精选陈独秀大传简介一生(56句文案)

陈独秀大传简介一生

1、1942年3月30日，毛泽东在中共中央学习组发言时说：“陈独秀是五四运动的总司令。现在还不是我们宣传陈独秀历史的时候，将来我们修中国历史，要讲一讲他的功劳。”4月21日，毛泽东在讲七大工作方针时又说：“关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲。他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。”

2、1904年3月31日，《安徽俗话报》创刊。陈独秀为这份报纸吃尽了苦头，一人独处科学图书社的阁楼上，旧式阁楼为砖木结构，临街一扇小窗户，屋顶一片亮瓦，光线晦暗，冬冷夏热。他几乎每天都在这间阁楼上，无日无夜地工作。他说，这份报纸既要贴近民众，就不能“之乎者也矣焉哉”，而要用“最浅近最好懂的俗话”写出来。《安徽俗话报》正是遵循这样的方针，所以才名列全国白话报之首，有“最开风气”的赞誉。

3、　　寥主任说，1932年10月，陈独秀以所谓的“危害民国罪”在上海被国民d当局逮捕，判处徒刑13年，羁押在南京老虎桥监狱。对于国民d当局罗织的罪名，陈回击说：“予固无罪，罪在拥护中国民族利益，拥护大多数劳苦人民之故而开罪于国民d已耳。”这是陈独秀对自己最好的辩护，也是他忧国忧民之心的表露。

4、1897年8月(光绪二十三年)，陈独秀初次离开母亲，到南京参加乡试。同行的有他的大哥，大哥的先生和安庆的同学等。陈独秀本对科举和八股文就不感兴趣，对这次参加江南乡试他在《实庵自传》里说：只是想“考个举人以了母亲的心愿，以后好让我专心做点正经学问”，又说：“至于写字，我喜欢临碑帖，大哥总劝我习馆阁体，我心里实在好笑，我巳打定主意，只想考个举人了事，决不愿再上进，习那讨厌的馆阁字做什么!我们兄弟感情极好，虽然意见上没有一件事不冲突，没有一件事依他的话做，而始终总保持着温和态度，不肯口头上反驳他，免得伤了手足的感情。”虽不情愿，也只好硬着头皮来渡过这场灾难。《实庵自传》里是这样记述的：

5、2019年12月5日，《中共d史研究》刊文”纪念陈独秀诞辰一百四十周年，文中写道：“纵观陈独秀一生，经历十分复杂，既有早年的辉煌，也有晚年的凄凉。他是那个时代站在中华民族和世界进步潮流前列的人物，对推动中国历史前进作出过重要贡献。他是中国近代历史上特别是中国共产d早期历史上的杰出人物，也因其一生有过许多变化而成为复杂的历史人物。讲陈独秀，就要把他放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，放在历史发展过程中全面认识，不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。对于陈独秀，要全面、历史、辩证地看待和分析他的功绩和错误，把它们作为历史财富继承下来，使之成为有益于后人不断前进的历史借鉴。(陈独秀大传简介一生)。

6、1928年2月16日，陈乔年在上海开会，由于叛徒告密，会场被特务包围，陈乔年等11人被捕。陈乔年当时身份没有暴露，d组织决定让已经被捕、但身份也未暴露的共产d员周之楚顶替陈乔年。周之楚同意d的决定，表示愿以自己的生命换取陈乔年的生命。谁知周之楚的父亲是海外巨商，闻知儿子被捕的消息后，不惜以重金将周之楚营救出狱。这样，陈乔年的身份暴露。

7、形式 现代诗歌(单首或组诗)和古体诗(3--5首为一组)

8、1参赛作品必须为原创首发，杜绝抄袭，文责自负

9、我继续像平时一样说：“我的好朋友，你们是雅典人，属于因智慧和力量而著称于世的最伟大的城邦。可是你们岌岌于争名逐利，而不思考如何理解真理，如何改善自己的灵魂，不觉得惭愧吗?”

10、一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。

11、《甲戌随笔》是陈独秀的遗著，著者逝前并没有将《甲戌随笔》手稿赠与方孝远。按照《三方谈话会记录》的约定“遗稿由何之瑜负责直接交付商务印书馆，如商务不能按时出版，则由何之瑜收回原稿，交国立北京大学永久保存”。商务印书馆因特殊原因未能出版，就应由何之瑜交回北大永久保存，怎么也不会到了方孝远手里。

12、陈独秀还写道：“我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里”。他童年时，是随祖父学习中国传统的文化，其课程《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》，稍长则学《四书》、《五经》。这位祖父管教子孙是非常严厉的，人称“白胡子爷爷”。当邻里的孩子哭闹时，只要一说白胡子爷爷来了，便停声不敢再哭。陈独秀在《实庵自传》里对自己的童年是这样描述的：

13、陈延年是陈独秀长子，1898年出生于安庆。3年以后，陈延年添了个弟弟，取名乔年。陈延年兄弟出生以后很少得到父爱，因为陈独秀终日为革命奔波，多次被清政府通缉，因而极少回家。

14、面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。

15、我是新新，想要带你去了解史海钩沉、星辰大海。

16、唐宝林先生在他的大作《陈独秀全传》中提到：“以上七种音韵学论著(本文作者注：指《中国古代有复声母说》《连语类编》《古音阴阳入互用例表》《荀子韵表及考释》《屈宗韵表及考释》《晋吕静韵集目》《广韵东冬江中之古韵考》)，在陈独秀逝世后，由何之瑜汇编成《陈独秀遗著》，由商务印书馆出版，取名《古音阴阳入互用例表及其它》。1949年3月，该书排出清样，大16开本，共271页。适逢政权易手，该书胎死腹中。不过这些手稿和清样一直完好地保存着。半个多世纪后的1993年，笔者把清样稿推荐给中华书局。又拖了八年，2001年才得以出版，改名为《陈独秀音韵论文集》，并应出版社之请，笔者为其写了’代序’，第一次综合介绍了陈独秀一生从事音韵文字学的情况，人们终于看到了陈独秀研究音韵学的全貌和高深的造诣。”(见社会科学文献出版社2013年版，第854页)

17、我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把文选上所有鸟兽草木的难学和康熙学典上荒谬的古文，不管三七牛头不对马嘴上文不接下文的填满了一篇皇皇大文，正在收拾考具要交卷，那位山东大个儿的宗师亲自走过来收取我的卷子，他翻阅我的卷子大约看了两三行，便说：“站住，别慌走!”我听了着实一吓，不知闯下了不起什么大祸。他略略看完了通篇，睁开大眼睛对我从头到脚看了一遍，问我十几岁，为啥不考幼童?我说童生今年十七岁了。他点点头说道：“年纪还轻，回家好好用功，好好用功。”我回家把文章稿子交给大哥看，大哥看完文稿，皱着眉头足足有个把钟头一声不响，在我，应考本来早是敷衍母亲，算不得什么正经事，这时看见大哥那样失望的情形，却有点令我难受。谁也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗师，把我取了第一名，这件事使我更加一层鄙薄科举。

18、革命的火光在冲出一条血路的躁动中酝酿着，当蔡元培、章士钊、张继等积极侧身于暗杀事业的时候，陈独秀却体现出一份难得的冷静。如果说当年，他对于吴樾等人的暗杀行动在敬佩、同情之中持保留态度，成为共产主义者后，他对暗杀有了更清晰的反思。1923年1月31日，在《向导》周刊一篇名为《论暗杀暴动及不合作》的文章中，陈独秀写道：

19、如果说这部文字学巨著的出版是“一波三折”的话，其手稿的下落则更是令人捉摸不透了。方继孝在《寻找陈氏遗稿》中提到：“陈独秀去世后，所有文稿均由何之瑜保管，1946年，何之瑜将陈氏手稿《小学识字教本》交魏建功并嘱其手稿誊清以备出版……1952年，魏建功将此稿上交时任北京大学中文系主任的杨晦。至今魏至(魏建功之子)仍保存北大开具的收条。魏至还说，手稿当时收存在吴晓铃先生手里。”30多年前，笔者的姐姐陈祯祥还去找过中国社会科学院的吴晓铃先生，索要此手稿未遂。曾有人问吴先生为什么不交出来，吴答：“我不愿意给她。”

20、从这段述说中可以看出，陈独秀从小是一个很聪明的孩子，也是一个很倔强的孩子。他从《三字经》读到《左传》，这些中国传统文化的知识，对他以后做人做事都是非常有用的。

21、陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。

22、　　石墙院是宁静的，宁静得有点凄凉；然而，石墙院又是坚固的，它镌刻着一个伟大的灵魂，在最后时刻所散发出来的独特品格，这个品格是永恒的……

23、今天，新新邀请到学生预备d员梁书鑫，带我们学习陈独秀创办报刊的故事。

24、　　说是陈独秀陈列馆，其实很简陋，没有解说员，只有一位看门老人。进入室内，似有一股霉味扑鼻而来。迎面墙上是“风流无悔——陈独秀生平事略”横幅，下方是陈独秀半身像。四壁挂着简介文字，配几幅图片，比较显眼的是，陈独秀直幅签名书法“独秀”两字；卧室和写作室有床、桌椅等遗物。寥主任领着我们边看边讲，介绍陈独秀在此的生活情况。他知晓得很详细，胜过一般讲解员。我想，也许是陪客人介绍次数多了。

25、上海淞沪警备司令杨虎企图从陈延年嘴里掏出我d的核心秘密，对陈延年严刑拷打，结果一无所获。7月4日，杨虎下令将陈延年等斩首。

26、  新文化运动的领导者，对自己影响极大的人。新文化运动时期，毛泽东认陈独秀为“思想界的明星”，“其人者，魄力颇雄大，诚非今日俗学所可比拟”。毛泽东的这一看法在大革命失败以后并没有根本改变。1936年7月，应斯诺之邀谈及早年经历时，毛泽东多次以尊敬的口吻提到陈独秀。他说，自己当时十分崇拜陈独秀和胡适所作的文章，“他们成了我的模范”。“当我在北大的时候，他对我的影响也许比其他任何人的影响都大。”

27、面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。

28、他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。他们还主张男女平等，个性解放。1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。

29、中华书局出版此书后，这七种音韵学论著的手稿现又在何处？

30、“幸有艰难能炼骨，依然白发老书生。”陈独秀晚年的这两句诗，是他一生的真实写照。晚年，他僻居四川江津，没有固定的经济收入，全家的生活，除朋友和学生资助外，则以稿酬弥补。尽管他年老多病，仍要兼《时事新报》名誉编辑，每日为之撰稿，以微薄的稿酬，聊补家用。

31、  本文选自2020年第3期《上海滩》杂志

32、陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。

33、在陈独秀的影响下，他的两个儿子陈延年和陈乔年也参加了革命。

34、在陈延年的努力下，广州d组织迅速由几十人发展到数千人。陈延年还协助孙中山镇压了广州商团叛乱，组建了“陆海军大元帅府铁甲车队”(后扩大为独立团，即叶挺独立团)。1925年“五卅惨案”发生后，陈延年组织并领导了省港大罢工。

35、作者简介  陈红：陈独秀孙女，北京中医药大学教授，第十一届全国政协委员。

36、他的行动，使母亲、大哥、陈氏家族的希望一齐破灭了。陈独秀说：“他们真想不到我后来接二连三做了使他们吓破了胆的康d、乱d、共产d，而不是他们所想象的举人、进士、状元郎。”

37、悠悠史海、惊鸿掠过、念冯唐、秋不悯蝉语吱吱、独坐溪头思太公、登峰顶，神往春秋与聃同。

38、勤王革命皆形迹，有逆吾心罔不鸣。直尺不遗身后恨，枉寻徒屈自由身。

39、1897年，陈独秀在乡试中落榜，但拜赶考所赐，他从闭塞的安徽来到了口岸城市南京。甲午战争后，“康梁派”振聋发聩的文章让他不愿再走科举老路。

40、陈独秀在《实庵自传》里写道：“我自幼便是一个没有父亲的孩子。我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里，我记得家中有一个严厉的祖父，一个能干而慈爱的母亲，一个阿弥陀佛的大哥。”

41、陈独秀，字仲甫，安徽怀宁(今安庆)人。陈独秀一生曾经在北京、上海、安庆、日本等地活动，但是其毕生主要革命活动是在上海这个大舞台展开的。

42、因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。

43、　　生活再艰苦，可对颠沛半生的陈独秀而言，有了石墙院这个“家”，也算是有了相对安稳的栖身之地。从此，他闭门著述，偶尔在住房的后门外和夫人一起垦地种菜、养鸡，主要精力集中在续写《小学识字教本》。

44、《三方谈话会记录》签订后，1946年何之瑜由江津到上海，专事整理陈氏遗稿。“1947年秋，何之瑜将《独秀丛著目录》改为《独秀丛著总目》，把陈独秀所有著述全部列入，分12册”(因多处可查此处不赘列)。由于版权转让等问题，“改成先出7种，即；十一。”(见沈寂《陈独秀传论》，安徽大学出版社2007年版，第259-261页)其中《甲戌随笔》，包括1934年在狱中所写随笔和音韵学、文字学杂记以及古史材料等，便是方氏所藏。“其它还没有汇收完成的稿子，以后随时由商务出版”。(见《胡适来往书信选》(下册)，中华书局1979年版，第307页)何之瑜在1948年5月30日修订《独秀丛著总目》时说，“前三天正是陈独秀逝世第六周年，他的遗著才得出版，真是一件不平凡的事。以后如果没有特别的阻碍，总可以和世人见面”。(见《陈独秀传论》第262页)可见当时即将出版的7种(包括方氏收藏的)文稿数据均存于商务。然而，时局骤变，《丛著》也不可能和世人见面了。

45、陈独秀生于1879年10月9日，章士钊说他是“怀宁旧家子”，其实据家谱记载，自独秀父亲陈衍中一代往上，陈家已有十二代人没有当过官了，主要以教书为业。但独秀的叔父陈衍庶中了举，陈家家道一度因他中兴。陈衍庶任奉天军粮同知时，正值日俄战争，战场正在他的管辖范围内，交战双方都需要马匹等物资，一些商人从蒙古一代贩运马匹到战区，陈衍庶乘机抽税，入自己腰包，从而积累起巨额财物，在奉天、安徽买房置地，在帝都琉璃厂开起古玩店。但在1912年，陈衍庶与英商做大豆生意被骗，大蚀其本，陈家家境从此走向低迷。

46、　　然而，这是一部多灾多难的书。在狱中，他基本完成了初稿，历尽磨难带出牢狱，寓居石墙院后，却遇小偷窃走了两箱底稿。这对已经贫病交加的陈独秀来说，无疑是雪上加霜。于是他带着病体，凭着记忆重写此书。

47、   陈独秀论书法有一则佳话。书法家沈尹默先生，早年就是受了陈独秀的一语“刺激”，而发愤练字，终成一代大师的。当时陈与沈还不熟悉，但性格率直、快人快语的陈独秀初次相见，就当面说：“昨在刘三壁上见了你写的诗，诗很好，而字则其俗在骨。可谓诗在天上，字在地下！”刘三则是江南名士刘季平也，其时刘三和苏曼殊以及陈独秀、沈尹默等，都是东瀛留学归来常在一起诗酒风流的名士。沈尹默并不因陈的批评为忤，相反后来沈入北大任教，还把陈推荐给了蔡元培校长，并委以文科学长之职，足见旧时学人谦虚宽博之胸怀。陈独秀批评沈尹默的字“俗在骨”，实际上也是透露了他自己书法上的审美观。一般以帖学为宗的书法，若无厚实的北碑为底，用笔单调柔弱，则容易滑向“媚俗”一路。这一观点也和清代末期由尊帖转而尊碑风尚是一致的。不过后来即便是沈尹默的书法已经达到很高的境界了，但陈独秀在肯定的同时，依旧保留了自己的独到见解，他在1941年给台静农的信中说：“尹默字素来工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外无字，视三十年前无大异也。存世二王字，献之数种近真，羲之字多为米南宫临本，神韵犹在欧褚所临兰亭之下，即刻意学之，字品终在唐贤以下也。”反观陈独秀自己的书法则是碑帖结合，写得汪洋闳肆、兼备众体。

48、他是中国共产d第一代领导集体的最主要的领导人；是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。

49、同年底，陈独秀又回到安庆，与好友房秩吴守一等相商，创办一份《安徽俗话报》。吴、房二人积极响应，并议定陈独秀主编。安徽知名人士胡子承从中联络资助经费，并将社址设在芜湖科学图书社，承担发行任务。当时，芜湖没有印刷厂，他又和章士钊相商，所编报纸由章士钊交上海东大陆书局印刷。

50、   第陈独秀是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者。他在中国历史上第一个举起了民主、科学两面大旗，对于中国近现代历史的发展产生了巨大的影响，而且还在影响着中国历史的进程。

51、该杂志于1916年9月出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。

52、南京沦陷前，陈独秀与潘兰珍漂泊到四川江津，寄居在一个友人家里。陈独秀没有收入，生活十分拮据，蒋介石曾经派要员前来邀他担任国民政府劳动部长，陈独秀一口回绝，说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀了我两个儿子，我和他不共戴天！现在大敌当前，我不反对他就是了。”

53、《新青年》在倡导科学与民主方面，作了开拓性的贡献。但是，却又有约在先，“二十年不谈政治”，况且它是月刊，出版周期长。于是，1918年11月27日，陈独秀在北大文科学长室召集李大钊、张申府、高一涵、高承元等开会，议定创办比《新青年》“更迅速，刊期短，与现实更有直接”的刊物，“这便是于12月22日创刊的《每周评论》。”

54、他和俞秀松、李汉俊等，还与上海工商联谊会合办《伙友》周刊。其宗旨如他在发刊词中所说：“诉说伙友们现在的苦恼；研究伙友们将来的职务。”后来，工商联谊会违背办刊宗旨，且于第六期出版后，宣布与陈独秀断绝关系。

55、因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。