精选经典道家语录(87句文案)

经典道家语录

1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》(经典道家语录)。

3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

5、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

11、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

12、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

13、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

15、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

16、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

17、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

18、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

19、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

22、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道教经典名句道可道，非常道，名可名，非常名。

24、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

25、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

26、易与天地准，故触弥伦天地之道。这便是天人门槛，儒家圣人，道教仙人，释门活佛，莫不是如此。

27、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

28、以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。

29、最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

30、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

32、(大意)：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

33、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

34、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

35、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

36、不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。

37、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

38、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

39、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

40、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

42、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

44、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

45、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

46、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

47、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

48、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

49、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

50、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

51、合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

54、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母

55、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

57、(大意)：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

58、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

60、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

61、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

62、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

64、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

65、同道者相爱，同艺者相嫉，同与者相爱，同取者相嫉，同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。

66、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

67、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

68、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

69、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

70、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

71、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

72、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

73、人们的光辉是如此的绚烂，只有我迷迷糊糊，人们都是如此的严厉明察，只有我是这样的淳厚宽仁。

74、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。道家经典语录天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

75、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

76、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

77、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

78、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

79、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

80、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

81、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

82、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

83、(大意)：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

84、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

85、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

86、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》