精选天下兴亡匹夫有责感悟(54句文案)

天下兴亡匹夫有责感悟

1、其实这跟我们社会现实状况也是相符的，出生在贫困山区的贫困人口，他们自己能力有限，文化程度不高，所以对社会最好的报答方式就是通过自己的努力改善自己的生活条件。

2、天下兴亡，匹夫有责。这个八字成语写在我的小学语文课本上，当时我读到之后感觉很奇怪，“匹夫”不是有勇无谋的人吗？为什么天下的兴亡，要由这些有勇无谋的人承担责任呢？

3、祖国是一片蔚蓝天，我是天空里一只鸟，天高任鸟飞。

4、无论是面对“非典”还是“新冠”，无论自己是“花甲”还是“耄耋”，是只要祖国需要他，他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月4日，钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时，他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。就这样，他用自己此时的“达”来兼善天下，尽最大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。

5、扯远了，回到“匹夫有责”上来。我不记得那时候自己具体多大年纪，查查语文课本应该可以推算出来，不过我也懒得去查了。那次的经历给我留下了很深的印象，“天下兴亡，匹夫有责”这八个字，我一直记得很清楚，也一直在这么做。

6、“天下兴亡，匹夫有责”流传极广。此语溯源于顾炎武《日知录》卷十三的“正始”条，其本意是指整个社会出现道德沉沦，即使普通民众都应当奋起救赎。顾炎武区分了两种情形：亡国和亡天下。他认为前者不过是改朝换代，后者则是如孟子所说，仁义之途被堵塞，社会沦落于“率兽食人，人将相食”的境况。

7、至于天下兴亡，匹夫有责，其实是和前面这句话有冲突的，精神可嘉，但从境界上比前一句就差了不少，各位怎么看呢？

8、文中以嵇康之子嵇绍为例，其父本是曹魏宗室的女婿，且为晋文帝司马昭所杀，但嵇绍却经山涛的力劝而仕晋。在顾炎武看来，这种行径实在是不明大义，冒天下之大不韪，而丧失道义原则的山涛是邪说之魁首。

9、交友：“事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.”是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的纯净与清彻.

10、“人所以异于禽兽者，以有仁义也。即使邻居遇到危难，也要赶去救援，何况是自己的婆婆，哪里可以把她舍弃呢？万一让她丢了性命，我还有什么脸面活在世上呢？”

11、1班王筱涵：小学六年里，我在自律中越来越优秀，我希望成为祖国新时代的好少年，这就是我的爱国音。

12、其次，穷人就不能为社会做贡献吗？那与“天下兴亡，匹夫有责”不是相矛盾吗？

13、　　“天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。

14、再看后半句。达，可理解为发达了，指经济上宽裕了，也可理解为得志、扬名天下了。当一个人得志时怎么办呢？此时就不能只顾自己了，要兼顾天下那些需要帮助的人，兼顾那些曾经像自己一样穷困潦倒的人，使他们能得到帮助。《周易》中说“飞龙在天，利见大人”意思是说，龙飞在天上，利于出现大人。“大人”指什么呢？《周易》中说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，意思是能称之为“大人”的人他的心灵能与万物沟通，能像日月光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时之序。我想，《周易》讲的也就是“达则兼济天下”的意思。

15、要善于保住自己的位置。在他的位置上，他应该尽心尽力地担任这个职务。这叫做爱，一个一个做，一个一个做，一个一个做，保持“安徐正静".”的心态这是奉献的品质。

16、校会伊始，随着主持人的介绍，我们在时间轴上回顾了本单元开展的7个课时：《天下兴亡匹夫有责开启课》《亲亲我的祖国妈妈》《红领巾多鲜艳》《谁不说咱家乡美》《美好生活哪里来》《家乡机遇与挑战》《百年追梦 复兴中华》一个个真实的责任故事在回眸中再现爱国，我们要做什么，怎么做，在回顾中更加清晰和坚定。

17、原文“穷则独善其身，达则兼善天下”，出自战国时期的《孟子*第九章》，其心怀天下的思想非常了不起。

18、在进行革命斗争中，毛主席每天都会抽出时间来读书，特别是历史有关的书籍，在古人的历史中，他总能找出解决现实情况的办法。

19、我又听见了他们嘹亮的歌声  在荒芜的土地上回荡

20、对于普通人来说，读历史可以让我们知道祖先是多么的厉害，为我们留下了宝贵的精神财富。

21、我们身边也有践行爱国责任担当的大榜样，3班小记者团队采访了班级同学的爸爸妈妈，带来了爸爸妈妈的爱国心语。

22、中国是四大文明古国之有着悠久的历史，其中有很多历史人物和事迹，可以让我们借鉴。

23、中华五千年文化长廊中浸润着中华儿女的责任与担当。随着“天下兴亡匹夫有责”主题单元的开启，我们用了7个课时进行推进，从不同角度回归学生真实生活激发学生爱国情感，引导学生从历史传承和当下时局解读具有典型意义的人和事，认识和理解不同时代下践行爱国责任的不同表现，把自己的未来和祖国的明天紧紧地联系在一起，立下自己的强国志。

24、自己处境很差，却一心想改变世界，普渡众生，很值得敬佩，但可能比较痛苦，比如杜甫。

25、血淋林的现实：31张人性与爱图片，看到最后1张惊呆了！

26、近代史上毛泽东主席是研究历史最为透彻的伟大人物，他从小接受中国古典文学的熏陶，熟读了四大名著，楚辞，史记和三国志等文学著作。

27、　　(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。

28、先来说我对“匹夫”的理解。我认为，“匹夫”指的就是人民群众。人民群众是什么呢？人民群众是历史的创造者，是从事物质资料生产和精神生产的劳动者。人民群众有什么作用呢？恩格斯说：历史活动是群众的事业。由此可见，在历史的发展过程中，人民群众是起着决定性作用的，人民群众创造着社会物质财富，创造着社会精神财富，是社会变革的决定力量。魏徵在《谏太宗十思疏》中说“载舟覆舟，所宜深慎”。可见，民为水，国为舟。因此，作为人民群众，作为老百姓，有责任与义务为社会为国家贡献自己的力量，这不仅关乎我们自身的利益，更关乎国家繁荣昌盛。

29、我的付出，有时有收获，有时则是一无所获。我不确定自己向他人分享这些实验设计领域中的有趣而又重要的知识时，他人是否也觉得它们很有趣。可能，大多数人都认为这些知识不重要吧。

30、匹夫对世界的兴衰负有责任，这不仅体现了具有强烈社会责任感的个人责任精神，也体现了每一个中国后裔强烈的爱国精神。这种精神可以说是儒家入世积极精神的发展，即“达目的，则利天下，穷则独善其身”。——摘自屈原《长期利益掩盖下的眼泪和哀悼人民生活的艰辛》；去蔺相如“先是民族危机感，然后是个人仇恨”；致《有数千广厦，燕》“光是我家就足以被冻死”；对范仲淹来说“先忧后忧，后乐在其中”，“不要为事情高兴，不要为自己难过”。至此，中华民族的脊梁精神被学者们延伸到了每一个华夏子孙身上。

31、为什么这样说呢？因为：天下的兴亡是直接关于仁义道德的盛衰，如果仁义道德不能发扬光大，人们失去了修身的道德标准，国家之间就会陷入战乱，人民之间也会纷争不断，那么天下就将走向灭亡。

32、每当我看到有人连双盲实验都不知道是什么时，我总是忍不住为其介绍什么是安慰剂，什么是期望效应，而双盲实验设计又是如何精妙地检验安慰剂的作用，同时又是如何排除了期望效应带来的系统性误差。

33、◎教诲浅说序家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置，皆属枝末，皆可伪为。家庭教育，因果报应，是现今挽救世道人心，最重要紧急的事务。如果不从此处着手，那么一切举措设置，都是枝末，都可以作假。唯从小便教以敦伦尽分之道，因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也。唯有从小就教育，敦睦人伦，竭尽己分的道理，因果报应的道理，那么学习而成为习性，等到长大了，不成为贤人，则没有这样的道理。语云，天下兴亡，匹夫有责，匹夫身贱名劣，何得有此责任。须知国家天下，由一人一家而积成。彼有权力者，同室操戈，无权力者，聚d劫掠，与夫荡检逾闲，作奸犯法，只图暂时之侥幸，不顾后来之祸福者，皆由从小未受贤父母之善教。俗话说：天下兴亡，匹夫有责。普通百姓，出身贫贱，名字卑劣，哪有这么大的责任呢？必须知道国家天下，是由一个人、一个家积累而成的。那些有权力的人，同胞间互相残杀；没有权力的人，聚众抢劫，行为放荡，不守礼法，作恶犯法，只图暂时的侥幸，不顾后来的祸福的人，都是由于从小没有受到贤良父母的善教。不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道，作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致也。不知道利益他人就是利益自己，损害他人超过损害自己；作善事的人，他的家中必定昌盛，死后神识超升善道；作恶事的人，他的家庭必定灭亡，死后神识堕入恶道的这些原因啊！

34、3班刘姝含：我把学习当作爱国，为实现祖国的第二个百年奋斗目标而努力。

35、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：

36、综上所述，我认为这两句话其实并不矛盾，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话更多的是考虑自身对于外部环境的一种回馈;而“天下兴亡、匹夫有责”，这句话更多的则是考虑外部环境对个人的重要性。

37、2021年冬天，我迎来了迈入大学生活后的第一个寒假，如此宝贵的时间怎可辜负，我参加了2022年寒假返家乡本溪籍大学生团队调研社会实践活动。活动采取线上调研的方式，全面推进本溪共青团大学生社会实践工作，在实践中锻炼成长，在交流中促进家乡情。

38、而并不是没钱就只顾自己，一副无所谓的样子，明显外面传染的风险很大，还不加防护，到处乱跑。

39、　　把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。

40、顾炎武《日知录·正始》中的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后经中国社会科学院语言研究所研究员刘洁修考辨认为“天下兴亡，匹夫有责”出自梁启超。

41、我想这句话应该这样理解:身有余裕，则多照顾别人。

42、1班朱益民：我把诚信当作爱国，做诚实的巴蜀娃。

43、处世：“以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒.”因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容、宽容.但这种宽容变有尺度,并非毫无原则的谦让、宽恕,而是以真报怨,以德报德.其实面对自己过往的生活中所遇到的种种,当时有过许许多多的情绪,可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管是帮助爱护自己的,还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的,都不过是人生的一种经历而已,处世为人,除了要感谢帮助爱护自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强.

44、钟南山，一个84岁的耄耋老人，成为2020年全球疫情中最美的“逆行者”之一。在疫情刚发生不久，他建议：“没有特殊的情况，不要去武汉。”而他自己，则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。

45、俗话说：“覆巢之下安有完卵”。在新闻上经常可以看到中东地方的一些国家常年处于战乱，人民生活在水深火热之中，在这种情况下，别提人民的幸福指数，就是生存也成为了一种奢望。

46、备注“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

47、他们就像一束束火焰   在曲折的道路中蔓延

48、这次实践也让我深刻认识到，和团队保持良好的关系是很重要的。做事首先要做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会做人的一个最基本的问题。在工作、生活中，我们都要学会主动与人交流，提出疑问，事先熟知一切，对工作抱有强烈的热情，对任务投入态度，向别人虚心求教。这样会让我们少走很多弯路。

49、“穷则独善其身，达则兼济天下”，我想这句话可能有许多人误解了。

50、八个字符的书写形式是从梁启超:“天下兴亡，匹夫有责”派生出来的。他出生在动乱时期，经历了几千年来从未发生过的巨大变化，他非常关心国家和人民，他学识渊博，文笔犀利，他对近代中国思想启蒙作出了不可磨灭贡献，他对一个国家的兴衰负有责任践行者。

51、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？

52、    今天，紫林路小学召开了“天下兴亡匹夫有责”的主题班队会。

53、所以，“天下兴亡，匹夫有责”，用我们今天的视角来看，应该翻译成，“Everyoneisresponsiblefortheworld.”