精选人们常说实践出真知的名言(84句文案)

人们常说实践出真知的名言

1、“重德”文化与“重智”文化，是两种看起来有些微差距但最后带来巨大差别的两脉思想。

2、　　如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的.一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利

3、这是对“进则能达，退则能静”的进一步解释。

4、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府名歌《紫骝马歌》

5、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。--鲁迅(中)(人们常说实践出真知的名言)。

6、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》

7、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

8、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

9、　　离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林(苏)

10、“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”《论语·泰伯》

11、格言大意：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。 

12、有错不能改是懈怠的表现；做事半途而废应感到羞愧；羡慕好人而不去结交，是甘愿辱没自己；不知道还不问，是固执行为；解说事理不能服人是自己知识贫乏；喜怒无常那是迷乱；说到不做那是欺骗；不是自己做的事而据为己有，那是狡诈；拿道听途说的话来文饰自己的言论，那是内心空虚；对人没有益处而领取丰厚的待遇，如同盗窃；好说繁琐的话是制造混乱；对杀人也不忧伤那是太狠毒了。

13、“君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。”

14、   “知事”。也就是对写作对象，你要非常熟悉、非常了解、非常在行。知事是行文之本，没有这个本，思想的锋芒就无以依托。要把知事谋事与作文谋文结合起来，知大局、察大势、明大事。“事”了解得不清不楚、不深不透，稿也就不可能写得又清又楚、又深又透。

15、就像中国人讲“孝道”，那么多聪明人居然讲孝道就讲了两千多年，从来没有理解过在“孝道”以外还有一个宏大的世界——数学、物理学、生物学等等。可见其遮蔽效应之强。

16、自古道，一身正气，两袖清风。事实上只有保持两袖清风，才能有一身正气。

17、格言大意：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。

18、“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《礼记·大学》

19、我每天多次反省自己：替别人办事是不是竭尽全力了呢？和朋友交往是不是诚实了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？

20、格言大意：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。

21、“过而不能改，倦也；行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知则不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。”《大戴礼记·曾子立事》

22、但是1800年以后，可以看到，线条刷的一下就起来了。

23、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋

24、格言大意：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。

25、格言大意：一寸光阴就像一寸金子那样宝贵，而一寸金子也无法买回一寸的光阴啊。这句话常被用于强调时光容易流逝，我们在生活中要惜时如金。

26、　　只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。

27、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。--狄德罗

28、天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

29、古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，就先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就先整治好自己的家庭；想整治好自己的家庭，就先修养好自身的品德；想先修养好自身的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理。

30、此言进一步说明，不仅人与自然界是相互联系相互影响的，人与人之间也是相互联系相互影响的，生物与生物之间也是相互联系相互影响的。也就是说，自然界间的事物都是相互联系相互影响的，人们不能孤立地看问题。

31、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”《礼记·大学》

32、　　格言大意：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。

33、格言大意：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。

34、　　出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35、　　民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

36、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。——康德

37、“君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能。言必有主，行必有法，亲人必有方。”《大戴礼记·曾子立事》

38、“君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。”《大戴礼记·曾子立事》

39、格言大意：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专就没有做不成的事。

40、格言大意：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。这句话提倡见善就学、知错就改的美好品德。不断地学习别人的长处，改正自己的错误，才能进步。 

41、格言大意：青色染料是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。这句话是说后生可畏，努力学习，积极进取，完全可以后来居上。 

42、现在我们很反感“道理”——听过很多道理，却依然过不好这一生。这句话充满了国人对理论的嘲讽。那中国人讲究什么呢？我们讲究“具体问题具体分析”，也就是说一旦原则遇到具体情况的时候，原则立刻分崩离析(这句话解释的太精辟了)。你看，这完全不是以原则为导向的。

43、“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。”《礼记·大学》

44、格言大意：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。

45、以正义为行为准则，白天从事事业，晚上自我反思，以这种态度坚持终身，就可称得上守护基业了。

46、“居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣。先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”《大戴礼记·曾子立事》

47、格言大意：年少时不努力学习，长大后就只能徒然地悲伤了。这句话提醒我们，光阴似箭，岁月如流，要珍惜青春年华，奋发有为。 

48、原因很简单：日本没文化呀！(此处应该有掌声)

49、　　学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。——李光地(清)

50、　　格言大意：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。

51、曾子在这里肯定了孝悌礼乐道德教化在治理国家中的重要作用。移风易俗是我们至今仍然常用的一个成语。

52、古希腊时期出现日心说，比哥白尼的日心说早一千年，但当时的学说完全被淹没，是因为当时还没有引力学说、惯性运动的理论，有些问题他无法回答，可见正确是有条件的。

53、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——扬雄《法言·君子》

54、靠近集市而没有存放货物的栈房，在田野劳动没有供休息的草庐，行走在路上没有依托的客房，假如做到这样，那么持有的操守会更加坚定了。

55、　　格言大意：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。

56、交友不仅可以提高自身素质，同时也是对自身素质优劣的检验。

57、因此，黑格尔说的一句名言：“博学不是真理。”

58、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。 ——《战国策·魏策》 

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60、格言大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。 

61、比如说火药，我们老祖宗能够把它用在鞭炮上，但就是没办法用在枪炮上。同样的原理，换了一个领域就过不去了。

62、格言大意：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。

63、　　它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

64、　　格言大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。

65、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东(中)

66、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元

67、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。

68、格言大意：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。

69、　　山不辞土石，故能成其高。——《管子·形势解》

70、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙(中)

71、近代西方人的“哲科思维”，是“逻辑上的试错法”，理论假设在先，实践检验在后，属于典型的演绎法思维。

72、这是由于农业文明是限区域获得资源，而农业文明一旦发生人口成百倍增长，就导致人际关系和资源关系格外紧张，人们不得不把一切智慧调动在处理人际关系这个问题上才能保障基本生存。

73、抽象思维的坏处是：学起来速度太慢了，每攻克一个难题都需要漫长的时间。但是，它有一个巨大的好处，叫“可迁移性”。你一旦在逻辑上导通一个共同的抽象概念，与此相关的所有具象问题，立即全部化解。

74、(译文)眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。所以说，通过显现的，就能看到其隐蔽的。

75、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

76、格言大意：青色染料是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。这句话是说后生可畏，努力学习，积极进取，完全可以后来居上。

77、　　格言大意：终当要登上泰山之巅，到那时，看那周围的群山都显得矮小了。这两句诗抒发了诗人的豪情壮志，也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。

78、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。--布拉德利

79、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

80、大学的宗旨，在于发扬光明的品德，在于使民众革旧图新，在于达到最好的境界。

81、  讲究“有破有立”。好的文章往往是“有破有立”“边破边立”，破立结合。一般是先破后立，“砸烂破房子，才好盖新房子”。“破”就是告诉人家“不能这样做”，就是反对什么、防止什么、抵制什么，“破”更多的是摆事实、讲现象、说问题，好比“把脉号诊”；“立”就是告诉人家“应该怎样做”，就是提倡什么、鼓励什么、褒奖什么，“立”更多的是说方法、讲道理、立规矩，好比“开出药方”。“有破有立”就好比坐诊又号脉，“望闻问切”又“开出药方”。总之，“有破有立”是以说理为主要特征的文章的核心元素。文章的针对性、生动性往往就体现在破与立的结合上，“有破有立”的好文章才生动有趣，才不会“沉闷”和“死板”。

82、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 

83、　　一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)