精选米兰昆德拉生命不能承受之轻(79句文案)

米兰昆德拉生命不能承受之轻

1、当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》(米兰昆德拉生命不能承受之轻)。

2、经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。

3、移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》(1978)、《不能承受的存在之轻》(1984)、《不朽》(1990)等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。

4、不要因为它的结束而哭，应当因为它的发生而笑。

5、如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？

6、柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。

7、他和他妻子共同生活不到两年，生了一个孩子。离婚时法官把孩子判给了母亲，并让托马斯交出三分之一的薪水作为抚养费，同意他隔一周看望一次孩子。

8、1从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走.

9、相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

10、链接：https://pan.baidu.com/s/1hpBAyxbRXv9NsmlREcm6Cg密码：r0p2 书名：不能承受的生命之轻

11、早在她发现他和萨比娜通信之前，他们曾和几个朋友一起去过一家酒吧。大家庆贺特蕾莎有了份新的工作。她离开了相片冲洗室，成了杂志社的一名摄影师。因为他不喜欢跳舞，医院的一个年轻同事就陪特蕾莎跳。他们优雅地滑入舞池，特蕾莎显得比以往任何时候都美。他不胜惊讶，看到她心领神会无比精确而又温顺地配合着舞伴。这支舞仿佛在宣告，她的忠诚，她对在托马斯眼中看到的每一个热望的满足，并不一定要只维系在他托马斯一人身上，而是随时准备迎合她能遇见的无论哪个男人的召唤。谁都不难把特蕾莎和这个年轻同事想象成一对情人。正是这种极易想象的可能性在刺伤他！特蕾莎的身体在别的男人的怀中充满爱恋地紧紧抱着，这完全可以想象，而这一想法让他的心情糟透了。深夜回家后，他向她承认他很嫉妒。

12、他知道自己处在无法辩解的境地，因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。

13、我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

14、如果我们生命的每一秒钟的无线重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上

15、生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。

16、永远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。

17、一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。

18、档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。

19、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

20、10追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。

21、昆德拉极其聪明地将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。

22、“动物不是从天堂里放逐出来的”、“将一个动物变成会活动的机器是相当危险的，人这样做，就切断了把自己与天堂连接起来的线，在飞越时间的虚空时，他将无所攀依和无所慰藉”。最重要的是：“没有人能给其他人一种牧歌式的礼赠，只有动物能这样做”。这里提到“牧歌式礼赠”，那么什么是“牧歌式礼赠”？

23、做的是自己完全不在乎的事，真美。一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。

24、视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。

25、假若人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚开始，那他们可以一同创作旋律，交换动机(像托马斯和萨比娜交换产生了圆顶礼帽这一动机)，但是，当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每个物件所指的意思便各不相同。

26、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。

27、我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败。

28、在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。

29、  米兰·昆德拉说““我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。……人的大地是缺乏经验的世界”。正因为“缺乏经验”是人类生存处境，故而经验才弥足珍贵、“过去”才应倍加珍惜。如果说现实是重负-----因为现实承载了过去，是过去的延续和在场------那么，这种负重状态正是人的生命本质和生存要求。如果失去了重负，人将失去生命的意义和生活的方向，继而否定生命和生活本身。我们在面对艰难困苦的境遇和非常的磨难时，基于过去经历的生命执守往往能促使我们呼唤出生存的勇气和生活的信心，但当我们一旦“勇敢”决绝地抛弃一切(我们从前所珍视和依赖的东西)后，我们发现面对的是彻底的虚无，但这种虚无却能将我们的生命意志彻底摧垮，成为“生命中不能承受之轻”。另外，呼唤“过去”的回归和对历史的重视，并不等于认同和赞美“重复”，相反在人类历史上一次次重演重复(错误)的悲剧正在于忽视过去的经验和历史存在。“现代人”立足于彻底抛弃，追求与过去的决裂而一味的“开辟”和“创新”，导致其反倒不可避免地堕入尼采所谓的永恒轮回当中，陷入万劫不复的深渊，那才是真正的地狱重现(米兰·昆德拉如是说：“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧”)。“无数次的重复”恰恰是因为没有“历史”或忽视“历史”，而固持、反省和回望因延续了历史的“意义”或避免了历史的窠臼，反倒在坚实的现实大地上开出了新异的花朵，“人”的创新和超越不在于抛弃而恰恰在于持守----如果一切只“经历一次，就等于什么也没有”-----对于每一个人来说，生命固然只有一次，人生也只能经历一次，但就个人所面对的人类整体而言，我们皆可从源远流长的历史和浩如烟海的他人生存境遇中去寻找我们行为的坐标和定位，并且理解我们行为的意义(我们全部的创造和反传统的行为也恰恰是基于对过去和历史的坐标定位才显出其“意义”，否则就什么不是。)。在此，米兰·昆德拉又给了我们一次重大的反拨-----生命的意义不在于“未来”而在于“过去”，不在于纯粹和无休止的反叛、创造和抛弃，而在于某种坚守和保持，也就是说，人总要固守些什么东西才成其为“人”吧，至少才能活得坦然和自在些。

30、很久以前，一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。

31、你可能只是实际上的一个人，但对于某人来说，你就是全世界。

32、真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。

33、永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚步正在走向我们自己选定的终点。Donoteverthinkaboutthatwecanescape,oureveryeachstepdeterminethefinaloutcome,ourfootstepsaremovingtowardstheendofownchosentarget.

34、永远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。

35、我寻求的不是快感而是幸福。没有幸福的快感算不上快感。

36、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。

37、现在他站在窗前，极力回想那一刻的情景。那不是因为爱情，又是因为什么呢？是爱吗？那种想死在她身边的情感显然有些夸张：在这以前他仅仅见了她一面！那么，明明知道这种爱不甚适当，难道这只是一个歇斯底里的男人感到自欺之需而作出的伪举吗？他的无意识是如此懦弱，一个小小的玩笑就使他选择了这样一个毫无机缘的可怜的乡间女招待，竟然作为他的最佳伴侣，进入了生活！

38、《生命中不能承受之轻》是米兰·昆德拉的代表作，也是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：

39、比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。

40、除小说外，昆德拉还出版过三本论述小说艺术的文集，其中《小说的艺术》(1936)以及《被叛卖的遗嘱》(1993)在世界各地流传甚广。

41、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的众劫回归观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？

42、米兰·昆德拉(MilanKundera)，1929年出生于捷克斯洛伐克布尔诺，自1975年起在法国定居；小说家，当今世界*声名、最畅销的作家之曾获耶路撒冷文学奖、欧洲文学奖、赫尔德文学奖、捷克国家文学奖，以及多次诺贝尔文学奖提名。

43、浪漫型的迷恋：他们在女性身上寻找的是他们自己，是他们的理想。他们总是不断的失望，因为，正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们善变一种伤感的借口，因此，许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。

44、重，必然和价值是三个有内在联系的概念：必然者为重，重者才有价值。

45、从那以后，她明白了集中营绝无特别之处，没有什么值得让人惊讶的，而是某种命定的，根本性的东西，来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去。

46、没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。

47、比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻？

48、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

49、媚俗是存在与遗忘之间的中转站。米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

50、昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求，由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。布拉格街景

51、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。

52、只因为某人不如你所愿爱你，并不意味着你不被别人所爱。

53、在小说最后，托马斯意识到生命的“轻”是一种无意义的自由，于是他放弃了自己很好的工作，放弃了自己的社会地位，丢掉了过去跟他一样不寻求这种关系的负担的情人，跟着特蕾莎，还有她名叫卡列宁的狗，去到乡下生活，那是他们生命里“重”的部分，他们相互依靠，开始养牛种地。这时候生命是承担责任的，而特蕾莎也承认，这个年纪很大的男人被自己用同情的手段骗到了这里，甚至她知道，托马斯每一次离开最终都会因为同情而再次跟过来。他们本来已经逃离了布拉格，再次回去意味着要接受政府的审查，意味着要丢掉自己的工作，意味着要选择站队，但托马斯还是回到了布拉格，宁可成为一名擦玻璃的工人，也和特蕾莎在一起。特蕾莎已经不单单是他身体上的欲望，而是他的责任，这中间难道只是靠爱支撑吗？我想，还有同情，一种超越爱的但又让爱变得难堪的同情。

54、10托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，比喻可不能拿来闹着玩。一个比喻就能播下爱的种子。

55、10推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。

56、没有人值得你流泪，值得你流泪的人是不会让你哭的。

57、在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。

58、看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。

59、他俩钻入停放在房前的汽车，直奔车站。他领了箱子(那家伙又大又沉)，带着它和她回家。

60、但是，从那以后，一切都仿佛在暗中和他作对。几乎每一天，她都能对他隐秘的艳史了解到一点新的东西。

61、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。

62、受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。

63、他对吗？这是个疑问。唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难。

64、米兰·昆德拉最负盛名的作品之一。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中。

65、人类一思索，上帝就发笑。因为人们愈思索，真理离他越远。因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。思考从来就不是阻碍自己进步的原因。思考的目的在找出自身的弱点并实践改。想太多而不做，或是不想而假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做自己骗自己。

66、1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，连出三版，印数惊人，每次都在几天内售馨。作者在捷克当代文坛上的重要地位从此确定。但好景不长。1968年，苏联入侵捷克后，《玩笑》被列为禁书。昆德拉失去了在电影学院的职务。他的文学创作难以进行。在此情形下，他携妻子于1975年离开捷克，来到法国。

67、那什么是“生命之轻”？在书里面，昆德拉把生命需要承受的负担作为轻与重的一个标准——“负担越重，我们的生命就越贴近大地，它就越真切实在，相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义，那么到底选择什么，是重还是轻？”

68、其是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。

69、1他在女性身上找寻什么？她们身上什么在吸引他？肉体之爱难道不是统一过程的无限重复？

70、大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。

71、人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。

72、人一旦迷醉于自身的软弱之中。便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

73、哪怕我们自身的痛苦，也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。

74、相反，当负担完全确缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变的自由而没有意义。

75、当心灵在说话，里指出来高声反对，是不恰当的。在媚俗的王国，实施的是心灵的专制。

76、但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长?

77、自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。

78、待她不好的不是他，而是他的记忆，他无能为力，是记忆将她从爱情区域排除出来。