精选繁芜丛杂造句(67句文案)

繁芜丛杂造句

1、瞿林东，北京师范大学历史学院教授、博士生导师，长期从事史学理论与史学史研究，在中国史学史领域建树卓著。

2、　　林雪村方伯，新竹巨室也。乡闾称孝，且笃于世谊交情，慷慨任侠，有东汉八厨风。又闻其雅抱尚而多才思，彝鼎琴尊，珍怪罗列，书画、丝竹、骑射诸艺，亦色色精绝。着有潜园琴余草八卷。其诗于中晚宋人为近。游览写怀，直从性真流出，空所依傍，自成一家；而其卷卷爱国之诚，自不能已，所谓处江湖之远，不忘其君者欤？陆少海(翰芬)读其诗集，有题词云：『何必争追唐与宋？能言情性即诗人。十年泉石常怀国，千首词章半忆亲。残月晓风皆寄托，春花秋柳亦精神。卿云未出欣先睹，定有灵山香火因』。余喜其措词清功，并缀所闻于此，以补志乘之不及。(繁芜丛杂造句)。

3、　　余于国初诸家著述，最爱随园。每读其诗文，辄以未得见其人、游其地、友其子孙为憾。偶阅谈瀛录海上竹枝词，知为先生元孙翔甫观察所作；喜而得句云：『明知干我心何事，祇觉为他喜不眠』。

4、欽旌孝子伯寧趙公傳一卷(清)胡天游撰清沈復粲抄本三一三

5、笠舫詩文集十二種(清)王衍梅撰稿本存十一種一

6、　　潜园吟社偶赋一题，裒然成集，四方文士，趋之如鹜，以主人爱才如命，雅有玉山顾阿瑛之风。噫！亦豪矣哉！今录山阴陆少海(翰芬)分咏罗汉松七排云：『罗汉何年化古松，西来佛祖剩遗踪。散花天女梅为友，玉版禅师竹正宗。竺国原留尊者号，秦官曾赐大夫封。却因华盖留缨络，惯向寒山听皷钟。霜雪不移真色相，烟云长护怪形容。(繁芜丛杂造句)。

7、　　大江之濵东城之野有泉出焉直回峯负深谷分埓引源迤逦相属晨夜有声涵云注玉薄为虎须洑为鱼目鳞介莫潜遇者斯浴此何水也哉野老告余曰涓涓莫虞嵗年不火而燠其名汤泉呜呼岂非荧惑莅于上耶烛龙隠于中耶旁通咸池日御之所经耶幽精沈魄偿其负耶丹砂硫黄金石之气酷烈之所激邪德有常仁惠公而浃寒凝海兮不氷旱焦山兮不竭或其燥湿外干精气散越肤革疮疡惫筋淫血欣节泊之蹔游恍幽忧之水脱以沐则髪泽以颒则肤悦其羡流冗浸捐弃于沟壑者犹能灌蔬稻之畦已牛马之暍此又何其然邪吾闻天下之水厥类实繁至于弱水储隂投羽必沈火井萃阳烂石灼金祥标醴泉病饮而瘳异纪滋穴神瀵以流焦溪乏育蔓之饰沸潭谢聱耴之游其余酒墨所发胶盐是滋啜懐千金饮狂一国衮玉乳以中涵横金丝而径度诡品谬名纷莫为数或受命于元精亦各私其所遇若夫匡庐汝水之旁尉氏骊山之下烟飞掩褥王孙乌隼之所娱金穴椒房专宠靡曼之所占则汤泉之中又有显晦者焉野老忻然而笑曰善乎齐给之士曳杖而去行歌于途曰毕沸兮滂沱奋此泉兮被山阿吾惟灌沐兮不知其他

8、本书题为《中国古代史学批评史》而未以“评论史”命名，也是意在突出研究者提出问题的方式和视角。记得十几年前，有位记者问我：您的《中国古代史学批评纵横》一书，为什么不用“评论”而用“批评”？我一时语塞，觉得很难回答这个问题，说明自己并不很清楚它们之间有何异同，再说我另有一本论集，书名就叫作《史学与史学评论》。由于《中国古代史学批评纵横》这本小书受到一些同行尤其中青年朋友的关注，这些年来，研究史学批评的学人逐渐多了起来，似乎用“批评”一词也就习以为常了，因而很少有人再提出这样的问题。但对于我来讲，却没有放下这个问题，总想对此作一点探究。其间，也翻阅了几本从理论上讨论学术批评的书，有中国学者写的，也有外国学者著作的中译本，但它们都是立足于文学批评而展开的，有的还是从解释学的视角对文学批评作阐说的。更重要的是，它们的讨论多是在西方学术所谓“原生质”的、“科学”的“批评”与“评论”概念基础上展开的。这对我提高理论上的认识都有不同程度的帮助，但由于学科的不同，特别是由于文化渊源上的差异，毕竟不能获得原本所需要的借鉴。这就促使我从“传统”中去寻求认识问题的路径。

9、［四］(清)黄宗羲《明儒学案》卷沈芝盈点校，中华书局，1985年，第1376页。

10、上述事例表明，概念和观念是重要的，只有考察清楚它们产生于或应用于一定时代的史学研究与社会条件时，才能显示出其重要性。正因为如此，学科话语体系的建构是一个艰难的工程，也是一个绕不过去的“关口”。

11、　　今人之所重者，惟科名而已。世俗混称科名曰「功名」，甚而捐纳、保举，凡有服官服者，皆以功名中人目之。功名、功名，最足以炫耀于庸耳俗目之场。吾台改隶，已经十载，国籍虽异，而习气犹存，寄金捐官者尚不乏其人。故每遇庆贺、祭礼，红帽、黑靴，汉官之威仪依然如在也。呜呼！实之不存，名将焉用？我能立功、立言，虽布衣下士，其声名自可传于后世，何用此泛泛功名为哉？武进赵味辛司马云：『但有诗名俱千古，可知人不在官尊』。

12、16赵明诚：《金石录》，金文明校证本，桂林：广西师范大学出版社，2005年版，第531页。

13、历史唯物主义方法论对于历史研究具有重要的和广泛的指导意义。这里，我要强调两点，一是对历史的基本认识，二是把所研究的问题置于一定的历史范围内予以考察。

14、［一三］(清)杭世骏(《武林览胜记》集前题识，清抄本。

15、　　南游诗草，一名台湾观风诗，所载美不胜收；和韵为多。录之可见一时遭乱遗老得遇斯人，如旱逢雨，诚幸事也。鹿港陈君任之：『行踪甘落后，名姓耻居前』。沈君国盘：『家山磷鬼火，风雨杜鹃人』。彰化吴君伦明：『树焚无宿鸟，路塞绝行人』。北斗林君庚秋：『无为原可治，有勇且知方』。陈君锡奎：『自今门不闭，无复醉兵瞋』。葫芦墩陈君庆云赠别云：『此日山桥分手去，西窗剪烛待何时』？鳌山蔡君莲舫：『下马寻高士，上书拯乱民』。王君学潜：『胸藏今古阔，计比地天长』。蔡君敏贞：『鸡犬声皆绝，田园目不窥』。淡水李石樵题词云：『何人施辣手，此老见婆心』。古云：『争霸图王，不嗜杀者国祚必长；出将入相，不嗜杀老厥后多昌』；白井君拯民于水火之中，所活何止万命？赘之以验日报施不爽。

16、　　王子之才、之行，天下知之者甚伙，姑勿赘。至若今所读诗话、吟草，其神妙处亦尽于诸名人序中，余更何赞一词。但余亦有所耿耿不忘者：盖集中序列姓氏，强半为余挚交；所载山川风物，亦强半为余亲历。呜呼！地割矣，斯文坠矣。大陆已沉，群黎无告，而吾子更能出入枪林炮雨中自葆其道，又得以所葆之道而遗诸余，余何幸而与于此！然余惫矣，行将退居深林，无暇与世共迁流。惟吾子为两间一大界线，文运所关，间不容发，其珍重为之；二百六十一万同胞，叨子之光，正无量也。噫！盘盘大才，岂特为诗界争色已哉！谨跋。

17、四書考典四十二卷(清)方楘如撰清抄本文素松題記一

18、信中用语很严谨，很讲究分寸，说“先生似尚未完全接受历史唯物主义作为观察历史的方法论”，说明《朱元璋传》的作者吴晗先生主观上开始关注历史唯物主义了，所以这里用了“尚未完全”，并在“完全”二字下方加了着重号。这封信给我们的启发是，如果能够自觉地运用“历史唯物主义作为观察历史的方法论”，且多下功夫，那么在研究历史和研究史学方面，定能取得更大的进步和更好的发展。

19、第二阶段：中国古代史学批评的初步发展(魏晋南北朝时期)。在史学多途发展的学术背景下，学术思想的活跃推动了史学批评的广泛展开。关于《史记》《汉书》的批评，开这一时期史学批评之先河，同时反映出了与前一时期史学批评的衔接；关于《三国志》的批评，则表明时人对它的关注。有关上述三部“正史”的批评，对后世均有一定的影响。同时，史学家们关于“史例”及国史“条例”的讨论，推动了有关史书编撰形式的评论。其中，关于史书编著的起元问题的讨论，可谓时代特点使然，对后世多有启发。值得注意的是，关于史书内容和史家修养的各种批评意见，构成这时期史学批评的主要部分。而刘勰《文心雕龙·史传》篇，在总结此前史学发展历史的基础上，提出了史学发展中的一些重要问题，可视为一篇史学批评史论纲，堪为中国史学批评初步发展阶段的标志性成果。

20、　　噫！何令人景仰一至于此！而德国李庶博士所著台湾岛史竟目为海贼朝廷，称成功曰贸易大王，其识见亦诚可鄙也夫！

21、　　苏虎七来台游幕，少髯而善谑。尝于席间酒酣自出对联云：『好容易生数茎须，细细算来，一二三四五六七』；时有陈洞渔孝廉(霞林)即席对云：『真快活饮几杯酒，昏昏睡去，寅卯辰已午未申』。满座皆鼓掌而笑。

22、浙東文章興於南宋，與浙學并起。理學家好薄文章爲“小道”，詩爲“小技”，壯夫不爲。浙學初興，吕祖謙、陳亮、葉適未鄙弃詩文，吕祖謙好三蘇，有《標注三蘇文選》五十九卷，又編《皇朝文鑑》一百五十卷、《古文關鍵》二卷。陳亮編有《歐陽先生文粹》二十卷、《蘇門六君子文粹》七十卷，態度與邵雍不同。三人頗工文章，陳亮更擅詩詞。宋末元初，王應麟、黄震、胡三省、舒岳祥俱能文，舒岳祥更工詩。南宋學者開啓浙學尚文風氣，此爲浙東文派初興。總體以觀，浙學傳人工文者多，擅詩詞者少。“四先生”傳朱、吕學脉，詩文詞非其所長。如金履祥好詩文，難稱名家。元中葉至明初，黄溍、柳貫、吳萊、楊維楨、宋濂、王褘、蘇伯衡、劉基、戴良、貝瓊、方孝孺爲名家，浙東文派再興。宋濂爲明開國文臣之首，與門人方孝孺并稱“宋方”。其時以文鳴世者多，能詩者猶少，僅楊維楨、劉基、戴良、貝瓊等數人號名家。陽明傳人衆多，不乏能文工詩輩，此爲浙東文派三興。當然，陽明一派詩大都不脱理學之氣。明末清初，兩浙詩文大盛，浙西詞派崛興，稱浙東文派四興。黄宗羲爲文章祭酒，朱彝尊爲詞壇領袖，查慎行爲詩壇大家。乾嘉間，全祖望、厲鶚、杭世駿爲一代文學之士，繼有龔自珍領袖文壇。此爲浙東文派五興。

23、　　赋也其中山敖敖其相轧四句殊觉自在方是赋家语有比兴之义存焉宋王介甫书山石辞有云水冷冷而北出山靡靡以旁围欲穷源而不得竟怅望以忘归谈者尚之以为非今人言辞其妙意虽在后二句然前二句亦雅淡正与此赋四语相似

24、　　有兽维狸兮我梦得之其身孔明兮而头不知吉凶何为兮觉坐而思巫咸上天兮识者其谁

25、　　维兹之旱兮其谁之由我知其端兮风伯是尤山升云兮泽上气雷鞭车兮电揺帜雨寖寖兮将坠风伯怒兮云不得止旸乌之仁兮念此下民閟其光兮不鬭其神嗟风伯兮其独谓何我于尔兮岂有其他求其时兮修祀事羊甚肥兮酒甚防食足饱兮饮足醉风伯之怒兮谁使云屏屏兮吹使醨之气将交兮吹使离之铄之使气不得化寒之使云不得施嗟尔风伯欲逃其罪其又何辞上天孔明兮有纪有纲今我上讼兮其罪谁当天诛加兮不可悔风伯虽死兮人谁汝伤

26、17脱脱等：《辽史》，卷一〇《文学上》，北京：中华书局1974年版，第1450页。

27、第七阶段：中国古代史学批评逐步走向它的发展的高峰(清时期，1840年前)。不论从成果上看，还是从思想上和理论上看，这都是中国古代史学批评的集大成时期。开一代学术风气的顾炎武，为有清一代的史学批评确定了新的起点；章学诚继续阐述“六经皆史”的观念，进一步打开了人们从史学的视角评论经书的思路；浦起龙的《史通通释》把《史通》研究推至新的高峰，在史学批评领域产生重大影响。这时期的考史名家各具风采：有的高擎“商榷”的旗帜，显露出批评的锋芒；有的则于平静和严谨的考史中，轻轻拂去前人著作中的讹误的“灰尘”，为的是显示出这些著作的“真”与“美”；有的则在考史和批评中，显露出历史理性精神，给治史者诸多启发。中国古代史学理论的集大成者章学诚提出了许多重要见解：以“史德”论补充刘知幾“史才三长”说，以“心术”论提醒治史者对历史的解释要保持在合理的范围之内；以“史意”同“史法”相对待，强调思想的重要；以“撰述”、“记注”分史学两大“宗门”，表明“圆神”、“方智”各有所长；以“通史家风”阐发中国史学“通古今之变”的传统；以“别识心裁”推重创新精神等等，显示出中国古代史学理论的多方面成就等等。这时期，政论家、史论家、文章家和诗人龚自珍，已站在通向近代历史之路的门槛，他的“欲知大道，必先为史”的庄严启示，可视为对中国古代史学成就及其功能最中肯的评论。

28、　　事有旷百世而相感者余不自知其何心非今世之所稀孰为使余歔欷而不自禁余既博观乎天下曷有庶几夫子之所为死者不复生嗟余去此其从谁当秦氏之败乱得一士而可王何五百人之扰扰而不能脱夫子于剑铓抑所宝之非贤亦天命之有常昔阙d之多士孔圣亦云其遑遑茍余行之不迷虽颠沛其何伤自古死者非一夫子至今有耿光跽陈辞而荐酒魂髣髴其来享

29、　　『举杯邀月醉如泥，路入乡关路转迷。旧恨才除新恨续，杜鹃枝上鸟频啼』。此近人黄鸿汀客中题诗也。余忆避乱内渡，道出枫亭，见驿壁上和韵诗甚多。独爱林资铨(仲衡)七律云：『身世飘飘一叶轻，师徒千里远同行。旌旗故国愁中影，刀尺香闺梦里声。自少所耽惟啸咏，向来不惯是逢迎。今宵且醉枫亭驿，漫计山程与水程』。其时余亦有途中杂咏，今散失无存；惟记题是驿结句云：『应有故人从此过，沿途墙柱尽题诗』。

30、浙学之史学成就，有目共睹，《丛编》收明清稿抄本，也呈现了明清浙学经史繁荣的情况及“经史不分”的特质。

31、聚集，许多事物凑在一起：～生。～聚。～密。

32、金壇十生事略一卷(清)姚文田輯清大興傅氏抄本清傅以禮題記一

33、《丛编》汇辑浙派文献，初具规模，且于数家著述搜罗较赅备，旁及相关著述。如平步青著述收三十余种，陶方琦著述收二十余种，陶浚宣著述收三十余种，接近竭泽而渔。尽管梁启超例举诸名作罕录，但此编絶非“边角料”。除杭世骏著述外，他如王绍兰、陶方琦、黄式龚橙之作，皆不当轻觑。陶方琦从学李慈铭，通经学，邃于训诂，所著《郑易小学》《韩诗遗说补》《尔雅汉学证义》《淮南许、高二注异同考》《淮南许注异同诂》及《续补》俱可称道。龚橙为龚自珍长子，湛深经术，精小学。纂着《古金石文字丛着》，收《器铭文录》《六典理董许书》《古俗一览象义》《秦汉金石录文》《秦汉金石篆隶记误》《汉隶记误》《汉石录文补遗》《魏晋南北隋唐石刻录文》《汉碑用经传异字》《石刻字录》《金石文字录》《石刻文录》《金石文录识余》《诗三百五篇》《六经传记逸诗周书韵表》《郑典》《论语诸子韵》诸书，由金石而入小学，考证多有发明。略可遗憾的是，本编以征访不易，浙派著述尚多可补辑，如齐召南、戚学标、张廷琛、喻长霖、王棻、王舟瑶诸家稿抄本，可进而采录。

34、古金石文字叢著二十種(清)龔橙撰稿本清何紹基觀款并跋清寶琦觀款高時顯題簽一

35、　　若有人兮思鸣臯阻积雪兮心烦劳洪河凌兢不可以径度氷龙鳞兮难容舠邀仙人之峻极兮闻天籁之嘈嘈霜崖缟练以含沓兮若长风扇海涌沧溟之波涛猿緑罴舔舕岌危咆柯振石骇胆栗魄羣呼而相号峯峥嵘以路絶挂星辰于岩防送君之归兮动鸣臯之新作交鼓吹兮弹丝觞清冷之池阁君不行兮何待若反顾之黄鹤扫梁园之羣英振大雅于东洛巾征轩兮歴阻折寻幽居兮越巘防盘白石兮坐素月琴松风兮寂万壑望不见兮心氤氲萝防防兮霰纷纷水横洞以下渌波小声而上闻虎啸谷而生风龙藏溪而吐云寡鹤清唳饥鼯嚬呻魂独处此幽黙兮愀空山而愁人鸡聚族以争食凤孤飞而无隣蝘蜒嘲龙鱼目混珍嫫母衣锦西施负薪若使巢由桎梏于轩冕兮亦奚异乎夔龙防于风尘哭何苦而救楚笑何夸而却秦吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮固将弃天地而遗身白鸥兮飞来长与君兮相亲

36、　　果然天意鉴微诚，勿药俄教庆再生。从此春葱与冬笋，好将甘旨代参苓。堂上白头朝舞彩，灯前黄卷夜传经。百年椿寿方长祝，一朝风树悲乔木。无知鬼伯果何仇？有恨苍穹胡太酷？病躯力疾觅佳城，历遍荒山入深谷。那堪哀毁瘦于柴，更阅冰霜劳似毂。泷冈表后更伤情，一恸吾亲不再生。分付细君今苦汝，长寻阿父入幽冥。马鬣封深疑有路，杜鹃血尽更无声。呼天少妇更堪怜，减算还求代所天。那识天哀孝子志，许随定省到黄泉。由来至性感行路，孝行况能昌厥后。即今哲嗣述遗徽，呜咽语终泪如注。濡泪为诗告后人，雏鸦啼答枫林暮』。

37、《丛编》收清人日记稿抄本十余种、清人撰年谱近十种。日记别有纪年价值，年谱对学术史研究大有补益。年谱之作兴于宋，盛于明清。浙学传人喜作学者年谱，如吕祖俭为吕祖谦撰《年谱》，乔行简为宗泽作《忠简公年谱》，袁燮为陆九渊作《象山陆先生年谱》，钱德洪为王阳明作《阳明先生年谱》，卢演为方孝孺作《方正学先生年谱》。《丛编》所收略可见浙学这一风气。

38、［四一］(明)王袆《王忠文公集》卷明刻本。

39、古槐書屋詩文稿□□種□□卷(清)王樹英撰稿本清王武錫王存義跋存七種十四卷四五五

40、　　氅云正郎之哲嗣景商观察(辂存)，亦近今之志士也；才气横溢，声名藉甚。见时局日非，亟至京三上书，条陈时务，得旨嘉纳；旋为忌者排之，遂拂衣归。来游台湾，考察政要。年才而立，著书盈箧。余尝从报牍中见其次韵答谢干初刺史云：『学海寻源隔一堤，千秋低首李安溪。作舟我愧川难济，问道人如旱望霓。方幸儒冠能不坠，岂知民志未容齐(自注：筹设小学堂，因格于众议)。年年宾馆惭闲溷(竹按：景商尝主考亭书院，故云)，珊网于今待取携』。题箴盘大着台湾三字经两绝云：『入眼河山处处非，每怀佳客泪沾衣。桑田沧海须臾事，■〈贝养〉得图经故国归』。『著书岂尽鸣孤愤，爱国从来属少年。日若逢王伯厚，举杯同注海东篇』。星洲寓公挥麈拾遗称其诗学渊源，绰有乃翁雄迈之风，信不诬也。

41、中國傳統經學有漢學、宋學之分，略言之，漢學重考據訓詁，宋學重性理詮釋。至於清代，學者各有取徑、師承、好尚，尚漢學者有之，好宋學者有之，兼采漢、宋者有之，更有不分漢、宋者。這與清代詩壇分野相類，或宗唐，或宗宋，或兼學唐、宋，或不分唐、宋。清代學風屢生變革，皮錫瑞《經學歷史》述曰：“國朝經學凡三變。國初，漢學方萌芽，皆以宋學爲根柢，不分門户，各取所長，是爲漢、宋兼采之學。乾隆以後，許、鄭之學大明，治宋學者已尟，説經皆主實證，不空談義理，是爲專門漢學。嘉道以後，又由許、鄭之學導源而上，《易》宗虞氏以求孟義，《書》宗伏生、歐陽、夏侯，《詩》宗魯、齊、韓三家，《春秋》宗《公》《穀》二傳。漢十四博士今文説，自魏、晉淪亡千餘年，至今日而復明。實能述伏、董之遺文，尋武、宣之絶軌，是爲西漢今文之學。學愈進而愈古，義愈推而愈高，屢遷而返其初，一變而至於道，學者不特知漢、宋之别，且皆知今、古文之分，門徑大開，榛蕪盡闢。”總括大抵可信。清儒取捨好尚不同，有清學術遂區分諸派。清初，黄宗羲講學東南，讀書窮經，兼好治史，并采漢、宋，是爲梨洲一派；孫奇逢講學於北，著《理學宗傳》，主於宋學，是爲夏峰一派。南黄北孫，爲一時顯學。此外，顧炎武、汪琬、徐乾學等傳吳中學統，兼采漢、宋；李顒、李因篤等傳關中學統，主於宋學；閻若璩倡導漢學，重於考據。自乾隆以後，漢、宋之争熾，有吳派、皖派之分，又有今文、古文之訟。學者論清學，喜談吳派、皖派，輕於拈説浙派，即使談之，亦多將其歸爲史學一派。事實上，浙學亦清學一大源頭，浙派堪與吳派、皖派相鼎立。

42、69马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集》，第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第525页。

43、再次，对史学批评史上有关的概念、观念作创造性的转化和创新性的发展，使之建构成合理的体系。为此，要努力做好两件事。

44、　　岁在乙已秋月，友竹王松自识于如此江山楼。  

45、　　吾乡竹梅吟社之盛，于光绪初年为最。陈瑞陔贡士(浚芝)未第时，咏新笋云：『干霄自是他年事，出得头来已几分』。未几，果举于乡，遂成甲午进士。陈子潜广文亦咏赵师雄月下遇美人云：『千古因缘归一梦，春风容易隔仙凡』。时广文之尊阃尚无恙，忽于是年冬初溘逝，余因得句云：『怎奈眼前诗料好，每防成谶不多吟』。

46、　　陈子潜广文(朝龙)工诗文，藏书颇富，亦吾乡竹梅吟社之一诗友也。尝与林薇臣、刘维圭、蔡启运诗酒往来，极一时之乐。余记其塞下曲云：『年少将军新授钺，杀人多处是奇功』。又番界道中云：『版图暂辟无人境，绣额雕题尽改颜』。广文性嗜饮，每远行必以壶酒随车。题其所寓曰「十癖斋」，盖其嗜癖固不仅诗、文、酒已也。邑令叶公曼卿(意深)聘修新竹通志，兼主明志书院讲席。乙未，避乱入闽，穷居数载，安溪县令刘威招之入幕，旋以事去。癸卯，卒于福州。

47、　　(此篇虽歌也实赋也起一段如诗中至末一段如骚)

48、　　欧阳子方夜读书闻有声自西南来者悚然而听之曰异哉初淅沥以萧飒忽奔腾而砰如波涛夜惊风雨骤至其触于物也鏦鏦铮铮金铁皆鸣又如赴敌之兵衔枚疾走不闻号令但闻人马之行声予谓童子此何声也汝出视之童子曰星月皎洁明河在天四无人声声在树间予曰噫嘻悲哉此秋声也胡为而来哉葢夫秋之为状也其色惨淡烟霏云敛其容清明天髙日晶其气栗烈砭人肌骨其意萧条山川寂寥故其为声也凄凄切切呼号奋发丰草緑缛而争茂佳木葱茏而可悦草拂之而色变木遭之而叶脱其所以摧败零落者乃一气之余烈夫秋刑官也于时为隂又兵象也于行为金是谓天地之义气常以肃杀而为心天之于物春生秋实故其在乐也商声主西方之音夷则为七月之律商伤也物既老而悲伤夷戮也物过盛而当杀嗟夫草木无情有时飘零人为动物为物之灵百忧感其心万事劳其形有动于中必揺其精而况思其力之所不及忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁木黟然黒者为星星奈何非金石之质欲与草木而争荣念谁为之戕贼亦何恨乎秋声童子莫对垂头而睡但闻四壁虫声唧唧如助予之叹息

49、　　余友吴澄秋广文(逢清)，丙戌重九游金山莲庵；题壁云：『生恐名山人占尽，每逢佳节一登临』。晚归过古冢云：『九原如可作，想恋利名不』？同时诸人，俱有和韵，不及远甚。广文性淡远，喜读书。乙未议成割台，携家回晋江，与余相遇于泉城，索看拙稿，极赏『不合时宜知己少，生逢世乱作人难』；『兵燹殃千里，亲朋散四方』；『离情分一水，别恨满孤舟』；及『返照满江双塔屹，刺桐城郭是泉州』；『何用携家方外去，避人此地即桃源』。

50、［三八］(清)江藩《国朝汉学师承记》，第95—96页，稿本。

51、　　赋也实从司马扬班诸人之赋来气豪辞艶疑若过之若论体格则不及逺甚葢汉赋体未甚俳而此篇与后篇大猎等赋则悦于时而俳甚矣晦翁云白有逸才尤长于诗而其赋乃不及魏晋斯言信矣

52、53欧阳修、宋祁：《新唐书》，卷一七《柳璨传》，北京：中华书局，1975年版，第4669-4670页。

53、［三一］钱穆《中国近三百年学术史》十一章《龚定庵》，《钱宾四先生全集》第十七册，第689页。

54、    周围依旧是一片朦胧，意识却挺在清醒的前线。感觉身躯变轻了些，脑子里的雾霾散去，紧绷的神经被抚平，好像再一次拥有了力量和劲头。正是因为天使们的爱意，我感觉自己成为了世界上最幸福的人，以后会有更多好事发生的，对吧？

55、　　(淮南王安好古爱士招致賔客客有八公之徒分造词赋以类相从或称大山或称小山如诗之火小雅此乃小山篇中之一愚谓兴而赋也其间用楚招意晦翁云此篇视汉诸作最髙古)

56、　　惜余年老而日衰兮嵗忽忽而不反登苍天而髙举兮歴众山而日逺观江河之纡曲兮离四海之霑濡攀北极而一息兮吸沆瀣以充虚飞朱鸟使先驱兮驾太一之象舆苍龙蚴(于纠切)虬(渠纠切)于左骖兮白虎骋而为右騑(叶方无切)建日月以为葢兮载玉女于后车驰骛于杳防之中兮休息虖昆仑之墟乐穷极而不厌兮愿从容虖神明(叶音谟)涉丹水而驰骋兮右大夏之遗风(叶孚光切)黄鹄之一举兮知山川之纡曲再举兮睹天地之圜方临中国之众人兮托回飚乎尚(平)羊乃至少原之壄兮赤松王乔皆在旁二子拥瑟而调均兮余因称乎清商澹然而自乐兮吸众气而翺翔念我长生而久仙兮不知反余之故乡黄鹄后时而寄处兮鸱枭羣而制之神龙失水而陆居兮为蝼蚁之所裁夫黄鹄神龙犹如此兮况贤者之逢乱世哉寿冉冉而日衰兮固儃(邅同)回而不息俗流从而不止兮众枉聚而矫直或偷合而茍进兮或隠居而深藏苦称量之不审兮同权槩而就衡(叶杭)或推迻(移同)而茍容兮或直言之谔谔伤诚是之不察兮并纫茅丝以为索方世俗之幽昏兮白黒之美恶放山川之玉兮相与贵夫砾石梅伯数谏而至醢兮来革顺志而用国悲仁人之尽节兮反为小人之所贼比干忠谏而剖心兮箕子被髪而佯狂水背源而流竭兮木去根而不长非重躯以虑难兮惜伤身之无功(叶光)已矣哉独不见夫鸾凤之髙翔兮乃集大皇之壄循四海以回周兮见盛德而后下(叶下)彼圣人之神德兮逺浊世以自藏使麒麟可得羁而系兮又何以异乎犬羊

57、浙學束之高閣時也已久，如今傳承浙學非易事，需要一個漸進過程。就當前來説，浙學研究還處在起步階段，有必要展開廣泛深入的研究。兹編纂輯不易，賴諸同仁竭力從事數年，方有成效。是編列入“浙江文化研究工程”第二期，得到邵清先生和浙江省社科聯的大力支持，黄靈庚先生復多贊襄之功。筆者得與其事，幸莫大焉。千里之行，始於足下，唯冀兹編能推轂浙學復興。至於補輯續編，則俟來日，然亦將有望矣。

58、漸江詩集十二卷(清)查容撰清抄本存二卷(卷五至六)一

59、　　诗以气壮为上，局势次之，词华又次之；对仗虽工，落下乘矣。

60、庄建、杜羽：“让未刊珍稀古籍“活”在当下——《浙学未刊稿丛编》出版之旅”，(《中华读书报》2019年5月22日)

61、由于英语作文多使用于考试与论文中，需要拼写准确、用词贴切、语法规范，所以口语化表达要尽量避免。尤其要注意不能因为新背了一个单词就不分场合地用到考场作文里，比如reckon这个词表示“认为”时是口语用词，且多用于英式英语，所以想要替换掉文章中的“think”一词时要避免使用reckon。

62、［作者附记］本文系作者主编并即将出版的七卷本《中国古代史学批评史》导论。

63、　　赋也起二句有比义中间发乎情有风义山谷诸赋中此篇犹有意味他如江西道院休亭煎茶等赋不似赋体只是有韵之铭賛如此类例不复録

64、　　(鸿出京作此歌肃宗闻而悲之求鸿不得愚谓此赋义也)

65、上述事例表明，史学批评家的“历史命运”往往是曲折多变的。但史学批评史确也表明，凡有价值的史学批评，终究是站得住的，是有生命力的。

66、附白话版《说文解字》：芜，草被割尽。字形采用“艸”作边旁，“无”是声旁。