不凡语录网

经典语录

精选八十岁老太学吹打歇后语(52句文案)

时间:2023-11-26 11:15:15

八十岁老太学吹打歇后语

1、  打醮秋收之前,为祈求风调雨顺五谷丰登,由士绅牵头,请道士设台奠天,供猪羊等三牲及干鲜果品,吹打3~5天。其间,一律素餐。打醮费用,由农户按田亩分摊。

2、  算命旧时结婚前,先要“合八字”,平时生小孩、生病、破财或遭不测都要去算命。算命有瞎子算命、相面算命、拆字算命、街牌算命。(八十岁老太学吹打歇后语)。

3、  国际儿童节,每年6月1日,中小学生穿着节日盛装举行文娱演出,一些单位和个人还向少儿赠送节日礼品或向学校捐款助学。

4、  夹忙头里膀牵筋――正在忙碌时又生麻烦,节外生枝

5、  清明节,吴俗一年中之大鬼节之一。这天,家家户户祭祀祖先、上坟扫墓。在坟上烧香点烛,焚纸洒酒,除草培土,做坟头,插祭幡。实施火化后,简化为在清明前后“过祀酒”。其时桃红柳绿,莺飞草长,人们纷纷出行郊野,远足杭州烧香旅游,俗称“游春白相”,又称“踏青”,今胜于昔。

6、  种米粮格吃粗糠,栽果树格呒果尝,捕鱼格汉子漂四方,养蚕格娘子呒衣裳。

7、  竹笋、瓜果刚生长时,忌小孩胡乱指点。据传,小孩指毒,一经指点易烂掉。

8、  车坊一根草好,好处说勿了。老的能劳动,小的也能搞。多的三十几,少的油盐柴米解决了,于国有利对己好,赛过能医百病的灵芝草。

9、本指吃得什么都不剩;转喻搜刮或盘剥得非常彻底,什么也不留。也作“老鹰吃小鸡子——一点不留”。.

10、  看风水解放前,灵柩暂厝、做坟、定宅基、砌灶、掘井、造桥等,都要请风水先生堪舆,以求做事顺利,家和业兴。

11、  回丧、哭灵。入葬或火化回归叫“回丧”。凡丧家归来,必于门前焚稻草一束,人从上跨过而入,否则不吉利。一会儿,又要去土地庙烧香,称“回头香”,回来后设座供神主,名叫“座台”,也叫“灵台”,逢七一早,儿女要哭上几声,至终七而止,否则不吉利。

12、  产妇临盆前,婆家要到寺庙去向催生娘娘祈求生养顺利,民间有“借死不借生”的说法,一般都在家中子孙桶上生养(如连生女儿便有闷死在马桶里的陋习),接生的人,都是上了年纪的中老年妇女,称“老娘”、“接生婆”。分娩后,染红蛋送往女家报喜并分送亲友。亲友送枣子、干糕、赤砂糖、皮蛋、鸡蛋、鸡、猪腿等礼物或礼金,称“瞟舍姆”。

13、  男家去女家“讨媳妇”前,先是相帮去抬嫁妆,俗称“搬行嫁”。搬运嫁妆的船叫“行嫁船”,首先搬上岸的嫁妆是“子孙桶”,即宽口、手掇的新马桶,内放五只红纸包裹的红蛋和一些红枣子,意喻“五子登科”和“早生贵子”。嫁妆临门,点燃“三灯大旺”,爆烛声中由本家老夫妻站在门槛里双手接过子孙桶,在中堂绕一圈后搬进新房,接着送“和合被”进新房。和合被由女方一对花烛夫妻用“绿索子”捆扎,内放“红蛋”两只,房内邻里亲朋欢闹着争抢子孙桶里和被子里的红蛋、红封两个、糕两块,意为“代代双全代代高”,随后是大小箱柜、壶炉、木桶等嫁妆(现已发展到彩电、冰箱、空调及摩托车、助动车等)。

14、  旧时婚礼充满祈子色彩,如婚后新娘有了身孕,俗称“上喜”,孕妇又称“有喜娘娘”。孩子不能生在娘家,否则破其财气,临产前,娘家备干果、彩蛋、摇篮和四季小衣衫服,尿布等送往男家,称“催生”。男家用各种形式向亲友预告喜讯。

15、  报丧。家属派乡邻相帮报讯。报丧者至,须给些食物吃,至少一杯茶水。

16、  车坊人说话用吴语,语音上属吴县方言的南片,跟郭巷、长桥语音相同,语义也接近。

17、  搁落栖,一道死――要倒霉大家一块儿倒霉

18、  妻子:对人称伲屋里向、伲老太婆、伲××(儿女名)笃娘、伲家主婆

19、  1981年4月始,开展“五讲”、“四美”、“三热爱”活动,即讲文明、讲礼貌、讲道德、讲纪律、讲团结;语言美、行为美、心灵美、环境美;热爱d、热爱祖国、热爱社会主义。1986年又提倡建设社会主义精神文明,广泛开展创建文明单位、文明职工、文明家庭和文明新风户等活动。长巨村、仁德村、金园村、朝前村、吴县市雄狮纺织品有限公司、吴县市三友制衣有限公司、吴县市工艺草织品总厂、粮管所、地税所、供电所、中心小学、卫生院、d校被评为1998~1999年度吴县市文明单位。1991~1996年共评选镇级“五好家庭”377户。

20、  除夕,农历十二月最后一日,意为旧岁至此而除,俗称“大年夜”。白天用红纸书写春联,倒贴福字年画,傍晚祭过列祖列宗,举家欢聚吃“年夜饭”,共享天伦之乐。饭桌上酒菜丰盛,唯鱼不作兴吃完,以示年年有余;鼓励小孩吃剩饭,叫“留米囤”;菜肴中必备一碗青菜:称“安乐菜”,一碗黄豆芽称“如意菜”,以示来年安乐如意。吃过年夜饭,长辈给小辈“压岁钱”。大人围着“旺盆”点起“守岁烛”通宵达旦“守岁”。夜半子时,在大门外放三声爆竹,叫“关门爆仗”。

21、  旧时,宗族中一房无子,常以一侄入室,立为己子,以承产业,称“立嗣”,也有将外姓子弟立嗣者,立嗣以立据为凭,族中皆知。被立嗣者,不得再继承亲生父母的财产。

22、  过去线袜未产生之前均穿布袜,白布纳底袜帮及踝,后有棉线袜和丝袜取而代之。现在又流行睛纶袜、尼龙袜、绢丝袜、线袜和全棉袜、除臭袜等,布袜已绝迹。

23、  入夜,新郎(男外甥)要送一桌“外婆更饭”去自己舅家。第二日,新娘由小姑陪伴,携带甘蔗、长生果、喜糖回娘家,俗称“走三朝”。婚后一月,女家盛备礼物送至婿家,称“做夏衣”。

24、  寄亲,是认来的亲戚,属干亲中的一种。两家要好交往密切,通常多由未成年孩童拜一方夫妻为寄爷、寄娘。认寄名亲(或称认过房亲)仪式主要是寄爷、寄娘请寄儿、寄女吃年夜饭(婴儿则改为担年夜饭)并送“见面钱”。并有连吃三年年夜饭的风俗。待三年满寄,办酒席宴请寄儿女和亲友。寄女出嫁前,要来寄爷寄娘家拨“寄名袋”(内为生辰八字)。寄爷娘年满六十六岁,寄儿女要送猪腿、长寿面等。

25、  旧时车坊境内没有公开卖淫场所,而去苏州嫖妓宿娼者则有之,且很多人因此而染上“花柳病”。建国后,人民政府严禁卖淫嫖娼活动。九十年代起,以桑拿浴、美容院为幌子的暗娼活动猖厥,禁而难绝。

26、  店铺晚上关门,因关门与停业同义,故改称“打烊”。

27、  七夕乞巧,七月初七夜为七夕,又名“女儿节”。传说牛郎织女是夜在银河鹊桥相会,民间遂有向织女乞巧之俗:闺中女子陈设瓜果莲藕于庭院,焚香遥拜,请赐女红技巧。年轻姑娘摘取盛开的凤仙花捣成汁,用汁将无名指及小指甲染成红色,也有求取智巧之意。是日,一些人家还用面粉和糖剪成蝶形薄片,晒干油炸后分送左邻右舍食用,称之为“巧果”,以示心灵手巧。唯今转音为“考果”,已失原意。

28、  烂木头氽勒一条浜里――物以类聚,人以群分

29、  入洞房“坐床”、“撒帐”后,女东家由喜娘主持,用秤杆挑去新娘兜头方巾,俗谓“方巾挑得高,养出儿子做阁老”、“方巾挑得远,养出儿子做状元”。女东家随后径直出房避免婆媳之间的“逆面冲”。而众人秉承“三朝呒大小”之说拥进新房“闹新房”,以图“闹发、闹发,越闹越发”。

30、  旧时,咸以妇女足小为美,大户千金必裹足。幼时裹小脚,长大后零仃亍行,诸多不便,且严重影响身心健康,俗语形容为“小脚一双,眼泪一缸”。民国中后期不再有裹足之举。建国后,尚有几位小脚老太,后逐一逝世,已经绝迹。

31、  旧时穿的鞋,大多是自衲的布底鞋,款式有方口鞋、圆口鞋、松紧鞋、蚌壳棉鞋等。夏季穿木屐,冬季有草蒲鞋、芦花蒲鞋、布绳蒲鞋。雨天着钉鞋,谚云:“九月十三晴,钉鞋挂断绳”。意即农历九月十三日无雨,则属干旱年份。建国后,橡胶套鞋取代了木钉鞋,胶底解放鞋和运动鞋、皮鞋代替了布鞋,塑料或海绵拖鞋、凉鞋代替了木屐。现在,保暖鞋、休闲鞋、增高鞋等不断推陈出新,款式和功用越来越广。

32、  冬至,一般在公历12月21日或22日,传有“冬节”、“小年”之称和“冬至大于年”之说。旧时商店、手工业和私塾都得放假一天。此日前夕称“冬至夜”,全家团聚吃“冬酿酒”,饭前还要祭祖。今诸俗皆废。

33、  清朝统治者奉行“留头不留发,留发不留头”,男子一律剃留长辫。辛亥革命以后剪去辫子,留齐颈短发,后渐兴西式头、大背头、小平头或光头。现在男子发式以西式头为主,女子改打发结为梳辫子、留拖畚头,剪西式头的女青年也为数不少。烫发者多喜择长波浪、翻翘式,时髦者还要焗油、染色。头上一般有蝴蝶结、发箍和各式漂亮发夹作装饰。老年妇女多数梳长髻,中年妇女梳圆髻,用红丝绳结扎,毛巾包裹。

34、  建国前迷信盛行,婚丧喜庆、生病开业、出门动土等无不参杂着迷信活动。建国后,随着科学文化的发展,卫生医疗条件的改善,经过d和政府的大力宣传教育,基本破除了封建迷信信仰。

35、  娶亲船开回男宅村落,须在河中央回几次,叫“打圈势”,以摆脱邪神恶煞,也预告新娘即将登门“上亲”。这时男宅赶忙点三灯大旺,放爆仗,主人手提一式两只木桶(桶内各插无锤的木秤杆一根),在即将靠岸的娶亲船头各舀半桶水,径直回身倒进厨房水缸里,厨师接着高呼:“饭镬谱哉!饭镬谱哉!”讨取象河水一样吃不尽的吉利口彩,是谓“抢水”。

36、  车坊历来盛行“攀小亲”风气,认为男孩不能早攀到亲,是其父母之耻辱,而“女儿落地就是外头人,早有婆家早放心。”八十年代中期经司法部门大力破除,此风得到扼止。但婚嫁礼仪仍循古之“六礼”,表现出吴县东部水乡特色。

37、  肚皮饿,吃麸皮;身上冷,着蓑衣。地主租米压得紧,种仔一年枉费心。

38、①比喻什么东西也没有留下。②比喻白费心机,白费气力。

39、  猪头肉,三勿精――喻什么都懂,但什么都不精

40、  旧时年轻人学做生意或手艺均须拜师,其主要行业有米行、鱼行、酱园店、南货店、豆腐店、茶馆、糕团店、理发店、水木作、圆作等。学徒大多由亲友引荐,经老板(师傅)目测同意收用一段时间观察,之后才签订师徒合同,称写“规书”。并在当天举行拜师仪式,办酒设宴。学徒期间只供吃饭,不发工资。少数境况较好或心地慈善的则按月发给少许“月规钿”,或称“剃头钿”、“鞋袜钿”。学徒没有固定例假,不能经常回家。在三年学徒期间,学徒整天忙于帮老板做家务打杂差,直到添了师弟,才能解脱一点杂务,学到些技艺,满师后要办谢师酒,师傅照例邀请同行前辈一同赴宴,请大家以后多包涵扶持,一般还要求徒弟留下再无报酬地帮衬半年到一年,俗称“帮师”。

41、  落葬。俗称“出棺材”。豪门富户,人死后棺中停在家中,三年后“出棺材”大讲排场。一般人家在人死后1~3天举行。鼓手奏哀乐前导,孝子捧灵位随后,壮年扛棺,亲友送葬至墓地或田边地头,棺木垫起放平,上面盖稻草,俗称露天棺材。待日后选好墓地坐落择吉“破土”安葬,称“搬材”。

42、  送“野猫”即送邪鬼。家人突感不适,家属认为是邪鬼缠身,就备鸡蛋一个、筷一双、米饭一碗,入夜时分端至村外桥边路口倒掉,认为已恭送出宅,病马上会好。

43、  抛梁时,爆仗、鞭炮声连连不断,周围村民尤其是儿童都闻声赶来。木作师傅将盘里的馒头、糕、糖果、团子、粽子、枣子、甘蔗等物往人群里抛洒,抛完后边下梯边高唱:“一代一代又一代,步下云梯代代高。”抛梁的馒头意思是兴旺发达,糕为高高兴兴,糖即甜甜蜜蜜,团子团团圆圆,甘蔗称节节高,这些吃了以后据说身体健康,所以相帮、乡邻、儿童们无论大小都争先恐后地去抢。是夜,办竖屋酒宴请工匠亲友和相帮乡邻。

44、  铜钿眼里千跟朵――光想着要钱,贪财至极

45、  学雷锋纪念日,每年3月5日。1963年,毛泽东题词“向雷锋同志学习”。通常由共青团委组织团员青年开展各类义务劳动和好人好事活动。

46、  算命卜吉,星家合婚称“问名”,选吉日把庚贴送到星相者家中,请其八字算命宫,合者称“占应”,反之则将八字退还,叫“还贴头”。

47、  新轿在铜角、丝弦、二胡声中簇拥着抬进中门后,即行“结亲”仪式。点明龙凤花烛的人必须是新郎的同辈而且花烛双全的青年,插花烛的铜插上各套一只红桔,意为“花烛夫妻早结子”。吉时到,司礼朗声唱赋三呼三唱三请新贵人,参拜天地神灵、和合二圣、祖先尊长,行礼、恭揖成双揖。然后行“合卺酒”,在花烛导引下,新郎新娘牵住红绿牵巾,男退女进徐入洞房,其时,帮忙者把麻袋(现改用红纸)一只接一只传过去,新人踏在上面称为“传代”,一直行至新房外,好闹的青年把住房门“戤门肩”,向新郎讨香烟喜糖取乐。

48、  姑母:比父大的称嬷嬷,比父小的称襄襄、仵襄

49、  央媒说合,求亲出贴称“纳采”。经“花嘴媒人”的巧妙撮合,门当户对的男女双方一致认可,女方就请人写年庚八字,如“坤造年八岁十一月初六日午时生”。媒人将年庚带给男家放于灶山,用香炉压住,点上三支香祈求保佑平安吉庆。三日内家中无突然死鸡、猪病、蛇出现等情况,便视为“太平”。

50、  七期。从死者逝世之日起,亲属要七七四十九天守孝。其间,禁欲、素食、不理发,素服,不参与娱乐活动。富有之家逢七请道士或和尚、尼姑做道场,超度亡灵,并请纸作用芦管彩纸扎成房屋家俱后焚化。由道士推断接眚,一般在死后20天内,言此晚死者魂归。一般人家在“五七”时请道士念经超度,设筵招待前来祭奠之亲友。“收七”是指满七后将座台撤掉,亦称“撤座台”、“除孝”。

51、  旧时赌博有“搓麻将”、“玩沙蟹”、“摇宝”、“牌九”等多种形式,按赌额大小又有武赌和文赌之别,地痞流氓有聚赌抽头之分。春节赌局较大,与者人众。嗜赌成性,最终妻离子散倾家荡产的时有所闻。建国后,在较长时期内,赌博歪风基本刹住,但八十年代以后,麻将“复活”,“二八”新兴,赌博活动常有发生。d员干部带头参赌受到纪律处分的就有数起。