精选有关气象的谚语和含义(60句文案)

有关气象的谚语和含义

1、刚才我们看到，如果七月十五晴天，到了立冬时节还没有出现霜降，则预示着秋天干旱少雨，天气酷热。(有关气象的谚语和含义)。

2、当然，今年的天气委实非常炎热，除了与节气有关外，更多与环境遭受破坏，地球变暖有关。看头条热榜中的介绍，今年的三伏好像格外炎热，美国、加拿大等地的气温已升至50℃，而科威特的气温则升至70℃以上。

3、过去在农村，村民经常依靠观看天象的各种征兆，和根据有经验的老农口传到什么季节，怎么安排生产劳作，通过实践具有相当实效。

4、    运送完稻谷后，小青椒们又来到了可以将稻谷变成大米的运作房。在这里大家不仅了解了从古至今的碾米工具，还亲自体验了一把将稻谷放入碾米机，目睹稻谷如何被“剥壳”成为一粒粒白花花的米粒的过程，大家真可谓是“争先恐后”，看着一粒粒大米装入米袋，秋收的喜悦写在每一个小青椒的脸上。

5、农谚说的话！说：“七月半无雨，十月半无霜”。这句农谚说，如果农历七月十五这天晴朗无雨，那么预示着到了农历十月还没有寒霜降临，出现霜降。

6、到了农历十月，已经过了霜降时节，进入立冬节气，甚至是小雪节气了，天气应是更加严寒。但是，如果七月十五晴天，那么到了立冬时节还没有出现霜降。这个时候，本该是霜降早已经出现，却立冬之后还没有出现。

7、大暑与中伏紧密携手，是不是表明今年的三伏很炎热呢？另外，从五行学说中，今年的三伏天也非常特殊。入伏日当天逢了申日，要知道在过去，遇到申日可是要守神的，不管天气如何炎热，仍要眼睛一眨不眨地守也。

8、在生产力不发达、科技手段落后的农耕社会中，无论种田、打渔，还是沙滩开荒、盐场劳作，都需要依靠“天帮忙”。特别是出海的渔民，驾着帆船闯入茫茫无际的大海，一去往往就是十几天、甚至个把月，全靠船老大的看天经验和掌舵技术。春夏之交的大海上，天气说变就变，风雨要来就来，刚才还是风平浪静，转眼就是风急浪高，如果渔民没有看天经验，不采取一些事先避险措施，船翻人亡是难以避免的。为了在风浪中求生和获得更好的收益，他们不得不把琢磨天气变化作为头等大事。像“五月里迷雾，撑船勿用问路”，“日出日落胭脂红，不是雨便是风”、“鳖鱼探头，风雨就在前头”、“日出猫咪眼，有雨勿等吃中饭”、“东虹日头西虹雨”、“勿怕南风紧，只怕转东北”等都是渔家必知的天气谚语。在海上，崇明船民丰富的看天经验常使外地同行惊叹，尤其是船老大的本领更为高超。有一次，在山东东部海面上，由来各地的百余艘渔船同时在作业。崇明船的老大看见天空出现“箭云”，根据他的经验，看出这是台风来临前的预兆，建议同行们早早预防。经商量，崇明渔船决定起锚到附近的小岛港口避风。当时正是渔汛旺期，外地渔船见崇明渔船放弃捕捞好时机扬帆归港感到惊讶，一问才知道要有台风来。有的跟着也走了，有的不相信依然作业。两天以后，台风云不断涌来，东南风骤然刮起，这些渔船连忙寻港避风，已经晚了。未行一半，风急浪高，小的渔船便遭殃了，大的渔船为了加速避险，只得把捕到的鱼抛入海中，损失可大了。事后，外地船工纷纷赞扬崇明船老大的看天本领，有些船老板还聘请崇明船工做他们的老大。

9、    终于等到体验秋收快乐的时刻啦！来到农田，小青椒们饶有兴致地观看了农民伯伯收割水稻的场景，大家亲眼目睹了一簇簇水稻如何使用镰刀和自动收割机收割下来，也不由得感叹农民伯伯为水稻的生长付出的辛勤劳动。在农民伯伯和工作人员的指导下，大家三五成群地开始捡稻穗、捆稻、运送稻......最后还收获了农民伯伯赠送的稻种。“小生产队”们都收获满满，手拿一颗颗稻穗，初次体验秋收时节做农事，孩子们一个个笑开了花。

10、云雾中的水滴、冰晶会引起虹、华和晕等光现象。

11、江海捕捞业的发展，迫使岛上先民要预测天气变化。崇明岛地处长江与东海的交汇处，渔业资源十分丰富，银鱼、凤尾鱼、刀鱼、鲥鱼、鮠鱼、白虾、青虾等珍稀水产品，独产长江口水域。崇明岛上先民为了改善生计，研制出了各种捕捞船只和网具，长年在长江口水域捕捞各种鱼虾。后来岛上先民开始发展海洋捕捞业，渔民们向南到浙江舟山渔场，捕捉带鱼、鲳鱼、墨鱼、大黄鱼、小黄鱼、梭子蟹等海产品。向北至山东渤海湾及东部洋面捕捉大头鱼、东洋白鱼、黄花鱼(俗称黄花郎)等。由于南北海域渔业资源十分丰富，吸引了大批岛上渔民出海捕鱼。但因这些渔场都远离崇明岛，出海时间比较长，其中天气变化无常，若然遇到大风(台风)，对渔民来说，则是险象环生。为了能在风浪中避免灾害和捕到更多的鱼，迫使岛上渔民在出海捕鱼时开始通过观察天象、物象来研究天气变化的规律。这方面的天气谚语如“断虹现，台风见”，“无风起长浪，不久台风到”、“条浪打先锋，台风后面跟”等。

12、记得八岁那年的夏天，我刚上学，因为长时间少雨，学校放假回队参加集体抗旱。我和母亲抬水向一里外的东山坡高粮地浇苗。下午二点多从西窑山后涌上一排乌云，并电闪雷鸣，一阵冷风过后豆大的雨点打在脸上很疼，看这架势一场大雨就在眼前，人们不顾队长劝阻奔跑避雨。可转眼间雨脚向山南滑过奔向伊通河方向，人们七嘴八舌议论“老天爷”偏心。大黑山区像是后娘养的，大旱之年总是最后下着透雨。

13、从侧面说明了整个秋天干旱少雨，天气炎热高温，到了立冬时节还没有出现霜降，大家认为是不是这样呢？

14、由于崇明岛四面环水，为了与外地开展贸易活动，崇明岛先民开始发展航运业，而航运事业发展唯一的工具就是船，元明以来，航运业也成为当时崇明经济支柱之一。经过多少代崇明人的努力，研制出了适应在近海和江湖中航运的独特的崇明沙船，成为我国古代四大船型之一。帆船在江海上航行，尤其是长途航运，船老大(船长)必须要了解天气变化情况，才能确保海上航运的安全，这就迫使船老大和船工们要具有善观天象、海象和物象变化来研究天气变化规律的本领。这方面的天气谚语如“风速特大风向乱，预防龙卷来捣蛋”、“冬春北风狂，夏秋台风多”、“春雪早，台风多”、“立秋响雷公，秋后无台风”等。崇明人历代从事撑船航运的特别多，到近代以来产生了一大批在我国航海史上有影响的航海精英，他们也无不是知天文识地理的人。

15、咱家祖籍山东，太爷自幼聪明好学，科考中秀才后随父兄来“闯关东”了，到这里安家扎根后，对当地风土自然进行深入了解，尤其是这里十年九春旱、经常偏雨现象更加细心观察。详细品验了当地流传的“景台人：地不平，转圈下雨中间晴，等到四周都下好，再到这块扎老营”的民谣。

16、　　农业生产“看天吃饭”，古人在农业生产中就注意防范灾害。在黄河流域，流传着“小满不满，麦有一险”的谚语。到小满节气，小麦刚刚进入乳熟阶段，它的籽粒灌浆饱满，但还没有成熟，只是小满，“小得盈满即小满”。这时农民需防范“一险”——干热风。小满前后一般气温较高，如果有大风，往往就会形成干热风，导致小麦难以丰收。

17、　　在秋分这一天，我国大部分地区进入秋季，冬小麦主要产区气温降到15℃至20℃之间，而这个温度正是冬小麦种植和生长的最佳时间。

18、因为大暑日属于辛未日，辛属于金，而金又生水，所以才出现了“45天暴”的说辞。

19、崇明的气象谚语涵盖面十分广泛，它从日月星辰的变化到风雨潮汐的征兆；从春夏秋冬的交替到雨露霜雪的更迭；从雷鸣电闪的观察到霞光虹霓的出现……都有涉及。它的内容也十分庞杂，从时令气候的骤变到气温高低的推测；从灾情有无的问卜到虫口多少的预料；从作物播种的迟早到年成丰歉的推算，无不加以包罗。因此，“江西人识宝，崇明人猜天”——这句话不是崇明人的自吹，而成为江南地区不少人的共识。在崇明，只要是上了年纪的老人，都能说出一些耳熟能详的天气谚语，什么“清明前三后四”、“干冬湿年，湿冬干年”、什么“三朝迷雾发西风”、“九月廿七催懒妇，十月五风拖勿过”、“春霜勿隔宿”……往往比较灵验。当然，最为神奇的是那些经验丰富的老农和撑船出海的船老大，他们有着公认的猜天本领，对千变万化的气象情况能凭自己的经验和直觉做出判断，猜个八九不离让人不得不佩服。

20、张荣久大爷“风转八变：不用掐算”的谚语和钟喜春大叔放羊“羊恋坡天必变”的看天经验，尤其是县气象站李长立站长，虚心拜老农为师，用老农气象顾问徐贵山的旱涝丰欠记忆总结出《伊通县气候变化规律》在全国气象大会上发言。

21、    工作人员还特意为小青椒们讲解了本地水稻是在什么节气前后播种和收割，包括水稻如何进行选种、播种、施肥、除草、打药的知识。小青椒们听得津津有味，一个个跃跃欲试，期待着与水稻的亲密接触。

22、虹的出现与天气变化密切相关，我国大部分地区处于中纬度，系统性降水天气大多由西向东移动。

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24、在江南地区，流传着这样一句民谚：“崇明人猜天，江西人识宝”。所谓崇明人猜天，是指在预测气候的变化方面，崇明人有独到的功力，能比较准确地预测变化万千的气候。这在气象科学不发达、信息传播手段落后的农耕社会中，对靠天吃饭的老百姓来说，是极为重要的。崇明人之所以能较精准地预测气候的变化，在很大程度上归功于崇明地区流传的气象谚语。

25、    自学校开展气象季活动以来，附小的小青椒们个个走进气象，探索气象的奥秘，体验学习的快乐。2017年11月15日下午，学校组织二年级的孩子们走进现代农业园区开展“学气象谚语，享快乐秋收”小青椒半日研学活动。

26、此外，崇明谚语的形成还依赖于崇明方言的概括和丰富的表现力，当我们的先民在生产和生活实践中交流各自的心得体会时，逐步将那些行之有效、反复验证的经验一而再、再而三的用鲜活生动的崇明话概括为朗朗上口的短言句式，以口头文学的形式代代相传。这种短言句式便逐渐以崇明话这种古老的语言定型，成了所谓的谚语。

27、崇明岛四面环水，进出海岛必须要掌握天气变化规律。当时不管是什么船，都是靠风力来航运的，船在江海中航行时，必定要受到风、雾、潮的影响，突变的天气如龙卷风、雷暴大风、台风等这些灾害性天气发生时，狂风巨浪随时有可能把航行的船舶吞噬，遭到突如其来的灾难。岛上先民们为了安全地进出海岛，迫使他们要通过观察天象、物象来研究天气变化，以确保江海上的安全航行，避免船翻人亡的灾害。这方面的天气谚语如“五月里迷雾，乘船勿用问路”、“北风冷，台风遁”、“云中有吼声，不久龙卷临”、“浪头圆圆浪面大，及早调蓬赶回家”等。

28、民间有句话“天下乱，崇明沙上好避难”。崇明岛有着广阔的沙洲、芦荡，江海又是渔业、盐业不竭的源泉，吸引了众多的移民前来拓荒。加上水陆隔断带来的封闭，远离政治斗争漩涡，相比于外面的兵荒马乱战火不断，显得太平多了，因此很多人来此定居。可以说是天南海北五方杂处。这些各色人等的移民，带来了各地的文化风俗，生产经验，包括看天识云的本领。所以说崇明人猜天的本领实际上是一种文化的交流融合：四方移民汇聚了各自的气象谚语；来岛躲避战乱的群众补充了气象谚语；与江涛海浪的长期搏击丰富了气象谚语；外出航运经商的人员带回了气象谚语……在长期的相处中互相交流融合，结合崇明沙洲的环境在生产生活过程中加以不断的验证，几经岁月的更迭和时间的考验，淘汰了那些不符合现住地的生活、生产的东西，留下了更符合当地气象变化的精华部分，使崇明的天气谚语逐渐积累起来，并形成一个独立而丰富的体系。如“朝霞不出门，晚霞行千里”，“冬冷长，夏热长；冬不寒，夏不热”原在黄河流域流行，后来被人带到了长江口岛屿上。又如“雨中知了叫，晴天马上到”原流行于江浙，后来也适用于崇明。而随着崇明海上捕捞和航运业的发展，驾船南来北往的崇明船工们又从别处学到不少有用的观测天气的经验，吸收融合到本土的谚语中，那些灵验生动，顺口好记的谚语便越来越丰富，并且口耳相传，世代相袭。“崇明人猜天”的名声也就传播开了。

29、结合着大院墙东的梨树园的麻雀开会和山弯大榆树上鹊雀的叫声，形成了自己的预测天气的“偏方”，秀才有个晨练的习惯，一天晨练时听到鹊雀叫声闹心，看天气没有下雨刮大风的迹象。凡事细心的他，顺着叫声走到近前，鹊雀不但没惊飞，反而对着树下叫声更甚，往下一看一条锄杠粗的“野鸡脖子”毒蛇正欲往树上爬，太阳光照在蛇鳞上色彩斑斓，张口吐信使人毛骨悚然。太爷是位慈善人，只好打草惊蛇，把它惊回洞中。由此信奉易经和风水的秀才，留下遗言，身后葬在此地。

30、而崇明的许多根据四时节气测天的谚语则是和农业耕种相关。农业生产和传统的四时节气关联性更大，播种、施肥、收割往往都要根据廿四个节气进行，因此农民特别关注一些关键节气的气象变化。以前许多农民不识字，但能把廿四个农时节气背得滚瓜烂熟，说出每个节气的时令特征和种植要务，并根据这些节气的气象变化来预测未来一阶段的天气状况，以便安排农事。如：“立春下雨，四十日春阴”、“清明前三后四”、“立春落，清明也落”、“长三春冷，短三春暖”、“惊蛰暖秧成团”、“发尽桃花水，必定旱黄梅”、“雨打清明前，高地好种田”、“清明杨柳朝北摆，今年能收好庄稼”、“小暑热得透。大暑凉飕飕”、“三月里晒来沟底白，青草变成麦”、“白露日的雨，到一处坏一处”、“杨树叶落得精光，种麦勿要心慌”……这些农民多年积累的测天谚语，成为他们从事农业生产的宝贵经验，它在指导崇明人和恶劣气候作抗争，抓住农时，利用有利条件搞好农耕方面，发挥了积极有益的作用。为了把这些在生产实践中摸索领悟出来的经验传授给下一代，没有文化的农民们在田间劳作、夜晚纳凉、互相串门、谈天说地中经常向小辈们口授，与乡亲们探讨，经过不断的总结、众口的传说，使小辈们耳濡目染，代代相传。即使今天气象科学能比较准确地为人们作出短期的、中长期的天气预报，但由于“十里不同雨，百里不同风”，要让气象台精确地预报小范围内的天气状况仍有相当难度。崇明的气象谚语正好在某种程度上，弥补了气象台站预测预报之不足。所以直到现在，不少老农民仍然比较相信崇明的气象谚语，经常挂在嘴边与人交流。

31、赵县位于河北省中南部，距省会石家庄42公里。地处太行山东麓中段为山前冲积平原，属暖温带大陆性季风气候半湿润半干旱地区，四季分明。

32、二月十五猴王报，二月十九观音报，三月廿二圣王报。

33、这些事例和知识，我都如获至宝。当我能用“清明难得晴：谷雨难得雨”和“春雨贵如油”等谚语为大旱之年抓全苗发挥作用时，有位当队长的姐夫半开玩笑地说：都说“龙王爷儿子会浮水”，原来龙王爷孙子更会水。

34、综上所述，七月十五是个非常重要的时间节点，往往预示着秋天干旱和雨水情况，无论是连续阴雨还是持续干旱，都不利于庄稼成熟，秋天丰收。

35、今天进入中伏天，“中伏雨堵门，寡妇早嫁人”，啥意思，好不好？

36、正月十八报(起大风)，摇橹出，下帆倒(返港)。

37、众所周知，改革开放以来，气象事业现代化突飞猛进，全部与国际接轨，虽然预报准确率和服务质量显著提升，但预报中的难题更为突出。而天气谚语中所蕴藏的智慧，将像中医中药一样成为医治疑难杂症的金钥匙。

38、一般来讲，在日出、日落方向上，从地面向天顶，霞的色彩排列是接近地面为红色，渐次变为橙、黄、绿、兰各种颜色。当大气中湿度较大时，或在系统性云系移近时，空中会悬浮着很多较大的水滴，这些不同大小的水滴对各种颜色光有不同的散射作用。大气中水汽含量越多，霞的色彩就越鲜艳。

39、“春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇”

40、这一文化瑰宝如何得以传承，古为今用，与时俱进，为解决现在天气预报中“三难”瓶颈发挥作用？是很值得思考的问题。

41、因此，我国广泛流传着“东虹日头西虹雨”、“有虹在东，有雨落空；有虹在西，人披蓑衣”等谚语，《诗经》中所写“朝脐于西，崇朝其雨”也是这一含义。

42、因此，如果出现鲜艳的晚霞，主要是由尘埃等小颗粒对阳光散射所致，说明我们西边的上游地区天气已经转晴或云层已经裂开，按照气流由西向东移动的规律，未来本地的天气就要转晴。

43、崇明丰富而独特的天气谚语的形成首先源于崇明岛的自然环境。

44、夏季早上，低空空气稳定，很少尘埃，如果当时有鲜艳的红霞，称为早霞。这表示东方低空含有许多水滴，有云层存在，随着太阳升高，热力对流逐渐向平地发展，云层也会渐密，坏天气将逐渐逼近，预示天气将要转向阴雨；而傍晚，是一天中温度相对较高的时候，低空大气中水分一般不会很多，但尘埃因对流变弱而可能大量集中到低层。

45、天气预报：大暑这天出现降雨，有什么预兆？看看老祖宗留下的谚语

46、其实，在漫长的农耕生活时代，从统治阶级到普通百姓，为了各自的利益都十分重视观测天象。历代朝廷都设有专门的气象官员，甚至设立国家的观测天象的组织机构为农业、军事、水利以及皇家的登基、出行、大礼等服务。我国历史上还曾经产生过像东汉张衡等这样杰出的天文气象学家。三国时期的诸葛亮就是一位上知天文、下知地理的军事家，在著名的赤壁大战中，神机妙算“借东风”，草船借箭大败曹操——当然，所谓神化的“借东风”，实际上是他能够根据天象预测天气，做出正确的作战部署。老百姓学会看天则是因为那时要靠天吃饭，四时变化，风云聚散，何时播种，何时收割，旱了需要灌水，涝了需要排水……一年辛劳的收成如何，很大程度上依赖于天，更不用说漂泊海上的渔民了，当然要懂得一些猜天的本事，才能顺天行事，保护自身。既然千百年来各地老百姓都会猜天，为什么独独“崇明人猜天”获得大家的称誉呢？崇明人猜天的特殊本领由从何而来？如何世代相传？有的气象谚语大家能说，但对它的含义理解不一。在气象科学发达的今天，崇明气象谚语还有什么价值？本文将分别介绍。

47、老话：“七月十五落一沟，毛毛细雨滴到秋”。“落一沟”是什么含义呢？简单理解，是说出现降水，落下雨滴，能够流满田间地头的小水沟，也说明雨水不是很大。

48、一是说明农历七月十五是个大旱大涝情况的分界线。到了七月夏季容易出现的洪涝灾害或者是酷热大旱，将已经结束，后面不会出现大旱大涝。

49、一九七一年，受一本《少年气象学家》的小册子鼓舞，依瓢画葫芦把自家棚杆抽下来，做成风向标，用瓶子制作“空盒气压表”，开启了我五十年业余气象观测风雨的历程。

50、所以，日、月晕的出现，就意味着风雨天气即将到来，有“日晕三更雨，月晕午时风”、“月光带枷，大雨落下”、“月亮生毛，大雨冲壕”之说。

51、“鹊雀吵：有雨到”是他亲自总结的谚语。爷爷悟性很好，传承父亲的经验结合自己种田，打猎的实践，大旱之年也能丰收。乡邻们佩服他的本领，送他绰号“龙王爷”。我的父亲是附近最早用“矿石收音机”听天气预报的人，他靠养蜂品验风雨、霜冻等天气变化。

52、七月十五天晴，则预示着秋天干旱少雨。如果七月十五这天，出现降水，则结果正好相反。

53、   在农业技术不发达的古代，二十四节气对农业生产有着重要指导意义。“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，意思是在“白露”节气种小麦太早，而到了“寒露”节气又太晚了，秋分时节正是黄河中下游冬麦区最佳播种时间。

54、其次，大暑日的当天又遇到了金，有“45天暴”的说法，一切都让2021年的三伏显得格外不一般。

55、另外，崇明岛是泥沙淤积的平原，土质适合种植棉花，大量棉花的种植，促进了崇明岛民间纺织业的发展，农家几乎家家自备织布机，据有关史料记载，民间最多时有十万余台织布机。崇明土布紧密平滑，柔软坚牢，而且花色品种繁多，销往福建、浙江、江苏、山东、河北、辽宁等地，还曾一度销往南洋群岛，成为崇明历史上第一个名副其实的外销产品。

56、农历七月里，传统节日比较多，大家比较熟悉的主要有：七月初七七夕节、七月十五中元节，还有七月三十地藏节等。我们刚刚度过了浪漫的中国情人节，就要迎来了民间另一大传统节日：中元节。

57、总之，2021年的雨水极其丰富，印证了双龙治水的老话，但我们更要对雨水保持高度关注，防止洪涝灾害出现，这几天在河南、浙江、黑龙江等地。出现的洪涝，或许应使我们引以为戒，2021年或许真的不平凡

58、(本文根据杨立艺、施仲君编写的崇明民间文化乡土教材改写，经秦卫堂老师审阅)

59、朴素简单的观察方法随着科技的进步，而逐渐淡忘。