精选爱情格言个性签名短语(60句文案)

爱情格言个性签名短语

1、喜欢你，就像一封旧情书，你的名字是我最熟悉的笔画。

2、坚强的利用自己的心痛，才不会被人发现我的不好受

3、布列东曾经说过，他在爱情中寻求的不是幸福，而是爱本身。58

4、我怕你没有伞会淋湿你会生病会受罪会怕药会苦会被医院里的怪物绑架。

5、试着遗忘吧，那些美好的，抑或梦魇的，都走远了，不会再回来；学会淡泊吧，曾经痴爱的，还是厌恶的，皆是昨天黄花，再也难绽枝头；努力惜缘吧，昔日的陪伴，今天的携手，原来生生世世，只是一厢情愿；适应孤独吧，熙攘的人群，只是短暂的绚丽，陪你全程观景的，只能是自己。

6、这是关于时间的体验。从某一点看来诗中的暗示变得可触可见。有一个人正在思考着四十岁的迫近，当然，这是诗人自己。而诗人在这里关于他自己所说的包含了某种普遍性，那是对于我们大家都很普遍的特定的四十年，而不仅是对诗人自己。说到抒情的主语，很显然，包含了我们所有人的“我”在整首诗中都不必出现。这个包含了所有人的“我”思考着这四十年，思考着四十年来降临在我身上的一切和我遇到的一切。时间的忧郁，急速的河流，并不因为它的存在，而是因为它的突然和未可预知性使人感到某种危险。正是“忧郁的急流”这个词，就像“我”经历的每一次考验，唤起了一个人对突如其来的事物的恐惧。现在，穿过较舒缓的水流，来到了一片宁静的海，不同于急流，它的表面是如此静寂如镜，以致映照出了一切。映照出我们的知识与记忆，映照出可见的伤害留下的触目的痕迹，这些伤痕成了冲刷而去的生命的痛苦的见证。这些伤痕的大部分，会在生命的平衡中呈现、升起。

7、然而，如果不考虑其他一些复杂的因素，我们就无法理解超现实主义对欲望所持的态度，其中有些因素跟我们现代的经验相去甚远。例如那段时期法国沉闷保守的社会风气，严格的审查制度，天主教的广泛影响，男女之间在法律和社会地位上森严的不平等，由法西斯主义和共产主义的兴起而引发的政治和伦理困境，两次世界大战的经历，等等。如果所超现实主义者首先推崇的是诗、自由和爱的话，那是因为这些东西体现着他们的价值，而这些价值却受到他们生活于其中的社会的极大威胁。

8、14安德烈·布列东：《访谈：超现实主义自传》(Conversations:TheAutobiographyofSurrealism)，与帕利瑙(AndréParinaud)等人的交谈，波利佐蒂(MarkPolizotti)译，纽约，1993年，第107页。

9、我需要你，不是因为少了你就无法存活，而是和你在一起的时候，比一个人更快乐。

10、许多超现实主义活动都可以理解为试图使欲望的自我接近它所欲求的对象，取消阻碍达到融合状态的理智和社会障碍。自我与他人之间的障碍虽然人所共见，它有助于确定欲望主体的身份，因而也是欲望本身的一部分，但根据布列东对超现实主义的看法，它并不是一个常住不动的因素，也不是焦虑或懊悔的来源。对欲望对象的追求是一种轻松随意(adlibertan)的乐趣。

11、小说的注意力转向了对这一艳遇的意义的思考。是什么促使他第一次见面时就注意到了她？是命中注定他们有一次邂逅，还是他无意识地希望改变自己的生活这一愿望起了作用，而这种愿望已经表现在他关于革命无望的忧郁思想中？

12、然而到1920年代晚期和1930年代早期，欲望，尤其是色欲，在超现实主义的艺术和写作中越来越突出。逐渐兴起了一种新的意愿，要面对性欲的幽暗一面，因此对心灵的深层活动机制的探索，在超现实主义者那里也变得紧迫起来。

13、例如，《梦的解析》首次出版于1900年，直到1926年才翻译，1905年的《性欲三论》也是到1923年才有法文译本。

14、是那个人，不说他也懂；不是那个人，说了也没用。是那个人，不解释也没关系；不是那个人，解释也剩余。是那个人，不留他也不走；不是那个人，留也留不住。是那个人，不等自然会遇到；不是那个人，原地也会走丢。

15、更为普遍的做法，是这一群体就爱(1929年)、艳遇(1933年)以及后来就脱衣舞(1958年)，色情表现(1964年)所作的问卷调查，有意识地要引向直接和个人的反应，把注意力放在活生生的欲望上，以作为对这一流派中那些更为理论化或艺术性表述的一种矫正。

16、在加州安纳海市的迪斯尼乐园旁，迪斯尼公司还开发了一个叫做“迪斯尼加利福尼亚冒险乐园”的主题公园。2001年刚开幕时，曾经仿照旧金山艺术宫建了一个电影院，拍了部叫“黄金梦”(GoldenDreams)的短片，由奥斯卡金像奖得主乌皮·金伯格(WoopiGoldberg)饰女哈里发，一路讲述加利福尼亚的历史。真心佩服迪斯尼这些导演，慧眼选演员，“乌皮”、黄金、充满战斗性，饰演女哈里发非她莫属。可惜，这个节目并不成功，观众寥寥无几，电影停放，仿造旧金山艺术宫的电影院被拆除，现在改成“美人鱼：海底探险”，大获成功。

17、我很小心地选择这个例子。在这里一个人可以看到尽管它错误地理解了“我的-诗歌”意味什么，这首诗仍然保留了它的表达。但这会使得这首诗变成劣等的诗。可能一个人会说引进这样一个语言游戏将会保持策兰诗歌的风格。这种逃避无济于事。如果这个假的证据“我的-诗歌”在文本的开头没有出现的话，这不朽的结论“不可反驳的证据”将会缺少内在的支持。表达的一致性将会被削弱。这是诗意的言说的独特标准，无疑是相对的和多样的，并在朗诵中被可变换地展现。对于策兰，当他为公众朗读的时候，甚至诗行的断句在印刷的文本中都是多变的。当然，在言说中意义的结合的补充被再现的时候可能允许甚至需要这种不一致。有人可能会问“我们可以设想标准是什么呢？它没有说服力。”——对于这个问题我会说：事实上诗歌不是精确的问题。终极的只有对于意义的填充，意义的填充让自己去尝试，才是有说服力的——对于我自己，或者对于任何另外的尝试者。所以在每一个关于翻译的可能的讨论中，一个人如果想去听什么东西在文本里面，他必须努力去检验其他人的选择。

18、因此，这场运动可以描述为从空间到非空间，从此(here)到乌托邦的运动。显然，在策兰论及诗歌的论文中，存在一种思考超越性的努力。(12)诗——转化为纯粹必死性与死的文字的无限。(13)矛盾不仅在于死的文字的无尽的探索；它在金属锑(antimony，这个词的拉丁原意为“反对僧侣”)中存在，在这第五十一号元素中，超越性的概念本身得以展现——越过存在内部开启的裂口，而飞跃者的同一性本身，就对此存在强加了一种拒绝。为了超越自然甚至超越存在，死，难道不是必需的么？或者说，诗可能允许“(主格的)我”与自身分离么？用策兰的话来说：即发现“这样的一个空间，其中，个人，在抓住对己而言的陌生人的时候，现身。”(14)诗没有走向他者，“转身，面对他”，推迟它的狂喜，(使之)在此过渡期间“变得更加强烈”，而策兰如此模糊暧昧的语言，没有“执意在自身的界限上存留”么？为持续，诗，不用延续其敏锐，或者，用策兰的话来说，“为从其‘已经-不再(already-no-longer)’持续到它的‘依然-在此(still-here)’，(诗就不需要)自我取消……(不需要)持续地自我推迟”么？但对这个依然-在此来说，诗人，在他通往他者的通道中，并没有保持住他引以为傲的创造者的主权。用策兰的话来说：诗人“从他存在之方向(orientation)的角度言说，从造物宣告自身的方向之角度言说……写它(诗)的人，仍然专注(献身)于它。”(15)单一的(主格)我的去-实体化！把自我完完全全地变成一个符号，也许，就是这样。(16)够了，那些对创造者壮丽的模仿！“让我们停止与普爱特(Poiein，即创造)和其他废话的纠葛”，策兰在给汉斯·本德尔的信中如此写道。一个承认他者的姿势，一次握手，一种言之无物的言——这些东西发出的质询(和要求)要比它们携带的信息重要得多；它们的重要性，来源于它们(发出的)专注！“专注，如若灵魂纯净的祷告”，马勒布朗士在瓦尔特·本雅明笔下如此之多的，意料之外的回音中如此说道：极度的感受性(receptivity，接受能力)，极度的赠予(donation)；专注——一种不分神的意识样式，也即，一种无力通过黑暗的地下通道逃逸的意识样式；完全的光照，不为看见观念，却为阻止潜逃而投射的亮彻四野的光照；失眠(即，良知)的第一意——在形式、影像或事物的任何表象面前的，责任的公正。

19、(第42句)夜深人静时，点点灯火，皓月当空，给人一种幽静而奔放的美。亭如战士，挺立在河边，守护着板石小镇。孩童的玩耍声缭绕，车鸣也美，美得畅快，美得愉悦，给亭子包裹上一层安逸的美。

20、《黄金时代》中，女主人公受挫时吮吸一尊雕像的脚趾。

21、害怕了触景而伤情。原来，想要刻意忘记的，却会情不自禁的想起。

22、轻轻松松告诉你爱情的甜蜜，可背后满是荆棘。

23、爱欲是十分个人化的，并非每个人都会以这样一种阴郁的方式来体验它。43

24、感情只会在你最难过的时候在你心上狠狠的扎一针然后让你痛不欲生让你欲哭无泪让你辗转反侧让你百炼成钢

25、我们的生命是破碎的，在不圆满的旅程中孤独地死去，但是我们渴望着那曾经失去的连续性。

26、爱情都以友谊开始，那就让它和友谊一起离去。

27、121963年，布列东在出新版时对手稿作了修订，新版中减少了对这一突如其来的销魂之夜的描写。

28、曾经把你看得太重却冷落了自己，现在只能后悔不已

29、以后，在1940年代早期，这一群体越来越有意识地采取一种特殊的女性视角；布列东充满同情地写到，女性应该“无需男人居心叵测的帮助”争取更大的自主权。

30、喜欢一个人，是让人迅速成长的捷径。你会为他着想，为未来考虑，为幸福打算。现在的我们，没有未来。我始终不说，我背负不起爱这个沉重的字眼儿，而你，也没有考虑过要爱我。我们还是两个与爱毫不相干的个体。彼此祝福，偶尔挂念，这样，也很好吧。

31、不想迷茫的思考模糊的记忆怎么拼凑成今天的记忆。

32、多希望，十几年后，一个小孩子拿着我们高中的毕业照说：，妈妈，我看到爸爸了。

33、爱上一个人只需要一秒钟，剩下来的时间，是用来赢得她的心。

34、原来，爱情是这样的。你会变得很轻贱，不管对方怎样对你，不管对方怎样看你，你也昂着头，迎上去。所有的自尊都是垃圾，爱一个人的时候，是不要自尊的。

35、布列东同样不向他的第一任妻子西蒙(Simone)隐瞒他跟其他女人的关系，不管是精神上的关系还是肉体上的关系，如果不是她向他隐瞒了自己跟超现实主义群体中另一个成员的情事，因而被布列东认为是背叛了彼此完全信任的理想的话，他也不会反对此事。

36、44芬克尔斯坦，1998年，第136页(译文有所修改)。

37、见通往结束，如果你思念一个人，始终放不下这颗心，赶紧见一面，这样许多东西都可以重新确认。这样，当你放弃的时候才会心甘情愿。亦舒说，相熟产生轻蔑。的确如此……没见的时候，想象中的时候，都是那么美好，可是，见了，就再也没有感觉了。

38、　　爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。

39、这里我要谨慎地引用里尔克的《杜伊诺哀歌》为例，它们是这样的不同寻常，因为在那个时代它们被主观地进行无数次的歪曲地阐释，并且因它们的晦暗艰涩而出名。据“kippenberg”所说，里尔克曾经在莱比锡读过这些诗歌中的一首，实际情况是在场的每一个人发现它是简单明晰并且十分易于理解的。要读正确是困难的。它需要一个人首先正确地理解诗歌。

40、消极自由在实践中最重要的抓手是私有产权，对应的是“生命、自由和追求幸福”中“生命权利”。我们通常以为只有土地、房子、钱财这些“身外之物”才是财产，才有“私有”和“公有”之分。实际上，美国开国之父们理解的私有财产，首要的就是你的“生命权”，即自由支配你的身体和脑袋的权利，其次才是其结果。一个人是“自由人”还是“奴隶”，究其根本，在于你是否可以支配你的生命这个“内部财产”，从而拥有你的生命所创造的任何“外部财产”。加州创立之初，正值美国南北为奴隶制即将内战，以“加州四人帮”老大、斯坦福大学创始人斯坦福(游学加州：斯坦福与四人帮)为首的加州共和d人，在林肯总统的支持下，使加州成为“自由州”而非“蓄奴州”，为加州成为今日的加州奠定了基础。有了如此理解的“私有财产”，才能理解我们通常意义上的其它由此衍生出来的各种“自由”，特别是是在加州硅谷最为珍贵的知识产权，因为那是我们“私有”的脑袋所创造的财富。

41、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。郭敬明

42、自从海德堡关于策兰的《呼吸水晶》的研讨会以来，已经过了很长一段时间了，我已经不能详细地记得自己在那次会议上做了什么贡献。我的贡献应该全部来自于它的目的所在。由于在那之后已经有优势的资料被发掘，并且是与那里的研究相对抗的。我没有平和的心去提供一个解释，以说明那些大量的精心而为的工作和学术研究在今天对于我这个读者来说意味着什么。特别是就我而言对于《呼吸节奏》关注和阐释要追溯到二十年以前。这样一个努力势必对年轻的一代构成一个挑战，这是自然包涵在原有的主题之中的，在他们通过自己的工作翻译这些神秘的诗篇，并用我的首次的尝试最为一个机会去维持平衡的时候。在那之后对于策兰诗歌理解已经出现了丰富的学术成果，去追问首先取得什么成就就变得合情合理了。在他们看来，他们每个人都试图去找——并且认为已经找到——打开策兰这首或那首诗歌的钥匙。作为首批的读者和翻译者之我在这里感到很陌生。我的小书只不过是想去阅读提供些帮助而并没有发表学术宣言的一个读者的评论而已。

43、(第37句)夜深人静了，还是没有睡意。我问为什么?其实我是知道的，只是时间久了这些看是原因的原因已经成了模糊的记忆，自己好似喜欢这种模棱两可的回答。原来是自己给这颗心开了一张空头支票，户名虚假，数额虚假，而唯一真实的恐怕也只是我自己。该安息还是安睡?或许未来的这个明天也本身是一中荒谬的空洞

44、1你不会做饭，给我一边呆着去，以后我做，你负责吃!

45、你拿你的一辈子跟我赌我怎能让你输,baby!

46、　　没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。

47、然而，布列东对欲望的运作却持截然不同的观点。如果说杜尚在笔记中所写的是玻璃将欲望的主体和客体分离开来，而打破、穿透玻璃所感受到的是痛苦和后悔这些“惩罚”的话，布列东却是以另一种方式来使用作为障碍的橱窗这一隐喻的。

48、问卷调查是超现实主义运动的一种常用方法，因为这样既可以积累数据，其答案又可以表明人们的观点在多大程度上是自己的，在多大程度上受到集体的影响。

49、作为一种自发的现象，欲望也隐含在伦理规则之中，而那些伦理规则曾导致早年的超现实主义者推崇人类精神中的非理性和想象力这些方面。根据超现实主义者的看法，既然欲望是人类与生俱来的，那么把它们作为对压抑个性、控制性欲的那些力量的反叛来加以研究，也是出于人的本性使然。

50、布列东对这份问卷的回答直到1967年才用法文发表，人们也很少对它进行讨论。然而，它提供了有趣的线索，表明在那些年，欲望被认为与超现实主义所关心的重要问题——个人自由、想象以及它与现实的关系，性欲及严格的社会结构对它所施加的控制，以及人与自然的关系——是紧密联系在一起的。

51、她指责超现实主义者掉入了一个陷阱：总是把女性视为人类的解救者，但却从不研究她在带来这种解放时，实际发挥的作用远不是那么鼓舞人心。

52、影响深远的弗洛伊德是心理分析的奠基人，这位理论家从20世纪早期就把性本能及其升华作为个人乃至整个文明发展的重要因素。尽管人们笼统地知道一些弗洛伊德的思想已经有一段时间，但他的许多著作直到1920年代才由德文翻译成法文。

53、对另外一些人来说，超现实主义表现想象和梦境，就在人们习以为常的欲望和身份之外，潜在地开辟了一条新的道路。女性的外表可能存在，但乍一看，作品的“主体”并非总是，或明确无误地显示出性别倾向。巴伦(AlicePaalen)的诗集《同一个地球》(Amemelaterre，1936年)，开头一首诗的主题，便是抹去身份：

54、想一头扎进你怀里闻着你身上的熟悉味道告诉你这些天来的委屈以及我很想你

55、34“我认为堕落和罪恶是思想和活动最具革命性的形式，正如爱是人的生命中唯一有价值的态度”(“谈爱”(L’amour)，1930年，见芬克尔斯坦，1998年，第191页)。

56、如果要问她自己的命运如何，回答就要涉及互爱的理想：女性的职责就是爱；这不会使她地位低下，因为男人的职责也是爱。但是人们应该知道，对她来说，爱还是世界的钥匙和美的启示。

57、“Don’t forget to love yourself.” – Soren Kierkegaard“

58、原谅我倔强至极，只因我放不下那爱你的感觉。

59、爱过就抛在身后，不要缅怀过去，因为它毕竟已经过去，现在是新的开始，将过去的阴影留在现在只会让你的现在也成为过去。