精选叔本华要么孤独要么庸俗(40句文案)

叔本华要么孤独要么庸俗

1、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！

2、我们作为芸芸众生中的一员，作为一名学者，当初带着梦想踏上征途，就如一颗不起眼的小沙子，在等待机会的路上多少次想过放弃，多少次否认过自己，这一段孤独的时光铭刻于心，又实在值得感谢。

3、除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。(叔本华要么孤独要么庸俗)。

4、据此，对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物；并且，对独处的喜爱随着我们精神能力的进展和与此同时岁数的增加而形成。所以，一般而言，一个人对社会交往的渴望程度与他的年龄大小成反比。

5、因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。(叔本华要么孤独要么庸俗)。

6、因此，虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。甚至那个交际广泛的法国人伏尔泰也不得不承认：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。”个性温和的彼特拉克对孤独有着强烈的、永恒不变的爱。他也为自己的这种偏好说出了同样的理由：

7、但欧文亚隆用小说里的代言人朱利斯质疑，因为担心痛苦选择回避疏离，是否是生命真正圆满的解决之道。

8、能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人(这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首)。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。

9、叔本华脾气火爆，他曾因受不了一个女裁缝制造的噪音而把她推下楼梯，导致她成为残疾，叔本华为此按季度付给她终生补偿，在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释”。

10、　　一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

11、而《作为意志和表象的世界》，出版之后也几乎处于无人问津的状态，何以见得呢？叔本华之后的尼采，有一次走在大街上，在一个不起眼的角落，看到一本《作为意志和表象的世界》，如获至宝，披星赶月地看完，并且觉得自己找到了自己一直在寻找的东西。

12、当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。

13、反而正视自己的内心，才有可能得到真正的朋友。

14、第人在他人的眼中是怎么样的：人向外界呈现出的样子，也就是人们是如何看待他的；而他人看法则是基于这个人已经获得的荣誉、社会地位和名声而来。

15、叔本华把人分为三个部分:一个是自己的，另一个是别人对你的看法。，幸福的决定因素，占了99%的人自己，也就是说，你的性情、精神、性格、身体、那些完全属于你的人，无论你是否幸福。

16、除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。

17、当我们足够幸运逃离了其中一端时，我们就接近了另外一端，也就是说，免得了痛苦却免不了无聊，反之亦然。实际上，生活就像是钟摆一般，在这两端之间或激烈或温和地来回摇摆——要么痛苦，要么无聊，反正总有一项逃不掉。

18、他承认人生是一场梦，是一种虚幻，和佛教所说的，人生是一场“玛雅”一样，但佛教的人生如玛雅梦幻，似乎是真的不在意，叔本华不一样，叔本华看人生虚幻，则是为了肯定个人的意志，为了肯定作为人的属性。

19、在小说中，他设置了团体心理咨询形式，组员菲利普是叔本华的现代化身。他的父亲早亡，与母亲关系疏离，自身受性瘾困扰。他是叔本华的忠实拥护者，用叔本华的语言捍卫自己的孤独。

20、黑格尔和费希特或许不会做什么，可是跟在他们后面的一群粉丝，就不知道会有怎样的行动了。

21、众所周知，叔本华的一生是孤独的。大部分读者可能会将叔本华的观点定义为悲观，但是，我更认可罗曼·罗兰的一句话：世界上只有一种英雄主义，就是在认清了生活的真相之后，仍然热爱生活。

22、也许只是因为，哲学是他对真理的追求，所以这部分令人向往和感动，而生活终究是私人的堕落的东西，因此也无法怪罪。

23、《作为意志和表象的世界》，他展开了诸多论述，这是他30岁之前就完成的作品，我想问一下，一个三十岁的人，看到的世界是什么样的呢？就是作为表象这么悲观吗？

24、无数以前还是云山雾罩的东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。

25、在一年时间里，“多多读书月”成立百人专项小组，在2021年4月、8月，2022年4月三次发起官方补贴活动，投入重点流量资源，推出了支持作家的“众声创作者计划”，并联合出版界发起平价正版公益联盟。

26、正如贺拉斯所说的，“在这世上根本就没有什么完美无瑕”。印度的一句谚语说：“没有不带茎柄的莲花”。所以，独处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。

27、这句话出自于《人生的智慧》这部书，作家叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。

28、除线上专属活动界面外，在第三季“多多读书月”期间，“为你读书”公益捐赠行动将持续联合地方政府、主流媒体、作家走入陕西、贵州、四川等中国最偏远地区中小学，为山区的孩子带去阅读和知识。

29、除此之外，一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而作出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能会主动寻求这些交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。此外，在这世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意的东西却往往缺乏价值。每一个有价值的、出类拔萃的人都宁愿引退归隐——这就是上述事实的证明和结果。据此，对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触——因为这世上人是无法避免与其同类打交道的，那么，这个人也就具备了真正的人生智慧。

30、尽管自己的才华得不到承认，但叔本华也否定了当时作为权威的费希特和黑格尔。一个人反对权威，如果他暂时不能超越权威，必然会受到权威的压迫。

31、但是这样的友谊，很容易随着我们自私动机的消失而消失。

32、最近几年，叔本华的书，被当做一些人生积极励志的书，其实并非没有道理。

33、事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了此时也大都结束了。这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。

34、《叔本华和他的弟子们》 郑浪 200画中站立者为叔本华，其余人物从左自右依次为：精神分析学派创始人弗洛伊德、现代哲学的开创者尼采、音乐家瓦格纳、文学家托尔斯泰、物理学家爱因斯坦和国学大师王国维，他们在不同程度上都受到了叔本华思想的启发。(左边站立的女子为尼采的妹妹伊利莎白)

35、叔本华的概念中，平等是一个贬义词。它意味着贬低有才智人的特别位置，忽视人与人之间的道德智力差异。到头来是平庸人占据主导，才智者的丰富自我遭扭曲萎缩。

36、孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。

37、相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。

38、孤独的人，是否只能选择叔本华的思维方式，以哲学的理念恪守自我孤独？

39、另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会,并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现——它在高级的社交圈子里传统般地传递着,就像暗语一样地可以随时更改。这也就是人们名之为时尚或时髦的东西。但是，当这种优势一旦和人的真正优势互相碰撞，它就马上显示其弱点。并且，“当时髦进入时,常识也就引退了。”