直言不讳，忠心报国，品德高尚。正因如此，他满腹经纶与才华才能得到唐太宗的欣赏，他才得以流芳百世；斟今，樊锦诗于北大毕业后，扎根敦煌，心怀善意，传播希望，一人守一城，于大漠，于被人遗忘的角落，用自己灼灼的德行，灌溉出美丽的“花朵”，终使世人知晓这漫天黄沙中还有如此令人惊叹的文化奇迹。古往今来，多少人都如魏征和樊锦诗一样，用贤德与才华搭在历史上留下浓墨重彩的篇章，值得我们敬仰。

45、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

46、“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。

47、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

48、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

49、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

50、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

51、7)四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》

52、译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

53、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

54、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

55、  尼采曾说过：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”惟有才华溢世，方可让自己的贤德更好地为人所知。君可见，“天大寒，砚冰坚”，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的宋濂，家境贫困，出身卑微，却能于穷冬烈风，于深山巨谷，不畏蹭蹬，不畏坎壈，磨砺自己，锻炼心智，终是使自己才华横溢，为君王所识，为后辈所仰；君可见，北大韦神不在乎身外之物，不在乎外表形象，只默默走在未名湖畔，一块馒头，一瓶清水，却能让当代人赞叹与羡慕，靠的便是他的才华或许他长相平庸无人识，或许他性格忠厚无人晓，但他的成就确使他芳菲菲其弥章，让他于同辈书生中挺立，惊才绝艳。正是因为拥有了才华，才能使贤德更加闪烁。

56、费孝通先生有言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”构建大同世界需要在认可本民族优良传统的基础上，对其他国家和民族的文化予以尊重和接纳。每个国家都有自己的文化和习俗，认可自己民族的同时，我们青年人也要接纳和赞赏其他民族的优良传统。相互认可，相互学习，相互赞美，只有摒除偏见和歧视，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的命运共同体，大同社会的理想才有可能实现。

57、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

58、无意义的“内卷”与有价值的“努力”，两者之间的界限似乎有些模糊了。对此，你有怎样的感触和思考?请结合材料写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

59、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

60、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(《论语•里仁》)这则语录阐释了名位与才能的关系，表明了孔子立身处世的基本态度。其意为：不发愁没有地位，只发愁没有获得地位的才能；不发愁没有人知道自己，应追求足以使别人知道自己的才能。也就是说，有才能才会有地位名声；没有才能，即使得到了地位名声也容易丧失。

61、Можнолишитьвластикомандующеговойском,нонельзязаставитьпростолюдиновизменитьсвоинамерения.

62、很多年轻人感觉身处“内卷”而找不到突破,对所处内部的非正常竞争感到无奈。在这一处境之下,人们难免会把努力和内卷画上等号,认为努力就是成为内卷的导火索,躺平才是应对内卷最好的态度,让真正努力的人产生了负罪感,而偷懒的人却站在了道德制高点。这种现状也反映了一种价值判断，即在激烈的竞争中光明正大的努力已经不被允许。   当努力和内卷二者之间的边界被逐渐模糊,光明正大的努力却因为害怕被定义为内卷而现在变成了暗地里的偷偷努力,甚至产生“努力有错吗?”的质疑,所以在内卷之下,努力是否还有意义成为了热议话题。   对此,我们必须要明确的是不管在任何时候,努力都不是一件坏事,光明正大的努力,从来不应该缺席。村上春树说过“所谓努力,指的是主动而有目的的活动。”所以正确的努力是对自我要求的提升,是使命感驱动的,不等同于无目标、无规划、无实质意义的消耗,不要让内卷成为自己偷懒不去努力的理由。   所以,努力学习和认真工作依旧是我们最重要的本分和任务,当你正处于内卷的焦灼中时,不妨静下心来问问自己,自己要的到底是什么?无论是追求物质上的富足还是精神上的丰腴,都是积极的生活态度,都是值得努力的方向。当我们摆正思想,专心走好自己的路,也就不会太在意是否陷入内卷,从而真正从内卷的怪圈中走出,向努力的队伍看齐。