精选古代关于尊严的故事(45句文案)

古代关于尊严的故事

1、故事背后蕴含不可多得的方法论意义和理论价值

2、金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干!”

3、古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，欷歔不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。

4、 在今人看来，这三位伟大的勇士的死，简直不可思议，简直是无比的愚昧与鲁莽——荣誉真的那么重要么？甚至怀疑，世上真会有这样愚蠢至极的人存在么？不是不存在，而是我们对荣耀与尊严的追求早已丧失殆尽，我们早已不存如何维护自我的荣耀与尊严之心。我们的心被奴化太久了，似乎从没有觉醒过。一旦表现出不妥协的个性，也大多被贬以迂腐的“书生意气”，而且那也只是一种为奴隶的意气。(古代关于尊严的故事)。

5、　　曹操害怕有人暗自谋害自己，常吩咐侍卫们说：“我梦中好杀人，凡是我睡着的时候，你们切勿靠近我!”有一个晚上曹操在帐中睡觉，被子落到了地上，近侍慌忙取被为他覆盖。曹操立即跳起来拔剑把他杀了，然后继续上床睡觉。

6、2017年厦门国际佛事展(秋季)即将在厦门拉开帷幕。(展期：10月12日至16日)今年，是“雪漠作品专柜”第四次亮相于厦门展。同期，主要推出雪漠老师今年的主题作品“雪漠心学大系”之《真心》、《文心》、《慧心》及《匈奴的子孙》(人民文学出版社)。欢迎新老朋友，前来展会一聚。

7、周总理去会见某外国元首。外国元首看不起中国和中国人民。在和周总理礼节性的握过手之后，他从衣服兜里掏出一块手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。这时，周总理不慌不忙的也掏出一块手帕，擦了擦手，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱。

8、陈庆的这点过失本来算不上什么事，但翟方进的这个大帽子一扣，他直接便被罢官了。

9、酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛!”

10、西部也罢，东部也罢，其他地方也罢，都有好多这样的女孩。最初，她们也有浪漫的幻想，也有美好的期望，也有陶醉了自己的一种诗意，但生活却残酷地绞去了她们身上的女儿性，让她们变成莹儿妈那样的女人。

11、古人曾记：“制一扇，所费数金，而人必数扇，且辗转丐求名手书画，以相夸耀。”

12、　　公元462年，宋孝武帝刘骏的宠妃殷氏病卒，刘骏天天去哭坟，满朝文武也泪雨滂沱地跪在其后，据说对哭得神志不清昏厥过去者，刘骏无不一一论哭行赏。谢庄身为大才子，当然不会不顾个人形象跟风痛哭，他拍马有术，另辟蹊径，做了一篇《殷贵妃诔》。刘骏如获至宝，如醉如痴。这篇马屁经典，使谢庄立马连升三级。但谢庄万万没有料到，时为东宫太子的刘子业对此相当反感。

13、因为对于统治者来说，追求荣耀与尊严的精神是不可接受的，因为那些富有血性的、灵魂高贵的、雄性傲慢的人，动不动就不惜以死抗争，又如何能够轻易统治呢？而只有作为奴隶的人，才是受欢迎的，因为奴才的需求是简单的，奴才并不需要荣耀，也并不需要尊严，更不需要正义，他们只要财富与女人。所以两千年来，直到今天，北岛的诗句“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”还能成为著名的警句，而引起亿万民众的共鸣。这究竟是我们的荣耀，还是我们的悲哀呢？

14、当初，刘骜刚刚得到赵合德时，表示愿意死在她的温柔乡里，现在一语成谶了。就是因为这么一个不光彩的死法，刘骜被结结实实地钉在了昏君的耻辱柱上。其实，就如我前面一直说的，刘骜并不是一个沉迷于女色、昏聩无能的皇帝。恰恰相反，刘骜除了好色，其他方面还是很优秀的。班固他爸班彪在《汉书》当中对刘骜给予了极高的评价，他说刘骜既注重外表仪态，又注重内在修为，还能虚心纳谏。所谓“尊严若神”，“博览古今”③。这是班彪从他姑姑班婕妤那里获得的第一手资料，比其他道听途说，或是别的书上摘抄下来的记录要靠谱多了。很可惜，刘骜所有的这些优点，再也没有人关心了。

15、公爵的傲慢冒犯了贝多芬的自尊，他冒着倾盆大雨冲出公爵的庄园，一回到家中，就把案头上公爵的半身塑像猛地掷在地上，摔了个粉碎，并给公爵写了一封信。他写道：“公爵，你之为你，是由于偶然的出身;我之为我，是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个。”

16、那时，她是这座城里的才女，也是一个极度脆弱的女子。像所有陷入热恋中的情侣那样，她经常会傻傻地问将来如果我们一旦分手后，我最困难时，你还会挺身而出帮我吗?

17、“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西。”年轻人站起来说。

18、恶霸道：“就你这般模样，还配佩剑！要么拿他杀了我，要么从我胯下钻过去。”

19、战国时，吴王夫差伐越，越王举措失当而败，为保存力量以图东山再起，文种以智说服夫差议和，然吴王条件苛刻，迫使勾践携徐妃与范蠡到吴国为质。

20、《中国文学传统的复兴》俯瞰中国文学传统的转化，透视名家小说经典的延传

21、“当我还在跟自己的新身体打交道时，我把自己的腿看成是一双巨大的鞋。一个人的鞋柜里可以有很多鞋子，一个人也可以设计很多不同功能的假肢。”

22、晏子走到小洞前边，看了看，说：“这是狗洞，不是城门。出使狗国的人，才从狗洞进。今天，我是出使楚国，不是出使狗国。请问我是来到了狗国呀，还是来到了楚国？”楚人无话可对，只好打开城门，迎接晏子进去。

23、《哲学书简》又称《英国书简》是伏尔泰1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后以书信的形式发表的一部重要著作。在这部书中，伏尔泰宣扬英国革命后的成就，抨击法国的专制政体。他认为人一生下来就应当是自由的，在法律面前应当人人平等。

24、不错，那天老蒋是我们当中处境最差、身体最弱的人，却也是最活跃、最显眼、最开心的人。我想，如果当初免了他的餐费，也许他会心神不安，甚至沉默不语、郁郁寡欢，绝对会是另一种情景。

25、　　所谓“轻诺必寡信”，一个人要做出承诺，一定要慎重，如果不能履行，千万不要轻易向人许愿，不然就会招致祸患。

26、右翼基金会资助的智库如何制造和传播思想产品？

27、      所以，他很勤勉奔忙。因为这点家当是经不起几年废弛的。     同时，他也很小气的。绝不会多给雇工们一文钱的。刻板而严肃。     他另外还有一个作坊，一个木匠，天天造棺材。薄皮棺材。    只要穷人有亲人穷得无法落葬的，都可以来申请领口棺材。当面向这个财主叩头即可。还会送一吊钱。     这是这个财主家的门风。远近闻名，这规矩传了好几代了。     或问：”他既然有钱援助埋葬，拿这些钱救助需要医治的病人，不是更有现实意义吗？“      答：”过去的价值观与现在不同啊。晚清、民国时代，天下百姓穷成啥样？是你难以想象的。别说一个财主，即便政府也是没有能力让百姓吃饱饭的！谁也救不了活人的！但可以尽量让死人落葬。这叫给予人最后的尊严！毕竟人不是狗啊！随便抛尸荒野，与野狗野猪一样？活着的人看到了，会悲哀的。“     又问：”那么，既然是发善心做好事，为了满足他人最后尊严。为何又要被援助者叩头咧？这不是羞辱活人吗？“     答：”这又是价值观不同的问题。现在叩头，被认为是羞辱。在过去，是行大礼。顶级大礼。当一个人领取物资后，回报一个叩头大礼，表示两清了。从此后，来人也不必挂怀欠了什么，免得负疚。本来就极贫了，再有个心理负担，多不好？所以，通过这种礼节的方式来处理这个心理问题。便于活着的人轻松。“           可见，传统文化也不是全是糟粕，也是古人处心积虑的各种美好构思啊！      …………    记得小时候看《三毛流浪记》漫画书，有这么一组画，印象深刻：缺少冬衣的三毛瑟瑟发抖于寒风凌厉的街头，一旁走过身着裘皮大衣的女子牵着一小狗擦肩而过，饱暖的狗子诧异着回头看不如狗的三毛。     

28、志愿时间：10月12日至16日(可选择时间段)

29、在我国历史上的汉朝时期，有这么一位将军，名为陈汤，可能有对这个名字不熟悉的人，但是与他相关的一句话，我们应当是熟知的，那就是“明犯强汉者，虽远必诛”。

30、第一次世界大战期间，有一次，他率领的法国军队与敌人进行了一次恶战。他带领第80步兵团进攻一个城堡，遭到了敌人的顽强抵抗，步兵团被对方火力压住无法前行。狄龙情急之下大声对他的部下说：“谁设法炸毁城堡，谁就能得到1000法郎。”

31、楚王说：“既然有这么多人，为什么要派你这样的人来出使呢？”

32、齐国一个叫黔敖的富人，他想借此机会，表现一下自己的“善心”。

33、夫妻致命风水，很多人都不知道，赶紧戒了吧！

34、其他四段箴言，也都是四言二十句，其语言特点和《清箴》略同。

35、杰克逊大叔微笑着注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来的话，我太高兴了。”

36、《发现瑰丽的植物》纵览博物学艺术精华，邂逅自然界自由精灵。渐次打开西方博物学三百年来宝藏的大门，感受人类业已封存的美好记忆。

37、爱国主义表现不会被视为“陈腐”、“矫揉造作”或者令人尴尬的事情，而是被视为应该被所有思想正确的人共享的理想的一种见证。美国或许是世界上唯一一个将禁止焚烧国旗严肃提议为一部宪法修正案而没有引起普遍欢闹的国家。

38、人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世;不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。有关尊严的名人故事篇三：坚守尊严的贝多芬德国伟大的作曲家贝多芬在维也纳时，曾受到李希诺夫斯基公爵的倾慕和照顾，他感激公爵，但并不因此出卖尊严。

39、3个月后，他扔掉了那副假肢，然后自己造了一副假肢，可以根据山的地形自由伸缩，很快，他就攀上了比出事故前更高的岩壁。他的登山同伴们一开始对他充满同情，但很快，他们开始喊不公平，因为他的“超级腿”给了他不公平的优势。

40、官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，南阳卧龙岗有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。

41、尊严从来都不是一个虚无缥缈的词，它和吃喝拉撒睡等直接关乎人类生存的词一样，也是我们生命中不可或缺的。或者可以说，尊严是我们的生命之盐。记得不久前，有新闻周刊在讨论什么“国家尊严”、“大国尊严”，对此，我不以为然，在我看来，尊严首先是个体生命的事，如果千千万万个体缺乏应有的尊严，又哪里还谈得上什么国家尊严呢？尊严源于个人，也最终归结于个人，只有具体的、活的、有生命的个人才会把尊严放在第一位，尊严体现在日常的社会共同体生活中，体现在每个人和外部世界的关系中，尊严总是和自由、自尊、自立等连接在一起，不可分割的。当然，尊严不是天上掉下来的，它也是在长期的人类生活中逐渐发展过来，一步步处于变化之中的一个概念。古代背景下的尊严和近代以来的尊严，便有着许多不同的内涵。梁启超在戊戌变法失败后流亡异国超过15年，归国之初，他曾感慨地说：在这十五年中，中国的变化从物质到精神，都远远超过了以往的一百五十年。其实，一部中国史从秦汉到清末，二千年只是“立于不进不退之域”，直到戊戌以后的十五年，才由静而动，跌宕起伏，从古代迈入近代，十五年的变化之大又何止是超过一百五十年。以新生的近代知识分子为例，在他们身上，尊严获得了全新的内涵，无论是对内还是对外，他们都不再匍匐在君主、强权和一切外在威武脚下，超越了孟子确立的“大丈夫”坐标，也超越了纲常体用之下的依附关系，完全确立了以独立人格为基础的自我价值。

42、第三点：古代帝王亲属在犯了杀头大罪，为了给他一种尊严，会用白绫或者是鹤顶红赐死。但毕竟，这是有特殊地位的人有这样的待遇，一般王公贵族，会像平民接受法律的制裁。

43、但是，两千多年来，关于《晏子春秋》的这个故事，往往强调的是晏子的智慧，他的智谋正与三个伟大的武士的“鲁莽愚钝”形成鲜明的对比。尤其在当今之世，在世人的眼中，三位武士长期以来反而成为了“有勇无谋”的典型而被嘲笑。在我小的时候，听闻这个故事的时候，也是被这样教育的。人们往往赞美晏子，而嘲笑三个武士“轻如鸿毛”般的死。

44、将其所有形式的著作算入，只有圣经与威廉·莎士比亚的著作的总销售量在她之上。