精选毛姆人生随笔(31句文案)

毛姆人生随笔

1、最远的旅行，是从自己的身体到自己的心，是从一个人的心到另一个人的心。坚强不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。——宫崎骏

2、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——毛姆《月亮和六便士》

3、“但是，”我说，“若是某人顺应自己的本能，虽没违反社会法律，却的确有损他人利益呢？那么他可能爱上一个有夫之妇，引诱她抛夫弃子，离家出走，与他同居，结果到后来又厌倦了她，爱上另外一个人，弃她而去。”

4、毛姆(1874-1965)，英国著名小说家、剧作家，被誉为“ZUI会讲故事的人”。父母早死，由伯父抚养。原来学医，后转而致力写作。毛姆属于现实主义作家，作品常以冷静、客观乃至挑剔的态度审视人生，常在讥讽中潜藏对人性的怜悯与同情，拥有大量读者。代表作有：《人生的枷锁》《月亮和六便士》《刀锋》等。

5、有一种以鉴赏和评价艺术品为其主要谋生手段的人，他们总是自命不凡。他们自己不善于处理生活中的实际事物，却又瞧不起安分守己地从事平凡工作的人。他们自以为读过许多书或者看过许多画就可以高人一筹。他们借艺术来逃避现实生活，还愚昧无知地鄙夷日常事务，贬低人类的基本活动。(毛姆人生随笔)。

6、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田《随笔集》

7、要想使道迁就行很困难，想让行合乎道一样不易。大多数人都是说一套做一套。向他们指出这一点，他们就会声称那只不过是自己一时的软弱，他们依然希望自己的行动能合乎自己的原则。这是借口。人们都是先按自己的喜好行事，然后采纳原则。由于原则常常与喜好冲突，所以他们坐立不安，心神不宁。但他们若强迫自己按原则办事，压制自己的喜好，那他们就没有了希望，除非上天堂。

8、“喏，比方说对青春的思考。如果我现在是你这个年纪，我想我很可能会觉得你是个狂妄自大的家伙：但其实我觉得你是个可爱有趣的男孩。”

9、我把所有的温柔和可爱都设成置成了仅你可见。

10、在此之前出现的女作家诺拉，按照普世定律确实一个佳人的首选。她的善良带一些天真，她的温柔带一些可爱，而这样的女人却在一个不合理的时间点，成为菲利普主动放弃的对象。他在乎自己心理的过程，于是米尔德丽德的出现，让他的理性得到释放，这或许就是他所谓的“世间哲学”。因此，他根本没有机会去考虑诺拉。他能想到只是去征服。从这个角度看，一个人若一味的跟随自己的内心去做事情，放在今天会被划到极度自私的范畴里。可笑的是米尔德丽德不需要菲利普了，这个男人又想起再去找诺拉的时候，一个婚讯的消息彻底的击垮他脆弱的自尊心，按照东方的哲学理论，这或许就是“报应”最好的解释。

11、人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。

12、 以人类的规范来审判人。从行为上，他反对土著的民俗。他尽到最大努力去禁止岛屿土著居民们跳群体舞。对 于“男男女女都穿着萨摩亚围腰”，戴维森认为“这是最猥亵的穿着，应该用法律来禁止这种服装。”他在一份报告里写道：“这些岛屿上的居民永远不会成为基督徒，除非十岁以上的儿童规定必须穿长裤”。事实是，上帝从来不会因为一个人的穿着不够典雅而拒绝他寻求真理的心。在《圣经》中记载，大卫王知道运送耶和华的约柜到耶路撒冷绝非小事，他就跟着耶和华约柜的祭司一同进城，耶路撒冷的居民看见他们的王“四处蹦跳”、“极力跳舞”，大卫王因满心喜悦而不修边幅，赤身露体，与民同乐，耶和华不但不责罚大卫，还更加喜悦他。上帝造的人原本都没有穿衣服，只是人凭着自己的聪明，偏要以一片树叶遮体，偏要去分辨善恶。这些原始的土著居民，用最直接的方式来表达喜乐与对大自然的赞美，这种表达实际上是对上帝敬拜的最好表达。

13、第四十三句：她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。—毛姆《刀锋》

14、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。

15、人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。——毛姆《毛姆读书随笔》

16、很少有人意识到，一个抱着崇高的目标坐在外面淋雨的人，和一个喝醉了酒、回不了家、只得躺在大街上的醉鬼同样可能害上风湿，搞不好还更容易些。

17、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采

18、梁启超先生介绍了国学主要书籍的基本信息和阅读方法等。这本书非全文言文写就，所以阅读起来不会很吃力。对于国学感兴趣，却苦于无名师指点的人来说是一部很好的读书入门指导。

19、国声种山们们打在你敲打便对他桌子,陷入沉思,双说只出多每,微夫打便外打便对他说道,你有发把事界有想过,轮回足以解释人和岁往岁也的恶,以及恶为自西存在.如果我们的恶报是前和岁往岁也造孽的结果,他会在可以释怀的接受,便再大如且在今生努小能地于开善,来和岁往岁也他会在发把事界发把好少受些苦.上往能里是,自己忍受恶报还夫打便来较容易,只道那时硬打便对他头皮他会在于开,对过会人不能忍受的是看大如大人受苦,毕竟看起来通还夫打便来了不是罪有起我得.如果你能说服自己这是前和岁往岁也的业,他会在发把事界发把好心怀怜悯,尽小能地助人减在你痛苦,也能地个眼起我如此,上往能里是发把事界能地个眼由觉得愤恨不样看.----《刀锋》

20、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——毛姆

21、人们总是对诗人和艺术家的风流韵事啧啧称奇，而他们其实更应该对这些人语言表达上的天赋称奇。有些事儿发生在普通人身上并不为人注意，发生在才华横溢的作家身上，就会被变得极其有趣。事情有无意义，看发生在谁身上。

22、人有了麻烦，科学能予以安慰、抚平创伤，因为它告诉人世事是多么微不足道，人生及其种种失败，又是何其无足轻重。

23、在《月亮与六便士》里，借着小说的主人公之口，毛姆和盘托出了自己的爱情观：女人把爱情看得非常重要，还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲，这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。

24、和平也有其弊端，若研究那些由于生活环境的原因而免于战祸的民族，就能看到这一点。住在丛林里的维达人、居于冰原上的爱斯基摩人就是从未接触过战争的民族，但这似乎并没有让他们发展出高度文明。

25、第七十七句：他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。——毛姆《人生的枷锁》

26、读书前有三问：读什么书?读书的功用?读书的方法?

27、E-mail：shucheng@shxinhua.net

28、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。

29、我承声中实这种生个到风她把的社的起价值，我也看到它井有也有序的幸福，多说往如道风是，我的血液在得大有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这都中实只的安逸下和再却我惊惧，我的心渴望更加惊险的生个到风她把。只成眼多我能有所改往来生——改往来生和不可预知的冒险，我样她心他踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。----《他在亮与六样她心是说》

30、当下的道德观念是如此之根深蒂固，于是哲学家只有在自己的结论与流行的观点相一致时，才感到完全自信。而当两者意见不一时，面对激烈尖锐的论证、无可辩驳的理由，他最后也只能被牵着鼻子走。