精选争讼的意思(37句文案)

争讼的意思

1、如果出现大人(有威权之人)决讼，则有利于问题的解决。

2、对于道所彰显的这些玄理，只能在无知无欲的状态下才能体察得到。但是，人类在生活中，由于欲望的支配，总是喜欢有、强、大、多、雄、刚、荣的一面，不喜欢无、弱、小、少、雌、柔、辱的一面，这是人之常情，却不符合道的要求，也无法认识事物的本质。老子提醒世人：无、弱、少、小的一面也有它的用处，亦应给予相应的重视。

3、《周易》“讼卦第六”中说：“讼：有孚窒惕，中吉，终凶。”《易经·象传》对此做了解释：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”关于《周易》经传的学术流派，传统学术以其为儒家作品，亦有学者提出质疑，认为《易经》十传包括《彖传上》、《彖传下》、《象传上》、《象传下》、《文言》、《系辞上》、《系辞下》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，非全是儒家作品，从其所包含的宇宙观、思维方式、思想倾向来看，可能是道家解释《易经》的作品，在《系辞》、《彖传》、《象传》、《文言》等篇有明显的表征。笔者倾向于后一种观点，故认为《周易》经传中以讼为凶的见解，反映了道家思想对传统“无讼”观念的影响。既然讼为凶卦，君子处世就要小心谨慎，从一开始就要避免诉讼的发生。

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5、  淫羊藿：茎细圆柱形，长约20厘米，表面黄绿色或淡黄色，具光泽。无臭，味微苦。箭叶淫羊藿：三出复叶，小叶片长卵形至卵状披针形，叶片革质。柔毛淫羊藿：叶下表面及叶柄密被绒毛状柔毛。巫山淫羊藿：小叶片披针形至狭披针形，下表面被绵毛或秃净。朝鲜淫羊藿：小叶较大，长4~10厘米，宽5~7厘米，先端长尖。叶片较薄。补肾阳，强筋骨，祛风湿。主产安徽、湖北、陕西、浙江等地。(争讼的意思)。

6、争：力求获得，互不相让，争夺。竞争。争长论短。讼：在法庭上争辨是非曲直，打官司，讼事。讼案。讼词。

7、    “小有言，终吉”，为什么呢？因为“小有言”的时候，马上警惕了，就“终吉”。

8、公司争讼属于广义的民事案件。但与普通民事案件相比，公司争讼既有特殊性，又有一般性。基于一般法与特别法之间的相互关系，法官在裁判商事案件时应当遵循商法规则优先适用、民法规则补充适用的基本原则。在公司法没有明文规定或者规定不明的情况下，民法制度包括法人制度、民事法律行为制度、代理制度、物权制度、合同制度、侵权制度、诉讼时效制度等均可补充适用。例如，虽然《公司法》未规定抽逃出资的民事责任，但法官适用侵权法的基本原理可以推导出抽逃出资股东对公司的侵权责任。正是基于侵权责任法的基本法理，最高人民法院《关于适用若干问题的规定》(以下简称“《公司法解释三》”)第14条第1款明文规定：“股东抽逃出资，公司或者其他股东请求其向公司返还出资本息、协助抽逃出资的其他股东、董事、高级管理人员或者实际控制人对此承担连带责任的，人民法院应予支持。”其中，协助抽逃出资的其他股东、董事、高级管理人员或者实际控制人的连带责任乃源于其共同侵权行为。《侵权责任法》第8条和第9条均可填补《公司法》的漏洞。又如，虽然《公司法》未规定瑕疵出资股东和抽逃出资股东对公司债权人的清偿责任、怠于履行清算义务的股东对公司债权人的赔偿责任，但《合同法》第73条规定的代位权制度依然可作为裁判依据，并成为《公司法解释三》第13条第2款和第14条第2款的制定依据。

9、综上，道家思想对后世世俗生活产生了既深且广的影响，中国文化的方方面面，无不有“道”的精神闪烁其间，只不过是因其未取得官方正统地位，人们虽然无时无处不在运用道家的理论、学说和方法，但却不知道自己运用的是“道”。这就是《易传·系辞》所说：“一阴一阳之谓道，……百姓日用而不知。”

10、d的十八大报告指出，“经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系，必须更加尊重市场规律，更好发挥政府作用”。可以预言，随着我国社会主义市场经济体制的完善，行政权在市场活动与公司生活的作用空间会慢慢压缩，但司法权的干预空间则会逐渐拓宽。当然，公司争讼必须具备公司法和民事诉讼法规定的诉的基本要件。

11、在日常使用中，“很”也常做动词，表示违逆，不听从。

12、    好了，我们来看讼卦第六。讼是“有孚，窒，惕，中吉；终凶。”能够真正地面对讼，要怎么办呢？“有孚”。你如果“有孚”，就能够“窒”，“窒”就是停止、阻塞了，不要再讼下去了，所以“有孚，窒”，就能够“惕”——警惕，知道这个“讼”不是好事，知道“讼”可以不必要，知道“讼”可以在你眼前把它解决掉。所以讼，凭什么解决呢？有孚嘛，开诚布公还会有讼吗？所有的讼都是对方不真诚，而你自己本身呢？大概也不很真诚，这样子讼就来了嘛。每一个人大概心里都有缺陷，当每一个人都用缺陷来互相面对的时候，就有了讼，当你人格完整、心量广大，怎么会有讼呢？两个君子相交，怎么会有讼呢？“有孚”的话，纵使有讼，会“窒”，会停止，会警惕，这样子就“中吉”——讼到中间，马上停止了，就吉呀，中吉呀，就马上转凶为吉呀，但是你不停下来呀，当这样子一直继续下去的时候，就“终凶”了。这几句话不是把讼的原理讲出来了吗？所以面对讼，希望你拿出诚意——有孚，窒——你要把它停下来，惕——要开始警惕。警惕是什么？我们学到第一个惕字是在乾卦，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，有没有？这个惕做什么用呢？“君子终日乾乾”做什么用？是“反复道也”。所以这个“惕”是什么意思？是反归于道！做人之道该怎么做就怎么做，这样就没有讼，所以叫做“窒，惕”，这里的“惕”不是恐惧喔，易经里面讲到所有的“惕”，都是有关于德行的自我觉醒。你有没有常常在“惕”呢？——怵惕恻隐之心嘛，有怵惕你就有恻隐，你的心灵才复活了，所以惕是使你心灵活过来，你不要一直钻牛角尖去，不要误交误引啊，一个不诚恳的现象发生，你就用不诚恳的心态，这样越积越大、越积越大它就起风波了，要赶快“惕”。“惕”的意思就是使自己的心赶快活过来，回归于道，所以“惕”是回归于道——反复道也。反复于道，这样子就是“中吉”了，到中间就停止了，不要再继续下去了。再继续下去，你“终”就“凶”了。

13、距离产生美，距离也产生误解。为更好地弘扬公司自治精神，法官除了像法律人那样思考，继续保持严谨、合规和风险的思维方式，还要学会像商人那样思考，树立创新、务实、成本的思维方式。法官像商人那样思考，并非学习奸诈商人重利轻义的阴谋诡计，而要模拟诚信商人求效务实的商业智慧，把握理性商人的思维脉络。缺乏商人思维，法官很难把握系争法律关系背后的交易架构与商业逻辑等真实画面，很难探究到证据背后隐藏的当事人的内心真意。了解商人的思维方式并不意味着法官要放弃自己的法律思维。相反，法官要敬畏并自觉遵守各类法律规则(包括实体规则与程序规则)。例如，要旗帜鲜明地把揭开公司面纱制度的适用限制在在审判程序中，保护被告债务人及其被告股东的诉权，坚决反对在执行程序中运用揭开公司面纱制度，直接追加被执行人公司的股东为执行人。至于被执行公司的股东利用审判程序逃废债务的伎俩，完全可通过诉前保全程序等法律机制予以应对。

14、熙熙然：指一副快乐满足又舒适的样子。和悦欢快的样子。

15、争辩(zhēngbiàn)：争论；辩论：据理争辩。

16、讼不可长。遇到争讼事端，应当机立断，尽快解决，不可久缠。如是，仓促之中虽有小的过失，虽有可能遭受小的损失，事终来看也是值得的。

17、讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反。古人称这种现象为“相覆”，就是颠倒过来的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律。

18、一些法官认为，法无规定或规定不明的公司争讼难以裁判。既然难以裁判，不如不立案。不仅立案庭法官担心自己敞开立案的做法缺乏法律依据，逾越法院权限，审判庭法官也担心自己对法无明文规定案件的判决容易被上级法院改判。这种定势思维方式值得反思。民商法与刑法根本区别在于，现代刑事法治倡导罪刑法定、无罪推定、疑罪从无，反对类推制度；而现代民商法倡导私法自治，强调财产神圣与契约自由，鼓励扩大民商法的适用范围。法无禁止皆可为。由于刑事案件主要解决刑事责任承担与否的问题、且涉及被告人的人身自由，法院对刑事案件的立案标准当然要慎之又慎。而民事案件主要解决权利、利益、义务、责任与风险的配置问题，在当事人无法通过私力和智慧化解利益冲突时，法院当然要承担起定纷止争的重责大任。在市场经济法治国家，法官以法无规定为由拒绝受理民事案件属违法行为。《法国民法典》第4条明确规定：“法官借口法律无规定、不明确或者不完备而拒绝审判者，以拒绝审判罪追诉之”。我国刑法仅规定了枉法裁判罪，建议将来增订拒绝立案罪、拒绝裁判罪。笔者在2001年12月曾请教德国民法学家派佛尔教授，《德国民法典》中缘何没有类似《法国民法典》第4条的规定？答曰：此乃常识问题，无需在《德国民法典》中专门规定。笔者2002年10月23日造访日本东京地方法院时，也得知日本法院受理法无明文的民商案件。我国台湾地区1977年的一个判例(台再字第42号)亦认为，“按因私法上法律行为而成立之法律关系，非以民法有明文规定者为限，苟法律行为之内容并不违反公序良俗或强行规定，即应赋予法律上之效力。如当事人本此法律行为成立之法律关系，起诉请求保护其权利，法院不得以法无明文而拒绝裁判”。崇尚成文立法的大陆法系尚且如此，在崇尚判例法和法官造法的英美法系更是自不待言。

19、也许有法官或仲裁员认为，调解结案模糊了法律关系，难以通过黑白分明的裁判结果向社会发出清晰的行为模式信号。此种观点可以理解，但值得商榷。诚然，在调解不成的情况下，法官的确有可能写出流芳百世的经典裁判文书。但服务型法院应以促成两造当事人寻求共赢的、低裁判风险的争议解决方案为最高使命。换言之，完美的裁判活动不一定以一份判决书画上句号。调解结案既有利于早日排除民事活动中的法律障碍、法律风险与道德风险，有效降低交易成本，满足各方当事人的自尊和互敬心理，从根本上消除当事人申诉和缠讼的根源。对于法理含量较高、法院和学界存疑的案件，调解结案更加魅力无限。在一定程度上，案件调解的成功率会折射出法官对调解的重视程度和调解艺术的高低。

20、有法官叹息，“清官难断家务事”，公司争讼属于公司内部“家务事”，法院不宜干预。笔者认为，公司是法人组织，公司法律关系确实盘根错节。但公司法律关系的复杂性并不能说明法院不予立案和滋生畏难情绪的正当性与合理性，恰恰说明了司法权介入的必要性与紧迫性。公司与股东、经营者之间的关系既然是平等的民事主体，平等主体发生争议时，即便是公司内部家务事，也需要法院或者仲裁机构居中裁判。实际上，清官必须公断家务事。其实，家庭关系争讼也需要司法权的介入，以实现家庭关系和谐。难怪中外各国无不把离婚、继承和收养等家事审判作为民事审判的核心内容。

21、总之，受到新冠疫情的影响，世界钢铁需求萎缩，钢企的经营普遍遭遇挑战，例如蒂森克虏伯一季度亏损超过3亿欧元。为了“救活”本国、本区域钢铁产业，各类贸易保护措施和贸易壁垒层出不穷，钢材的跨区域流通愈发艰难。以欧盟为例，由于区域钢材消费需求增长缓慢，限制钢材进口已经成为常态化措施。对于中国钢铁企业而言，钢铁国际贸易的区域撕裂和扭曲作用下，年出口总量超亿吨的好时代已经一去不复，未来，苦日子或许才刚刚开始。

22、其次，民间调解的结论有约束力。通过调解，当事人同意的，记入“和簿”，不得反悔。“和簿”相当于现在的调解协议书。

23、为充分发挥法院在公司生活中的冲突化解和利益协调作用，树立勤勉司法的良好社会形象，法院应当扭转传统保守的思维定势，纠正懈怠司法的消极现象，树立服务型裁判理念，积极受理各类公司争讼案件，包括法无明文规定或规定不明的案件。也希望最高人民法院在深入总结各级法院受案新类型、认真倾听各方公司法律关系主体核心利益诉求的基础上，定期修改、改版和充实《民事案件案由规定》。开门立案的司法态度不仅有助于将公正与效率落实到公司争讼个案，而且具有激浊扬清的行为导向作用。

24、   朱柏庐，(1627—1698)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

25、人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。

26、由于统治者在思想、制度、司法三方面大力倡扬远讼息诉的价值理念，传统中国人遂浸染在无讼的文化氛围之中，于不知不觉中养成了自己固有的法律观念。

27、因受道家“无为”思想影响，中国民众本来已有谦和不争的心理基础，在统治者的宣教、引导下，更容易形成无讼远诉的价值观念。历代官修或私著的地方史志中，对这样的民间传统有详实的记载。明代刘文征在《滇志》卷三中说，当地人民“少有不平，宁弃不争”。《嘉庆重修一统志》第一九一卷记，广西府(今云南泸州、师宗、丘北等地)的民风是“礼让相尚，以讦讼为耻”。清代薛渭川《嵩明州志》卷二称当地之人“敦朴素著，……不好争讼”。

28、法律规避是中性词，既非魔鬼，也非天使，要扭转对法律规避“一棍子打死”的传统思维。现代法治应当心平气和地宽容和允许商人们在不损害社会公共利益的情况下，运用法律和商业智慧、迂回曲折地规避或回避某些苛刻的、甚至吹毛求疵的恶法条款。对于法律规避智慧，法官应当采取与人为善的态度。当然，法律规避也会刺激立法者的神经，进而带来立法的创新。而立法创新会带来新一轮的法律规避。法律规避与立法变革之间的博弈是现代法治国家的常态游戏。例如，股东为规避非货币出资不得超过70％的规定而采取的先货币出资、然后在公司成立后以该货币购买该股东特定非货币财产的出资计划并无违法之处，亦不影响该股东的股东资格。当然，应予回答的两个重要问题是：该股东的货币出资到位没有？实物买卖合同本身是否有效、公平？又如，房地产和矿产资源类公司的股权转让纯属自由，即使存在降低税负和交易成本的主观愿望和客观效果，也不能将其视为规避强制性法律规定中的效力性规范的无效行为。公司章程也可预先规定对失信股东的除名制度。

29、马前卒：封建社会称武将、官吏出征出行在马前吆喝开路的兵卒差役。现指在前边摇旗呐喊、为人捧场的人物。

30、    “初不永所事”，你看，你做事不谋始，你一直做下去，

31、讼卦卦辞爻辞大体表述的是一个意思，止讼，息讼，不争讼最好。

32、 有一种叫虺的毒蛇，一个身体有两张嘴，因为争夺食物而互相用牙齿嘶咬残杀，最后也把自己杀死了。这样的虺蛇真是贪婪之极，也愚蠢之极！韩非进一步指出，人臣中互相争权夺利而使国家灭亡的，都是虺蛇之类的东西。这就比“三虱争讼”的意思更明确了。

33、  五行八卦通天地，阴阳交泰安凡尘，做好以上两点，即可有效化解。注意：五行八卦字福、五行八卦门符福等浑水摸鱼、似是而非的名称，虽然一字之差，这些都不是五行八卦福。

34、意思：监狱。圄(yǔ)。原意义就是监牢的意思，后又引申出束缚、困难的意思。

35、刚刚出狱的囚犯眼看诉讼官司都了结了，兴高采烈地买了甜瓜上了酒楼。

36、思想上的宣教：古代社会采司法与行政合一之体制，各级衙门的司法者也是当地的行政者，其政绩考核中，诉讼治安状况是必考项目，且以发案率低、结案率高为优。故而执政者对争讼多以息诉策略待之，无不大力宣传“无讼”思想，以降低发案比例、提高政绩。其方式大致如下：其鄙视挑词架讼之人。其分析好讼与息讼的利害得失。其剖析好讼的社会原因以防微杜渐。其用特殊方式劝民息讼。