精选雪莱的诗如果冬天来了(43句文案)

雪莱的诗如果冬天来了

1、所以，下次等我们再遇到困难的时候，千万不要灰心，不要丧气，不要失去希望，一定要记起雪莱的这句诗“如果冬天来了，春天还会远吗？”

2、哀歌哦世界！哦人生！哦时间！我把你最后的阶梯登攀。颤栗着回首昔日驻足的所在，你青春的荣耀何时能回还？不再，哦，永远不再！从一个个白天一个个黑夜，有一种快乐已高飞远别；春和夏的鲜艳，冬天的皓白给我孱弱的心以伤悲，而欢悦，不再，哦，永远不再！——1821年雪莱----雪莱雪莱名言雪莱名言

3、谈论玛丽的天才，绕不开对她家庭的分析。最近看到脑科学观点，所谓天才，绝大多数都是家里从小训练多的缘故。这在玛丽身上可以见到铁证。她父母都是著作颇丰、思想前卫的作家、哲学家，母亲死于分娩。玛丽主要由父亲威廉·戈德温教育，父亲开了一家兼具商店和出版社职能的少年图书馆，经常带她去这家图书馆，和不同的知识分子见面。父亲说玛丽大胆、傲慢、积极。

4、诗总是和喜悦相伴的;诗所接触的一切心灵，都敞开自己来接受那个与诗中愉快相混合的智慧。在世界的童年时期，诗人自身和他们的听众都不完全理解诗的优美：因为诗超越了意识，并且高于意识，以一种神圣的不可知的方式起着作用;这里，伟大的原因和效果紧密接合，表现了一切力量和光辉，但须留给后来的世代，加以探索和估量。《诗辩》雪莱名言大全像你所怀抱的如此美好的梦想，我也甘愿拿生命来交换；我将含笑做一个殉道者而死亡，对着那爱情的不流血的神龛。为了心底的宝藏，你愿以身殉；如果我也拥有如此珍贵的宝藏，我决不愿拿它换取高龄，换取干瘪的两颊和白发苍苍。等醒来再哭泣

5、《弗兰肯斯坦》是玛丽讲述的“鬼故事”。玛丽幻想出一位年轻的科学家弗兰肯斯坦，他不眠不休，投身科学实验，用电流等科技手段将死尸的肢体组合起来，创造出一个奇丑无比、然而体能超人的怪物。创造完成后，弗兰肯斯坦却被这丑陋的怪物吓坏了，弃他而去。然而，他最终没能逃脱，本来的幸福生活被厄运吞噬。他也和怪物在互相仇视和追踪中走向万劫不复。

6、诗总是和喜悦相伴的；诗所接触的一切心灵，都敞开自己来接受那个与诗中愉快相混合的智慧。在世界的童年时期，诗人自身和他们的听众都不完全理解诗的优美：因为诗超越了意识，并且高于意识，以一种神圣的不可知的方式起着作用；这里，伟大的原因和效果紧密接合，表现了一切力量和光辉，但须留给后来的世代，加以探索和估量。《诗辩》

7、《暴政的行列》(1819)抨击政府对要求取消“谷物法”的群众进行镇压；《1819年的英格兰》(1819)和《致自由主张者的颂歌》(1820)，表达了诗人对专制统治的仇恨，后来这些诗中的名句被编成歌词，在宪章运动的工人行列中广为传诵。

8、就像自然界的四季循环，必须熬过漫长严酷的冬天，才能迎来万物复苏、鸟语花香的春日。

9、只要我们咬牙坚持下去，熬过最艰难的关卡，一定会迎来灿烂的未来。

10、珀西•比希•雪莱(英文原名：PercyByssheShelley，公元1792年8月4日—公元1822年7月8日)，英国浪漫主义民主诗人、作家，第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家。柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。

11、这是小说中仅有的两段以怪物第一人称出现的文字：

12、诗人们是祭司，对不可领会的灵感加以解释；是镜子，反映未来向现在投射的巨影；是言辞，表现他们自己所不理解的事物；是号角，为战斗而歌唱，却感不到所要鼓舞的是什么；是力量，在推动一切，而不为任何东西所推动。诗人们是世界上未经公认的立法者。《诗辩》

13、张剑教授还回忆道，他与江枫先生真正变得熟识起来是在一次中国英语诗歌研究会上，发现他们两人住所相距很近，所以交往逐渐开始多了起来。2008年，他与北京理工大学做庞德研究的王贵民教授在一起组织了庞德研究的学术会议——庞德是美国诗人，但是他翻译了很多中国典籍，比如《论语》、《四书》等，所以做翻译的人对庞德也很有兴趣。这次会议，七十多岁的江先生参与组织，付出很多。江枫先生诞辰八十周年时，张剑曾与王贵民教授一起在中国现代文学馆举办了一场江枫先生诞辰八十周年学术研讨会，会议很成功，江老很高兴，他们还给他做了一个小图章，上面写着“江枫先生诞辰八十周年学术研讨会”留作纪念。

14、然而工人和底层人民的力量毕竟是微薄的，政府出动军队野蛮镇压，制造了一起又一起大屠杀事件。

15、我寄居在他内心之心的核心，感受他的感觉，思他之所思，理解他灵魂深处的独白自语：语声虽不可闻，却隐含在他血液的沉默中，随着千万次脉搏而起伏，恰似夏季海洋颤动的宁静。我仿佛用万能钥匙开锁，放出他灵魂底层金色的乐曲而投身沐浴其中，似遭遇雷霆和迷雾的一只鹰，以电火的明光洗镀他的羽翎。

16、被大家时常挂在嘴边的那一句“冬天来了，春天还会远吗？”便是出自这一首《西风颂》，来自英国诗人雪莱。

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18、在三十年的仓促一生中，雪莱将浪漫发挥到了极致。他向往自由，生来多情风流，两次与喜欢的女性私奔，给最后的妻子玛丽带来的痛苦也多过安稳和快乐。然而我们现在所能看到的雪莱的诗，有很多都是他的妻子玛丽在雪莱死后整理的。

19、    鹰子：《西风颂》，就是用描绘自然的方式来表达一种哲学和理想。当然，抛却政治思想不谈，他的《西风颂》还是能给人正能量的启示与思考。如果读过雪莱的经历，就会知道他12岁在伊顿公学上学，总是遭遇高年级学生的欺负，而这是学校的传统。而在18岁进入牛津大学后，因为发表文章《论无神论的必然性》而被牛津大学开除，我觉得这触犯了传统的宗教体系，神学体系。的确，天才就是与众不同，不被同时代的人理解的。    冯巍：在当时思想碰撞激烈时期，作为有着深刻生活及社会体验的青年才俊，同情贫苦并为之鼓与呼的激情，非常容易迸发出来，并且情真意切，胸怀博大，更难得的是，经历与学识成就了他激进的思想，并通过作品(诗歌)呈现出来了。    鹰子：他在学校读书期间，阅读了大量文学社会著作和自然科学著作，知识面非常广阔。这一点，类似于拜伦，拜伦也是在学校期间阅读了很丰富的著作，这对他的思想产生了深远的影响。另外，《致玛丽》是一首浪漫的情诗。玛丽是他的爱人，作者写诗的时候在意大利。我们可以从诗中感受到诗人对于爱情的执着与热情。就像对于美好的理想，对于美好的未来。    冯巍：他们的学历不虚，成就是建立在扎实的基础知识上的。所以，他们成就正常，我们不是学他们的结果，而是学习他们夯实基础。    鹰子：读过他俩传记的人都知道，他俩出身贵族。由于思想超前，不得不与相对来说较为迂腐的贵族家庭决裂，远走他国，同时对祖国怀恨在心。    秋雨：是的，雪莱祖父给他留下了一笔数目可观的财产，但他全资助给别人了。    鹰子：凡是史上留名的诗人，大多都是胸怀天下，有着爱与信仰的人。资助给别人，这代表他对于穷人的爱心与关怀，也代表他对于贵族身份和财富的不屑。拜伦和雪莱是好朋友，1816年他俩就在瑞士日内瓦认识了。1819年，两人又在意大利威尼斯重逢，此刻，他们都被英国当局贴上了“叛国者”的标签。    秋雨：说的对！他的朋友，诗人拜伦说：雪莱是世界上最不自私的人，别人和他相比就几乎都成了野兽。    冯巍：那是因为他从来不愁钱且有足够同情心，所以更显得洒脱。如李白与杜甫，对钱的态度肯定不同。而我们，总爱盯着光鲜而看不到挫折和汗水。    鹰子：不知道大家有没有读过雪莱的《致英国人之歌》这首诗呢？我觉得这首诗与我们东方的《诗经》里有的诗句很像，比如“硕鼠硕鼠，勿食我粟”。雪莱在诗歌里运用了唯物主义辩证法，因此诗歌充满了热情，也充满了理性的光芒。你之前有没有听说过别人如何评价雪莱以及他的诗歌呢？若追根溯源，中国现代诗歌是受西方诗歌启蒙的，这一点，二十世纪初的一系列文学事件表明了一切。    冯巍：没有，西方诗歌涉猎少，读书时多去关注小说了。    秋雨：读了，他的这首诗当时想做成传单发表，但没人敢印发。到诗人逝世以后才发表，真是遗憾！    鹰子：因为涉及敏感政治问题，题目就很敏感，《致英国人之歌》。至于《西风颂》比较顺利发表，是因为诗歌里运用了象征和隐喻。中国的近代文学都是受西方文学的影响。    夜雨阑珊：而我们传统的诗词文化，貌似成长的较慢，现代诗歌没有多少承上启下的痕迹。    冯巍：这个知道，白话运动，诗歌先行。    鹰子：所以有人说，中国的现代诗歌跟古代诗歌割接的痕迹太明显。有人说，别人的文学是自然而然的从古代过渡到现代，中国文学不是，中国现代文学就像剖腹产的婴儿。意思是说，中国现代文学降生太突然，仿佛就是西方文学的仿制品，没有太多自己的创新的东西。    夜雨阑珊：民国文学和现代文学还是不一样的，民国文学读起来累，在文学进步方面中国还是比较慢的。家里有几本民国时期的小学生中学生的作文书，和现在的文字完全不一样。    冯巍：传统诗词的语言含蓄，情感内敛的特点，应该继承，也应是“中国诗”的特征，与西诗的区别也在于此。目前国内诗歌之所以看起来杂乱无章，就是没有了“自我”。    鹰子：我们以为的先锋文学，在西方可能已经流行200年之久了。以至于我们研究起200年前雪莱的诗歌，还是觉得非常震撼，手法很不错。民国时期的文字属于过渡阶段，理解就好。民国的文字，就是文言文向现代汉语过渡的阶段，半文半白。    夜雨阑珊：没有一个定性，理解起来费脑子。回头我们单独讨论民国文学和现在文学吧。    冯巍：八九十年代，诗曾爆发过，结果让“极端”朦胧搅得沒了读者。再就是赶上“市场化”，诗人就这样被饿死。雪莱，拜伦，他们赶上好时代，也叫文学乱世吧，良好的文学环境给了他们文字的个性发展。    鹰子：我们回到雪莱。我们每个人从雪莱的诗歌里，都可以借鉴一些东西。我想，我要借鉴的是对于时代的把握以及对于爱和信仰的追求。毕竟我们中国文学是学西方的，我们了解西方文学，就好为现在的中国文学把把脉。我指现代文学这个方面。雪莱的抒情诗和政治诗对西方诗歌影响很大，自然而然，对于中国现代诗歌的影响也是有的。雪莱和拜伦是19世纪英国诗坛的两面旗帜。    细雨蒙蒙：根据每个人所处的环境所受到的教育以及家庭背景有关。    冯巍：主要是，中国诗，面子是西方的，内涵是中国的，有多少人能以西方人的思维来表达呢？最终还是东方文化吸收融合呈现。    鹰子：好的，讨论到此结束，谢谢大家60分钟的陪伴。我会把“跑题”的那部分也整理进去，因为那也是讨论的真实一部分。

20、残酷而悲剧性的怪物！其时，弗兰肯斯坦早已拒绝他的请求，还当着他的面扯烂了制作中的他幻想的伴侣。科学家这么做也有原因，他怕怪物有了社群，将来要为害人类。出于报复，怪物杀了弗兰肯斯坦的好朋友、新婚妻子，还间接害死了他的老父。

21、小说构思奇巧。试想，有多少以人工智能、机器人、邪恶科学家为题的小说、电影至今仍在复制《弗兰肯斯坦》的主题——科学家推出科技成果，科技成果反过来害人？这几乎成了人类和科技关系的一个永恒话题。

22、让预言的号角奏鸣吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？

23、他的诗便是他的生命，他的生命便是一首绝妙的诗。

24、既定的命运虽暗淡，改变却只能加深他的灾难。

25、微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。——雪莱

26、“科幻小说之母”并非浪得虚名。作为思想的载体，小说的文字也相得益彰。读《弗兰肯斯坦》，可以感觉到18岁的作者当时可能还不是布局谋篇的老手，但她文笔如诗，将人物内心、景物描写、气氛渲染等很多篇章写得气势恢宏。

27、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。

28、“如果冬天来了，春天还会远吗？”这句诗中运用了象征的手法，表面上是写自然界冬春交替的现象，实际上用“冬天”象征工人持续斗争的艰难过程，用“春天”象征斗争终将胜利的光明未来，像一个寓言一样，既巧妙、优美，又饱含深情，具有打动人心的力量，给人信心与希望。

29、当然，这也许仅是哥特式小说的特点。作为这一流派的代表作，《弗兰肯斯坦》自然少不了恐怖的黑暗元素。

30、英国诗人雪莱说：“如果冬天来了，那春天还会远吗”中国疯子岳鑫说：“如果考试来了，不及格还会远吗”----岳鑫《德安斯格拉》如果我没理解错的话，这个世界里大凡读过一些洋书的女子，谁没几个关于爱情的梦，关于艺术的梦，关于英雄的梦，关于欧美化都市或田园的梦？……穷国的梦想也许更炽热，闷骚小资们一代又一代前仆后继，在高高云端中顽强梦游，差不多是下决心对现实视而不见的。“米”不是大米的米，首先是米开朗基罗的米；“柴”不是柴禾的柴，首先是柴可夫斯基的柴；至于雨，万万不可扯上灌溉或涝渍，不可扯上水桶和沟渠，只能是雪莱或海涅的茫茫诗境，是浪漫男女们聆听的沙沙声响和触抚的霏霏水珠--她就是这样一路梦游而来。问题是，哪一个男人能伴飞这永无终点的梦游？生活中首先有米，首先有柴，首先有掏得出来的钢镚……在这一点上，比起小安子这样的超级梦女来说，在英雄的男人也会显得庸俗不堪。----韩少功《日夜书》雪莱被壮汉暴揍，拜伦替他出头，壮汉笑问你以为你俩联手就能打过我吗？拜伦达答，不能，但作为朋友，我敢陪他一起挨揍。----郑执《从此学会隐藏悲伤》

31、2018年10月17日晚19时，由外研社人文社科工作室和北京外研书店主办、北京悦读联盟机构协办的“如果冬天来了，春天还会远吗——翻译家江枫先生纪念活动”沙龙在北京外研书店二楼咖啡厅举办。在略感寒意的深秋，北京外研书店二楼咖啡厅暖黄色的灯光下，北京外国语大学英语学院院长张剑、清华大学外文系副教授覃学岚、朗诵家柏荷、亚红、袁晞等汇聚一堂，伴着轻柔舒缓的音乐一起，通过朗读雪莱诗、解读江枫翻译文学、回忆与江枫先生交往的经历一起来纪念逝世一周年的翻译文学家江枫先生。

32、一切崇高的诗都是无限的，好像一颗橡实，潜藏着所有的橡树。我们固然可以拉开一层层的罩纱，可是潜藏在意韵深处的赤裸的美却从不曾完全被揭露过。

33、1822年7月8日(距今199年)渡海时不幸溺死。他的墓志铭是引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。

34、我的写作既不图利也不求名，写诗并加以发表，不过是我的手段，目的则在于传达我和他人之间的同情，而这种同情王是我对于同类的强烈无边的爱激励我去争取的一种感情。

35、第一段对话发生的时候，怪物出于对人类的嫉妒和仇恨，已经杀了弗兰肯斯坦的小弟弟，并且陷害了他的朋友。他对科学家一方面威胁，一方面陈情。弗兰肯斯坦既恨他，又部分理解了他，最终出于害怕，答应了他的要求。

36、他就像在树林间自由畅快飞翔的云雀，化身为一个精灵与大自然融为一体，不去理会俗世的叨扰。他的一生都生活在纯真情感所建构的理想世界里，也有后人批判他耽溺与自己的世界中而忽略了现实本身。

37、诗确是神圣之物。倘若诗没有高飞到那工于盘算的枭所从来不敢飞翔的一些永恒领域，从那里带来光和火，那么美德，爱情，爱国，友谊又算得了什么呢，我们生息其间的宇宙的美景又算得了什么呢，我们对此岸的安慰和彼岸的期求又算得了什么呢？《诗辩》

38、邵白，一个文坛上的流星，向学刹的有出开个变会下间壮观惊人的闪耀开个变会下着而后物往再，种们对自去国成么燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。杜甫则酷似弥中用顿，既是虔敬的哲人，把去是仁厚的长者，出开个变富种们对文工，以古朴开个变会下笔墨，写丰厚开个变会下情思。苏比往外坡则再能终富有青春眼是么后来当。----王语堂《苏比往外坡传》

39、如果你十分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。

40、恶德不和、战争、悲惨；美德和平、幸福、和谐。

41、Inprofusestrainsofunpremeditatedart.

42、面对这样残暴的行为，雪莱满怀悲愤，用诗歌来表达自己的抗议和对革命的支持。