精选王尔德唯美主义(82句文案)

王尔德唯美主义

1、Thenheputonhishat,andranuptotheProfessor’shousewiththeroseinhishand.(王尔德唯美主义)。

2、不同于诗歌文体，小说文体的偏离程度没有那么高，且篇幅较长，因此需要分析者在大篇幅的语料中进行量上的研究，进而选出具有典型文体特征的片段进行分析。在1981年出版的《小说文体论：英语小说的语言学入门》一书中，Leech和Short提出了一个文体分析检查表(checklist)，包含语音、词法、句法、修辞、语境和衔接等各个层面(75-80)。随后，Short在1996年的再版中对小说文体学的研究状况进行了总结，提出小说文体还应关注两个层面：叙述视角和话语表达方式。

3、王尔德“享乐”是真，热爱艺术也是真。然而，当“享乐”与艺术发生矛盾时，他还是以艺术为上的。或者干脆说，对王尔德而言，艺术本身就是一种“享乐”。这种“享乐”的过程就是追求美的过程。这种与众不同的“美”就是王尔德唯美主义艺术的个性，至于这种“个性”在唯美主义理论中是如何展现的，将在下文中讨论。

4、美的欢乐：以感官欢愉、享乐为宗旨的唯美主义

5、1890〜1891年，是王尔德的奇迹之年。因为仅仅是这一年多的时间里，他一共出版了四部书，其中有两部童话故事书，一部评论集，还有一部小说《道林·格雷的画像》(ThePictureofDorianGray)，甚至还发表了一篇政治长文《社会主义制度下的灵魂》。要知道，他一生像样的作品，除此之外，也不过还有几部戏——《温德米尔夫人的扇子》、《理想丈夫》、《不可儿戏》、《莎乐美》——还算为人们熟知。

6、此后很长时期，他与天主教的关系变得疏远了。

7、AndatnoontheStudentopenedhiswindowandlookedout.

8、  形式美是王尔德的毕生所求，但美的极致表现却又超越了形式，是心灵美和道德美的体现。这种精神美其实是一种以善为内容的审美评价，即纯真的爱和同情、自我牺牲精神、造福人类的理想等等，因而具有至高无上的“精神价值”。(邱美玲，12)

9、真正的傻瓜，诸神用来取乐或取笑的傻瓜，是那些没有自知之明的人。——王尔德《自深深处》王尔德语录，奥斯卡·王尔德关于爱情的毒鸡汤金句王尔德语录，奥斯卡·王尔德关于爱情的毒鸡汤金句

10、「simpleliving，noblethinking」

11、(10) M.A.K.Halliday,Hassan,CohesioninEnglish,London:Longman,19

12、Thereisonlyonerealtragedyinaeold,buttheyneverbecomegood.人们越长越老，但绝不会越变越好。----王尔德别人信仰看不见的东西，我信仰人可以触摸、看到的东西。----奥斯卡·王尔德

13、梦想家只能在月光下找到自己的路，他的惩罚是第一个看见黎明。——王尔德

14、等到月亮挂上了天际的时候，夜莺就朝玫瑰树飞去，用自己的胸膛顶住花刺。她用胸膛顶着刺整整唱了一夜，就连冰凉如水晶的明月也俯下身来倾听。整整一夜她唱个不停，刺在她的胸口上越刺越深，她身上的鲜血也快要流光了。

15、经过这样的一个相互转化，便可说“美”就是指“表现自己”的“唯美艺术”，即王尔德的唯美主义思想就是一种以张扬自我个性为己任的文学理论。不过，这样说来，也有可能出现一种误解，即认为王尔德的“唯美主义”与张扬自我个性的浪漫主义有关联。王尔德在《英国的文艺复兴》中也曾把以他为代表的英国唯美风潮称为“我们这场浪漫运动”，这就更容易诱使人们把“唯美”与“浪漫”联系到一起，认为唯美主义与浪漫主义有着一定的渊源关系或至少可以借浪漫主义的视角来理解唯美主义。

16、于我而言，胡迁笔下的《大裂》太过深沉压抑，每篇故事都像梦境般迷幻，却又表达在真切地现实生活当中。以我目前的阅历，还难以读懂。

17、王尔德生活的维多利亚时代是英国社会科技发展和经济快速增长的重要时期。这一时期英国社会整体受商品经济、世博会展览等新鲜事物的冲击，人们对产品的使用价值关注逐渐转向产品形象价值的发现；此时，传统道德观念在一定程度上也发生巨变，商品、个人利益的追捧之风肆虐。这些时代背景对王尔德唯美主义思想的影响主要有分别是王尔德文学向文化消费潜在靠拢，以及其作品内容超道德的心理状态“反向形成”。

18、“WhatasillythingLoveis,”saidtheStudentashewalkedaway. “ItisnothalfasusefulasLogic34,foritdoesnotproveanything,anditisalwaystellingoneofthingsthatarenotgoingtohappen,andmakingonebelievethingsthatarenottrue. Infact,itisquiteunpractical,and,asinthisagetobepracticaliseverything,IshallgobacktoPhilosophyandstudyMetaphysics.”

19、如今再读时，我感受到的是童话中如诗一样的语言，以及读懂了故事中现实与唯美、黑暗与理想这些对立面相互掺杂的场景。

20、王尔德与带给他爱与毁灭的阿尔弗雷德·道格拉斯

21、王尔德出身于新教家庭，却对天主教充满向往；他羡慕基督教关于神圣救恩的许诺，却无意以整个生存为代价去寻求它；他以植根于希腊文化精神的审美享乐主义对抗基督教文化的清规戒律，却又始终无法摆脱根深蒂固的罪感意识。狱中的王尔德曾试图重新转向耶稣基督寻求救赎，但他心目中的基督形象与其说是传递上帝救赎力量的中介，不如说是传递审美救赎力量的中介。王尔德在宗教问题上所表现出来的种种矛盾与困惑，乃是其宗教审美化诉求的必然结果。这种宗教审美化诉求根本上已经从信仰走向审美，所以它往往因缺乏恒定的价值支撑而步入困境。

22、按照这个逻辑，艺术和艺术家就没有存在的必要。事实也是如此，柏拉图一直都是把艺术家置于工匠之下的。王尔德在继承了其理念世界是高等世界这一理论的前提下，大大提高了艺术家的能动地位，把艺术家视为可以揭示真理的人。换句话说，王尔德在承认现象世界，也就是现实生活是不真实的前提下，改变了柏拉图所说的理念世界是不可认识的观点。他的改变策略是，把艺术本身先验地视为真理或真实的化身，即艺术就等同于柏拉图所说的那个理念世界。这样一来，艺术家从事艺术实践的过程也就是向真理、真实靠近的过程。

23、(11) ZhangJieming,AestheticNarration:NewTheoriesonWilde,Shanghai,ShanghaiAcademyofSocialScience,200

24、“如果你想要一朵红玫瑰，”树儿说，“你就必须借助月光用音乐来造出它，并且要用你胸中的鲜血来染红它。你一定要用你的胸膛顶住我的一根刺来唱歌。你要为我唱上整整一夜，那根刺一定要穿透你的胸膛，你的鲜血一定要流进我的血管，并变成我的血。”

25、他特立独行不仅仅表现在那些流传至今的强段子，还表现在他的性取向。临死前守候他的就是最初的同性恋爱人。那么他还有其他同性恋爱人？没错，不但有，还因为男友父亲的反对而进了监狱。

26、美是柏拉图经常涉猎的一个话题。在他那里，美大致被分成了两重意思：一是真实存在着的物质之美。这种美四处都是，触目可见，譬如颜色的美、造型的美、形状的美。正如他所说的：“这个大地上，各种发荣滋长的事物，如树木、花草、果实之类，是成比例地比这里美丽的；山岳、石头也比我们的光滑、透明、颜色可爱。我们高度珍视的宝石，如翡翠、玛瑙、黄玉之类，都是那些石头的片段，那里的一切都跟宝石一样美，或者更加美。”这种美是一种具体可感的美，能给人带来强烈的视觉冲击。总之，柏拉图是一个爱美并且善于发现、欣赏美的人。尽管他也觉得美是变幻莫测、难以确定的，但不管怎样，他认为美是真实存在的一种物。二是美本身。

27、奥斯卡·王尔德，19世纪出生在英国最伟大的作家与艺术家之以其剧作、诗歌、童话和小说闻名。是唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

28、王尔德一生之中虽然只有九篇童话，但是不同于格林的搜集和安徒生的简单搬运，他完全摆脱了对以往民间故事的依附，大胆地开始了文人的自我创作。他以丰富的想象力和独特的视觉塑造了栩栩如生的童话形象，以高超的技艺和诗性的语言营造了唯美的童话意境。他创作的九篇童话被视为唯美主义创作的典范。

29、以及，《画像》中几个主角的同性恋倾向，今天看来，也十分清晰。例如前半部分一直在给年轻的道林灌输理念的亨利勋爵，虽是结了婚，可“让他颇为满意的是，妻子离开了他”，并在英国同性恋常去的度假胜地拥有度假屋。以至于，这几乎成了英国小说中，试图提到同性恋的最早文本。

30、一层淡淡的红晕爬上了玫瑰花瓣，就跟新郎亲吻新娘时脸上泛起的红晕一样。但是花刺还没有达到夜莺的心脏，所以玫瑰的心还是白色的，因为只有夜莺心里的血才能染红玫瑰的花心。

31、王尔德对“美”的要求很高，他欣赏的美是一种繁复、多义和模糊的美。这从他对一位女性之美的描写中可以看出：“她有着非常少见的异国之美……她身上最使我感兴趣的不是她的美，而是她的性格，是她性格上的完完全全的模糊性。她似乎根本没有个性，有的只不过是许多类型的可能性。”无疑，令王尔德沉醉于其中的美不是那种一目了然，毫无悬念的美。对此他毫不否认：“艺术的目的不是简单的真实，而是复杂的美。”

32、(19)转引自RichardEllmann，OscarWilde，40 

33、他身高3英尺，一直有发胖的趋势，这个趋势在他后半段人生中，成为现实。他从来都是一副懒洋洋的样子，可是说起俏皮话来，机敏澎湃，完全是个段子手。他最爱的花是百合，他的墓碑上印满了红唇。诸如此类的细节还能说上许多，总之与王尔德的作品相比，更为流传在人们口中的，是他的服饰故事和穿着它们时说的俏皮话，他的情史和才子之名，这些都凌驾于他的作品之上，笼统地给人们一个“恃才傲物、声名狼藉”的印象。

34、唯美主义在欧洲兴起的原因是由于社会的腐败引起群众的不满

35、从这段文字里看得出来，王尔德还是一个做事情一点也不犹豫的人。别人与他都很欣赏的东西，王尔德却会用一种不同的思维来对待它，他的思想也不会一直留恋在这样东西上。

36、学生从草地上抬头仰望着，并侧耳倾听，但是他不懂夜莺在对他讲什么，因为他只知道那些写在书本上的东西。

37、ButtheTreeshookitshead.

38、王尔德与天主教的关系在1878年卧病期间变得极为亲近。塞巴斯蒂安·波顿(SebastienBowden)神甫的催促，更是将他带到不得不做出决定的关键时刻。1878年4月，王尔德曾与波顿神甫进行过一次恳谈，向后者敞开了他的生活历史和精神状态。神甫在致他的信中写道：

39、王尔德，爱尔兰作家、诗人。出生在都柏林，父亲是著名医生和爱尔兰科学院主席，母亲是女诗人。

40、其次，在九篇童话中王尔德大量使用了as/so…as…结构和as/like的句式，这些新奇的比喻也令王尔德的童话增添了超凡的想象和意境。美在他的笔下不是抽象的、触不可及的概念，而是具体的、丰富的事物。如在《渔夫和他的灵魂》里，他描写美人鱼的美貌，“Herhairwasasawetfleeceofgold,andeachseparatehairasathreadoffinegoldinacupofglass.Herbodywasaswhiteivory,andhertailwasofsilverandpearl.Silverandpearlwashertail,andthegreenweedsoftheseacoiledroundit;andlikesea-shellswereherears,andherlipswerelikesea-coral”(Wilde，130)。短短的三句话中用到了五个比喻，平凡普通的头发、发丝、肤色、耳朵和嘴唇在他的笔下变成了既梦幻又贴切的金羊毛、细金线、象牙白、贝壳和珊瑚，具有异域风情、唯美绚丽。在《星孩》里，对星孩的美也应用了大量比喻，“hewaswhiteanddelicateassawnivory,andhiscurlswereliketheringsofthedaffodil.Hislips,also,werelikethepetalsofaredflower,andhiseyeswerelikevioletsbyariverofpurewater,andhisbodylikethenarcissusofafieldwherethemowercomesnot”(Wilde，187)。一连五个比喻，王尔德用象牙、水仙花和紫罗兰等将星孩的美具体化，有颜色有形象，极具特色。难怪有评论家认为王尔德的描写是一幅“极端美学主义的画面，是用散文写成的诗歌”。(Beckson,113)

41、“Whyisheweeping?”askedalittleGreenLizard7,asheranpasthimwithhistailintheair.

42、《快乐王子和其他故事》(HappyPrinceandOtherTales)是1891年出版的故事书之后人往往把他写的这些故事称为“给成人读的童话”。事实上，包括《快乐王子》和《夜莺与玫瑰》在内的这五个故事，最早发表于1888年，正是他声望的上升期。但通过这些故事，王尔德才开启了他作为一位作家的创作元年。这一年，他34岁。

43、于是她便张开自己棕色的翅膀朝天空中飞去了。她像影子似的飞过花园，又像影子似的穿越了小树林。

44、“是啊，倒底为什么?”一朵雏菊用低缓的声音对自已的邻居轻声说道。

45、显然，文学作品要远离“悲剧色彩”，这是王尔德唯美主义理论中的一大戒条。弄清楚这一点非常重要，它有助于我们加深对王尔德作品的理解与把握，尤其会明白他的那些被称之为代表作的戏剧，为何或多或少地总是要具有一定喜剧性因素的原因：对他而言，一名作家的职责所在，就是要尽可能地给观众带来精神上的愉悦和快感。

46、刑囚、破产、母丧、妻离子散及身败名裂的耻辱，使王尔德自问：获得救赎的希望来自何处？不是来自道德：“道德帮不了忙。我生来就是个离经叛道的人，是个标新立异、而非循规蹈矩的人。”(6：122)不是来自理性：“理性帮不了忙。理性对我说，定我罪的法律是错误的、不公正的，让我受苦的制度是错误的、不公正的。”(25)(6：1译文有改动)甚至也无法指望传统意义上的宗教救赎：“宗教帮不了忙。别人信那看不见的，我信摸得着看得到的。”(6：122)排除了以上可能之后，他感到获救的希望只能来自身受的痛苦和满怀的悲怆，来自将痛苦和悲怆转化为属灵的精神体验、从而将其升华为悲剧美的审美诉求：“悲怆，这人类所能达致的最高情感，既是一切伟大艺术所归的类型，也是一切伟大艺术必经的考验。”(6：129)正是从悲怆和审美出发，王尔德走向他心目中的耶稣基督。

47、《忠实的朋友》讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，最终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里，这篇童话有着对纯真忠诚的颂扬，对弱小善良的悲悯，对虚伪自私的否定，对贪婪吝啬的讽刺。

48、年轻的学生仍躺在草地上，跟她离开时的情景一样，他那双美丽的眼睛还挂着泪水。

49、可只有夜莺了解学生忧伤的原因，她默默无声地坐在橡树上，想象着爱情的神秘莫测。

50、直到如今，王尔德依旧是世界文学史上一个不可忽略的符号。之所以如此，应该说所凭借的还是他的那些文学作品和理论主张，而单凭穿着打扮、举止言谈上的“唯美”是难以长久维持其形象和地位的。从这个角度说，对王尔德的唯美主义研究还是应该以其理论文本和作品为依据。为了更好地讨论王尔德唯美主义的价值所指，本文就从鉴别概念术语入手。

51、爱的目的就是爱，不多也不少。你是我的敌人：一个从未有人有过的敌人。我把我自己的生活交给你，以满足你那种人的感情中最低级、最卑鄙的感情：恨、虚荣心和贪婪，而你却毫不顾惜地浪费掉我的生活。在不到三年的时间里，从任何一种角度看你都彻底地把我毁掉了。就我自己来说，除了爱你我也没别的事情可做。我知道，如果我允许自己恨你，那么，在我已经跋涉过、现在仍须跋涉的干燥的“存在”的沙漠里，每—块石头都会失去自己的影子，每一棵棕榈树都会枯萎，每一眼井的水都会被人从源头下毒。

52、英美等国的“百科全书”在对唯美主义追本溯源时，均提及康德在18世纪所提出的艺术“无目的的合目的性”观点给该艺术流派所带来的影响。这一指认有道理。王尔德的唯美主义中的确有康德某些学说的影子，如游戏说、创造性和想象力等。然而，只把王尔德的唯美主义追溯到康德学说是远远不够的。因为与康德相比，柏拉图给王尔德唯美主义思想形成所带来的影响更为明显，甚或可以说王尔德唯美主义中的基本理念框架就是从柏拉图那里继承、演化和发展而来的。王尔德在相关论述中把“生活的现实”与“艺术的现实”划分成两个截然不同的范畴，就是对柏拉图所谓的“感觉世界”与“理念世界”的借鉴。为了说明两者之间的关系，需要从柏拉图的哲学观念说起。

53、Andadelicateflushofpinkcameintotheleavesoftherose,liketheflushinthefaceofthebridegroomwhenhekissesthelipsofthebride. Butthethornhadnotyetreachedherheart,sotherose’sheartremainedwhite,foronlyaNightingale’sheart’s-bloodcancrimson25theheartofarose.

54、(10)HilaryFraser，BeautyandBelief：AestheticsandReligion inVictorianLiterature(NewYork：Cambridge UniversityPress，2008)，2

55、美是奇迹中的奇迹。只有浅薄的人才不以貌取人。世界上真正的奥秘是可以看得见的东西，而不是那些看不见的东西……是啊，格雷先生，上天待你不薄，可是上天赐予你的，很快又会被收回。你只有几年时间可以实在、完美、充实地生活。青春不再，美也会随之而去。到那时，你会突然发现，成功不再属于你。……啊！在你拥有青春之际，你就要享用它。不要虚度你的黄金时代，去倾听那些乏味的东西，……生活吧！把内在于你的宝贵生命生活出来！什么都别错过，不断寻找新的感觉(6)17-

56、男人因疲倦而结婚，女人因好奇而结婚；最终他们都会失望。

57、因此，幼时读《夜莺与玫瑰》的惋惜，与成年时读《夜莺与玫瑰》的遗憾，皆都是我们当下最真实的反应。

58、你的错误不是对生活所知太少，而是知道得太多了，你已把童年时期曙光中所拥有的精美花朵，纯洁的天真和希望快快乐乐地抛在后面了，你已经迅捷的奔跑着，经过了浪漫而进入了现实。

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60、19世纪末，欧洲大陆人心浮动，艺术界正在经历分类的阵痛。王尔德曾写道：“在这动荡和纷乱的时代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的无忧殿堂，可以使人忘却，使人欢乐。”王尔德几乎是非常自然地走向了唯美主义这条路，仅仅从他对服饰的严肃来看，小说之华丽修辞，简直是他在文风上的“唯一可能性”。

61、(5)  G.Leech,M.H.Short,StyleinFiction:ALinguisticIntroductiontoEnglishFictionalProse,Beijing,ForeignLanguageTeachingandResearchPress,200

62、“为了一朵红玫瑰?”他们叫了起来。“真是好笑!”小蜥蜴说，他是个爱嘲讽别人的人，忍不住笑了起来。

63、(17)沃尔特·佩特《文艺复兴》，张岩冰译，桂林：广西师范大学出版社，2000年，第208页，译文有改动。 

64、(8)转引自巴尔塔萨《神学美学导论》，曹卫东、刁承俊译，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年版，第89页。 

65、于是夜寓就朝那棵生长在学生窗下的玫瑰树飞去了。

66、(6)另外，根据艾尔曼等国外学者的说法，在王尔德四五岁的时候，母亲曾经秘密安排他与哥哥一起接受天主教的洗礼，但这次洗礼未曾注册，也未能对兄弟俩的实际生活发生重要影响。 

67、信中的每一处删改或替换，不管是多少微不足道，也不管是多么复杂，都是因为我在试图表达出我的真实印象，为我的情绪找到一个确切的对应词。无论什么，只要是以感情为主的，形式上往往是最糟糕的。

68、为他人而活，作为一个确定的自觉的目的，这不是他的教义。这不是他的教义的基础。他说“饶恕你的敌人”，但这不是因为你敌人的缘故，而是为了你本人他才这么说的，还因为爱比恨美。(6：1译文有改动)

69、我们有时也会这样把注意力集中在微不足道的事情上，因为不敢去想真正重要的事情，或者被无法表达的新奇感受搅得心烦，或者某种令人不寒而栗的念头向我们的脑子发动突然袭击，逼迫我们屈服。

70、Beyourself;everyoneelseisalreadytaken.做你自己，因为别人都有人做了。----王尔德Youshouldnevertrytounderstandthem(panyandtwoisnone.----王尔德

71、来自敌人的成功可以忍，来自朋友的成功却不能忍。

72、Andthemarvellousrosebecamecrimson,liketheroseoftheeasternsky. Crimsonwasthegirdleofpetals27,andcrimsonasaruby28wastheheart.

73、相比之下，并列句虽然简单，但能使文章衔接更为连贯顺畅，适用于风格简明的儿童文学，便于儿童理解。王尔德在他的九篇童话里使用了大量并列连词“and”来连接句子或段落，这与儿童简单的思维模式相符合。基于2016年5月英国国家语料库(BritishNationalCorpus)中的书面语部分(BNCWritten)语料分析，每1亿词中“and”的使用次数为2,326,0得出一般情况下“and”的使用频率为326%。下表1则列出了王尔德在九篇童话中“and”的使用频率。

74、在他生命的最后几年里，王尔德重又恢复了早期那种与天主教之间若即若离的关系，甚至重新玩起了加入天主教会的主意。但他后期的宗教活动与同时期的其他活动一样已变得空乏而颓废。1900年11月30日，王尔德病逝于巴黎美术大街13号的阿尔萨斯旅馆。在弥留之际，其密友、天主教徒罗伯特·罗斯请来神甫，为他举行了皈依天主教的圣礼，结束了他在宗教信仰问题上的犹疑不定。根据艾尔曼的记述，王尔德临终前曾跟罗斯谈论末日审判，谈话时用的依然是那种玩世不恭的口气：“啊，罗比，当我们死了并被埋葬在我们的斑岩坟墓中、末日审判的号角吹响的时候，我会转身悄悄地对你耳语：‘罗比，罗比，让我们装作没听见它。”’(28) 所以，即便了解王尔德之深如罗斯，也直到他临终之时都无法确知他是否真的需要一位天主教神甫。但出于方便丧葬的考虑，罗斯终于下定决心请来神甫为他举行了皈依仪式。这时王尔德已经不能说话，只是在罗斯的呼唤下举了两次手。艾尔曼在谈到王尔德的临终圣礼时曾说：“圣油涂在他的手和脚上，这或许是对他的疏忽与罪过的一种仪式化的宽恕，或许正如把一朵康乃馨插在他的扣眼里。”(29) 这一评论，精辟而又不无戏谑地归结了王尔德宗教态度的审美化本质。

75、1874年进人牛津大学以后，王尔德接触到佩特的理论。佩特关注宗教的艺术审美价值，爱好天主教华美的仪式和装饰，这种爱好后来在其小说《享乐主义者马利尤斯》(1885)中得到充分的表达。佩特的影响使王尔德更加倾向于天主教，而好友亨特·布莱尔(DavidHunter-Blair)也力劝他加入天主教。这时，王尔德以顾虑父亲的反对为由依然在犹豫，但或许是出于某种补偿心理，他于1876年11月加入了苏格兰共济会的牛津大学分会——阿波罗玫瑰十字会，该会属于英国国教中强调天主教传统圣礼和教仪的高教会派。次年3月，在一封致威廉·沃德的信中，王尔德写道：“我近来对共济会很感兴趣，简直是十分信仰了——事实是，如果我脱离新教异端因而只好放弃它的话，肯定将非常遗憾。”(5：48)由此可见，即使在积极参与国教生活的时候，他仍然对天主教魂牵梦萦，还在幻想着有一天改宗天主教。不久，他于春假期间到罗马游历，并跟随布莱尔一起去拜见了教皇庇护9世(PiusIX)。教皇以私人会见的形式接见了他们，并希望王尔德不久能够随其同窗一起进入上帝之城。

76、Religionsdieeofusarelookingatthestars.——王尔德

77、爱，以欺骗自己开始，以欺骗别人结束，所谓浪漫——王尔德

78、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情这是生活中最有魅力的东西。

79、(26)欧内斯特·勒南《耶稣的一生》，梁工译，北京：商务印书馆，1999年，第109页。 

80、GRAY是个典型的教条主义者和傀儡,暗指社会的一层不变

81、从这个角度来说，由文化史学家大卫·弗里德曼(DavidFriedman)在他的《王尔德在美国》(WildeinAmerica)一书中提出的“王尔德是最早意识到名声是可以先于成就到来的人”，早在他去美国之前，就已经显露出来。弗里德曼说他“发明了一种创造名声的公式，直到今日，那些名人们还在自觉或不自觉地使用着它”。