精选孔子论语简介(46句文案)

孔子论语简介

1、书中的语言言简意赅、含蓄隽永，对于孔子的政治理想、伦理主张、道德观念以及教育原则等均有所反映，并生动地刻画了孔子和一些弟子的人物形象。

2、《论语》中，孔子提醒人们不要执着美食享受，要把精力放在追求道德仁义君子之道上。

3、是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

4、关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。

5、　　孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。(左图为孔子夹谷会齐王)(孔子论语简介)。

6、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

7、孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，

8、《论语》里不仅记录了孔子与学生之间的问答，而且记录了孔子的弟子子夏、子张、曾子等与再传弟子之间的对话。

9、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)

10、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

11、如果你想学习《论语》，诸葛长青推荐你看看杨伯峻先生的翻译版本。

12、孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

13、还有一种说法认为《论语》是曾子门人讲述，由秦汉儒生编辑总结而成。

14、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

15、孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。

16、鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

17、阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，

18、公元前551年(鲁襄公二十二年)，孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

19、　　孔子先祖是殷商王室，父亲(名纥，字叔梁)与原配施氏连出9个女儿；于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残；叔梁纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼，孔子三岁时，父亲亡故。

20、孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

21、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

22、(pleaseforwardthisarticle,pleaseindicatethesource)

23、鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

24、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。

25、　　《论语》是由孔子门人、弟子们辑录而成的记载孔子与弟子们言行的一部儒家经典。孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想核心是“仁”、“礼”，提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。《论语》共二十篇，从政治主张到教育原则，从伦理观念到个人品德修养，内容涉及广泛。全书语言精炼生动，富于启发性，影响深远。

26、2008年回国后长期从事先秦儒家经典的研究和讲授。2010年参与创立上海国学新知传统文化学习中心，担任会员制《左传》读书会主讲，至2016年精读全本《左传》三轮250多期，读书会录音专辑在喜马拉雅网上电台收听数已超过125万。编著126万字《春秋左传精读》，作为读书活动讲义，2014年正式出版，深受读书界欢迎。正在与中华书局策划出版个人专著《政说春秋》丛书，其中《称霸：春秋国际新秩序的建立》《救世：郑国中兴贤相子产评传》将于2018年出版。

27、３．将人物语言中的语气虚词找出来，试分析它们表达了怎样的语气情态。

28、是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥

29、孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十

30、得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

31、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

32、是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止

33、孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。

34、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于

35、吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。

36、亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为

37、孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

38、(《论语·子罕》)此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。

39、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

40、(pleaseforwardthisarticle,pleaseindicatethesource)

41、　　孔子辗转到郑国，一次与弟子走散，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。

42、孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。

43、  他是怎样造就自己的？孔子的特色就是好学，他在当时是没有资格念大学的，他跟一般乡下小孩儿一样，只能念书到15岁，那叫做乡村教育，但是15岁以后就没有地方念书了。他很好学，到处请教各方面的专家，结果最后他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。孔子30岁之后，在社会上就可以立足了。他之前做过仓库管理员，又做过牧场的管理员，而在这个时候开始教书，因为贵族子弟希望他来教他们礼仪。他同时也教一些附近邻居、一些年轻的朋友，于是开始在民间创办学校开始教书。

44、(诸葛长青：zhuge8031@1com)

45、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。