精选朱熹读音(55句文案)

朱熹读音

1、划清了这个道道，下面就可以进入正题了，讲讲叶音到底怎么玩，以及诗词中各种各样的“神奇读音”都是怎么来的。

2、元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

3、　　清代，朝廷严禁鸦片，各地水陆要塞均设卡检查。某水运客商在毛竹刚生长时就剖开嫩竹，藏进烟土，躲避检查。

4、汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

5、又引潘氏《磨镜帖》中讲:“我把自己比作昏暗的镜子，那书就是磨我这面镜子的药。只有不断地用书来打磨我这面镜子，让镜子更加晶莹透明才行。如果只是把药堆积在镜子上，不去反复打磨，反而会成为镜子的负累。” 

6、此次将旧文拆分两篇。近来写文频繁，有心浮气躁之象，重发以示警醒。本月新书读得少，把去年的几本没看透的书重新回顾，有新的发现，受益匪浅。

7、朱杰人：最近央视“百家讲坛”终于讲朱子了，请的是厦门大学的傅小凡教授，也有人叫我去讲，我说我讲不好，因为到电视台去讲还是要有本领的。他不讲朱子的学术思想，他讲的是为朱子正名。比如“存天理，灭人欲”，这是对朱子产生误解最多的一句话，说他禁欲主义，泯灭人性。正确解读这句话，关键在于对“人欲”的定义，朱子的意思是指“过度的欲望”，他还讲过一句话叫食色性，天理也，可见他反对的只是过度的欲望。儒家向来认为人的欲望需要节制，认为无限膨胀的欲望一定会带来可怕的后果。他讲这话还有一个背景，就是当时官场贪污严重，让官员要限制过度的欲望。他的理论不但不错，是不是还有很强的现实意义？

8、梁涛丨君子儒学与庶民儒学3——儒学的现代转化(朱熹读音)。

9、　　人们常用“露马脚”来形容某人撒谎露出破绽，但为什么要用“露马脚”而不是“露人脚”呢？

10、　　不久，大儿子外出打猎时，把马当老虎射死了，画家不得不给马主赔钱。小儿子外出碰上老虎，以为是马想去骑，结果被老虎活活咬死了。

11、梁涛丨君子儒学与庶民儒学2——孟荀的贡献及局限

12、梁涛丨君子儒学与庶民儒学1——儒学的两个维度

13、　　朱杰人：1945年5月出生，江苏省镇江市人。华东师范大学终身教授，曾任华东师范大学古籍研究所所长，华东师范大学出版社社长、董事长。现任中国历史文献研究会会长、上海市儒学研究会会长、中华朱子学会常务副会长。他领衔主编的《朱子全书》获国家图书奖提名奖、上海市社会科学优秀成果二等奖。

14、事实上，与朱熹同一时代的那些文人，也大多是类似的状态，看下面陆游、辛弃疾、张即之、文天祥等名家的作品。

15、青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。

16、第二类：还有一些字，古代是平声，按照古今读音变化的规律，现代本来也该是平声的，但不知为何在普通话里变成了仄声。比如杜甫“白鸥没浩荡，万里谁能驯”的“驯”字，本来是平声韵脚，普通话里却变成了去声。读诗词遇到“驯”字，不妨按照台湾的念法读xún。再如陆游“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”其中“场”字是平声韵脚，在古代只有平声读音，在普通话中却成了多音字而且大部分时候读成了上声。读诗词遇到“场”字，不妨一律读cháng。

17、　　唐朝宰相房玄龄的夫人好嫉妒，唐太宗有意赐房玄龄几位妾室，房不敢接受。唐太宗便对房玄龄夫人说：若要嫉妒就选择死，并给她准备了一壶“毒酒”。房夫人接过“毒酒”一饮而尽，以示“宁死而妒”。

18、　　中国很久以来对朱子学说持批判态度，能有今天很不容易。最早要归功于一个美籍华人陈荣捷，他上世纪四五十年代第一个将朱子经典翻译到美国，八十年代又在夏威夷召开了一次国际朱子学研讨会，朱子学的捍卫者冯友兰也参加了。这次会议影响了国内，福建、江西的高校陆续召开朱子学研究会，武夷山成立了闽北朱子学研究中心，福建省也召开了第一次大型的朱子学研讨会。那次会议上，韩国的朱子后裔也来了，并到朱子墓前祭扫，之后便有了世界朱氏联合会，为弘扬以朱子文化为主的中国传统文化做了大量工作，这个联合会每年都要召开一次国际研讨会，推动朱子学术研究的发展。

19、“远上寒山石径斜”的押韵在平水韵“下平声六麻”中，这个韵部的字有家，花，沙，麻，车，蛇，斜，些……其中家、花、沙、麻现代普通话韵母都是a，依然押韵，但是车、蛇、斜、些就不行了。所以这些字作为韵脚时的叶音读法，就是把这些字韵母强改为a，声母根据需要作调整就行了。用这个规律读《长安古意》的第一段，“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。”如果要叶音的话，当然是把“斜”念成xiá，把“车”念成chā。

20、　　原来，“买东西”这个词还有这样的典故，古人的智慧真是蕴藏在我们的生活中。下次买东西的时候，你也可以把这个小知识告诉你的小伙伴哦！

21、除了前面说的以外，通假字也能带来“神奇读音”。通假字在诗词中出现，主要集中在较早期的诗歌作品比如《诗经》中。《诗经》里繁难的字音甚多，幸好整理工作前人早已帮我们做好，一切以《毛诗正义》及附带的注疏、释文为准即可。释文里说“通某”就是通假字，“宜协韵音某”就是叶音读法，“读如字”就是既不通假又无叶音，本字该怎么读就怎么读。

22、梁涛丨君子儒学与庶民儒学3——儒学的现代转化

23、　　zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng ，méng chōng jù jiàn yī máo qīng 。

24、　　朱子53岁时，将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。元朝起至明清，《四书集注》成为历代科举考试的标准答案。他与吕祖谦精取周敦颐、张载、程颢、程颐“北宋四子”的思想622条，辑成《近思录》，“近思”二字取自《论语》“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，这部书成为儒学的新经典。他以自己宏博的著述和精遂的思想、学术体系成为理学的集大成者。

25、经前面的分析，《高宗肜日》原来与商代后期的宗教改革有关，“越有雊雉”、“祖己训王”直接或间接促成了祖甲的宗教改革，而改革的一个根据便是“王司敬(儆)民，罔非天胤”。只是后来这段历史逐渐被遮蔽、淹没，不为人知，《高宗肜日》的主旨也由“儆民”说变为“敬民”说，并发展出“远人来朝”的诠释，和“释民为王”的解读。虽然类似的情况在今文《商书》五篇中也同样存在，但《高宗肜日》无疑是较为突出的。之所以出现这种情况，就涉及殷周之际的另一次宗教变革，即周人“以德配天”宗教观的兴起，以及对殷人宗教观的替代和改造。《高宗肜日》等商书各篇，虽记载殷代之事，但其著于竹帛却在这次变革之后，故不免将周人的概念甚至观念带入其中。后世的儒生包括当代学者由于身处于这次宗教变革的影响之中，自觉不自觉地用周人的观念去解读殷人的思想，致使仅八十二字的《高宗肜日》曲折难通，竟成为“最不可晓者”。

26、zuó yèjiāngbiānchūnshuǐ shēng ，

27、zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng，méng chōng jù jiàn yī máo qīng。

28、为 有 源 头 活 水 来。

29、朱熹(1130～1200)，南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果，“致广大，尽精微，综罗百代”，深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号。后人尊他为“朱文公”，评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。有《朱文公文集》。

30、xiàng lái wǎng fèi tuī yí lì

31、记者：您怎样看待现在的国学热，我们应该怎样去学习和继承传统文化？

32、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。

33、如果王羲之是中和，颜真卿是开阔，苏东坡是宽博，米芾是佯狂，赵孟頫是典雅，那他们就是拘谨，就是被压迫之后收紧的状态。这种压迫来源于自身的道德紧张感。而正是在宋代以后，这种道德紧张感成为文人的重要社会属性，朱熹恰恰是典型代表(如果不是始作俑者的话)。这种压迫和反抗成为宋代以后书法风格的主基调，几乎完全失去了汉魏晋唐的开张、自信、洒脱与豪迈。

34、“少小离家老大回”的押韵在平水韵“上平声十灰”中，这个韵部的字有回，雷，灰，梅，杯，来，开，苔，衰，才……很明显，一部分字普通话韵母是(u)ai，另一部分是(u)ei。这些字作为韵脚时的叶音读法，就是把所有韵脚的韵母都强行统一到(u)ai或(u)ei其中的一种上来。用这个规律读刘禹锡《游玄都观》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”如果要叶音的话，就是把“回”读成huái。

35、　　相传，南宋理学大家朱熹见到好友盛温和拿着一个竹篮子便问：“你去哪里？”盛温和回答说：“我要去买点东西。”

36、“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”杜牧的《山行》是我们小学都背过的古诗。不知是从哪里传开的，人们默认这个“斜”字要念成xiá来押韵。

37、昨 夜 江 边 春 水 生

38、明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

39、《诗经》离我们太远，为了方便理解，以下就用我们最熟悉的唐诗来讲。

40、贺知章的《回乡偶书》也是当代人从小就学过的唐诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”韵脚是“回”、“衰”、“来”。按我们现代普通话发音，“回”跟“衰”和“来”已经不押韵了。一种协韵是把“回”念成huái，一种协韵是把“衰”念成cuī(其实是旧读)。这首诗里面，把“衰”念成cuī，就不能保证后面的“来”字押韵了，但是这种协韵却比把“回”念成huái的接受度更广，好像是以前的不规范注音导致的。与《回乡偶书》押同样的韵的现代人熟悉的诗词也有不少。比如李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“开”“回”“来”三个字押韵，很多人把这里的“回”念成huái。

41、　　我从事朱子学研究30多年。在20年前，对朱子思想的否定还是占上风的，说他是客观唯心主义，是封建意识形态的维护者。现在经过这么多年，99%的人对他持充分肯定态度，有不同意见也是学术上的不同意见。

42、　　“夕阳西下，断肠人在天涯”，这个词背后有着一个关于母爱的故事。

43、“远上寒山石径斜”大家已经很熟悉了，押同样的韵的其它诗词也有很多宜用叶音的。如辛弃疾的这首《鹧鸪天》：“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”这里面除了“斜”如字读不押韵外，还有个“些”字。有人将“些”读为sā，就可以与芽、鸦、家等字押韵了。李白的《蜀道难》“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。”“蛇”和“麻”是韵脚，于是也有人把“蛇”念成shá。

44、在上一期的内容中，通过梁涛老师对《高宗肜日》一文的解读，我们发现，朱熹认为最不可晓的《高宗肜日》其实逻辑连贯，并不难懂，其主旨是“儆民”而不是“敬民”。“高宗肜日”并非传统所理解的武丁祭成汤，而是武丁之子祖庚或祖甲祭武丁，整个事件以祖己提出“典祀无丰于昵”的建议而终，使事件缘起与改革方案正好前后呼应。那么，祖己的建议是否产生影响？又具体产生了哪些影响呢？今天就请梁老师继续为我们揭晓答案。

45、zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng昨夜江边春水生，

46、wèiyǒuyuántóuhuóshuǐlái

47、cǐ rì zhōng liú zì zài xíng

48、读书的时候就要把整个心完全沉浸在书里，行走坐卧，时时刻刻都想着书里的内容，发誓一定要弄明白为止。外面有什么事我也不管，一心只扑在书上，才称得上善于读书，而不只是为了显摆和炫耀。

49、朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

50、不要烦琐地立论，但要就其中的道理反复体验;

51、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

52、除了这些流毒广泛的说法，还有很多小范围内胡说八道的。很多人觉得，能指出某字应该读什么神奇读音会显得自己很有学问，于是特别爱纠正别人。这样的人哪里都有，我见过网上的民科好为人师，我也见过重点大学的中文系教授信口雌黄。我想，只要读者把我这篇文章理解透彻，以后不管谁想忽悠你都没门了。遇到这样的人可以先挑逗一下，问他为什么要那么念，看看他抽得是哪根筋，然后用在这篇文章中学到的知识碾压他。

53、当代人应该如何看待古诗词中的叶音呢？一方面，要认识到这种读法并非一定之规，只是为了古诗词用现代汉语读起来也押韵才临时改变的读音。我想，但凡能虚心读下这篇文章的人，都不会蠢到用叶音读法去纠正别人的普通话读法吧。另一方面，把叶音看作洪水猛兽实无必要。一些懂了音韵学的人对叶音深恶痛绝，认为这种方法掩盖了语音变化的规律，造成了读音混乱，让人们误以为叶音读法就是古代的发音等等。我认为，拿叶音之说去认识古音确实是不靠谱的，但是将叶音作为诗词学习中的一个工具，倒也未尝不可。

54、到了隋唐之际，有位著名学者陆德明写了一部《经典释文》，其中第二十四卷《论语音义》，就对《论语·雍也》中这三个“乐”字分别用直音或反切注出了当时的读音。转录如下：