精选孟子名言赏析及感悟(64句文案)

孟子名言赏析及感悟

1、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

2、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

3、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

4、 孟子说的就更直接了，想想历史上的造反派都是些什么类型的人？基本上都是“无恒产”者。诸如：刘邦，张角，朱元璋等。孟子认为：只有“士”可能做到贫穷时，还能坚持操守道义。一般的老百姓，没吃没喝没穿，基本上只有一条路：造反。正所谓：“民不畏死，奈何以死惧之。”基于此，孟子提出了“三民主义”：保民，养民，教民。老百姓只有吃得饱、穿得暖才会安居乐业。

5、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子名言赏析及感悟)。

7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)

8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

9、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、道家也讲究“无为”，但这里的“无为”也是也经过“有为”的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为。即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。

11、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子•梁惠王下》)

12、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

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14、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。具有仁义之心的人，无敌于天下。用至仁去讨伐那些不仁之人，怎么可能会出现血流成河，将木槌都飘起来呢？

15、 我想只有孟子这种具有“浩然之气”的大丈夫才能有舍我其谁的救世使命感。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神激励了一代又一代的中国知识分子。

16、解释：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

17、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

18、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

19、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”

20、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

21、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

23、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

24、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。

25、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

26、出自《孟子·公孙丑下》。担任官位的人，如果无法尽职尽责，就应当辞官。如果有进言的人，而其建议没有被听从，就应当辞官。

27、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子尽心上》)

28、得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)

29、以育儿为重点，从关爱孕妇、亲子教育、母婴营养、儿童疾病、婴儿喂养、亲子教育的角度出发，专注于宝宝、妈妈和育儿专家之间的互动，力求成为温暖，专业的母婴健康互动平台！

30、出自《孟子·告子上》。今日那些行仁义之事的人们，如同用一杯杯水去扑灭那犹如一车柴草燃烧起来的大火。大火不能够被扑灭，他们边说水不能够战胜火。

31、  原始儒家有很多可贵的思想，比如孟子的另一句话：“天视自我民视，天听自我民听。”很明显，孟子认为所谓禅让不过是一种形式，关键是是继承人有没有这个德行和能力来治理国家，如果没有这个资格治理天下，百姓就可以让他下台，换一个合理的君王来治理。那么怎么证明此君王是否适合做君王呢？只有一条标准：老百姓的支持与否。因为老百姓就是天，天就是老百姓。

32、虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

33、  统治者经常将自己比喻成“孤家寡人”；孤家寡人不好做，高处不胜寒，做得好流芳百世，做得不好遗臭万年。身死国灭的君王比比皆是啊。

34、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

35、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

36、仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

37、　　天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

38、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

39、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

40、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

41、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

42、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

43、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

45、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.

46、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

47、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

49、尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。

50、出自《孟子·告子上》。生命是我想要的东西，道义也是我想要的东西，但是如果不能够同时获得二者，那么我就会舍弃生命而去选取道义。

51、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

52、女性阅读，有“她”陪伴；情感天地，有“她”相随。在这里，让我们静静地听“她”说……

53、曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」

54、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

55、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

58、(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

59、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。

60、　　7) 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

61、工资税起征点又变了？！ATM机又出现啥新骗局？！四部委发预警，哪些理财陷阱要小心？来这里，金融头条告诉你！金融头条，您身边的理财顾问

62、  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)

63、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。