精选抹杀的意思(31句文案)

抹杀的意思

1、一概不计；完全勾销：一笔～。这个事实谁也～不了。也作抹煞。

2、拿中国人进行残暴的人体细菌实验，擅自制造细菌武器。

3、工作邮箱：huanyuyangzheng@1com  

4、看了今晚NHK的特别节目，我感到那时候的日本人真是比妖魔鬼怪还要恐怖的存在。(抹杀的意思)。

5、我们忙着否定了孩子的行为，却从情感上孤立了孩子。(抹杀的意思)。

6、4 成道者是世界上最伟大的陌生人，似乎无法将他归类于某一种人。他不受组织、宗教、社会或国家的限制。他的叛逆是如此全然以致于无意识的人们要反抗他。这个人活着的时候是无法被容忍的，可以等他死了再膜拜他。

7、13 根据成都平原农村的相似点，将它们进行归类，那么就可以有针对性地将共性抓住，针对共性制定相应的建设策略，有的放矢地解决实际问题。

8、为了研究治疗方案，731把伤寒杆菌放进糖水里，每次找来50个中国囚犯，强制他们喝下去。

9、我们可以膜拜赤脚跑马的大神，但是我们毕竟只是爱跑步的普通人，为了避免伤病，还是不要过于“念旧”。

10、有次，她带女儿出去玩，同行的另一个妈妈想给孩子一个小小的花环，女儿明明很，但却没说话。朋友也没注意到女儿的表情。

11、通过那些被囚禁在西伯利亚经过洗脑教育的战俘的证词，就做了这一期特辑。

12、此外，历史上同志社群对抗着性的社会等级带来的污名和歧视，如今随着同志愈来愈被主流社会接纳，社群内部也产生了新的分裂。“好同志”在塑造中产、阳光和健康的形象，并强调自我净化，与“性”绝缘的同时，是否又落入了新的等级制度？同志正统主义的新观念是否又会对那些直面性欲望并积极实践之的个体产生偏见和压迫呢？

13、她来问我：为人父母，到底要怎样对待孩子犯错的事情？

14、(今吾非故吾)：吾：我；故：过去。今天的我不是过去的我了。指对过去有悔悟、否定的意思。

15、(出处)周而复《白求恩大夫》三：“因为他们打仗，不仅为挽救今日的中国，而且为实现明天的伟大自由的中国。”

16、这些让人发指的行径，录音里的当事人却讲得极其平静。

17、孩子犯错了，我们可以走到孩子身边，情感上支持他，理智上开解他：

18、再者，“夏抹杀论”者看到古文献中有不少类似神话的夏朝人物故事，如《汉书·沟洫志》称禹“凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石”，据此认为有关夏朝的史事出于后人编造。我们当然不会认为神话故事就是真的夏朝的历史，但是，这里面包含一定的夏朝历史的真实“素地”，这是多数学者都不否认的。譬如，上引关于禹治水的神话，完全可以理解为对禹治洪水的一种夸张叙事，如顾颉刚所谓，是对禹治洪水故事的“缘饰”。剥去后人层累地加在这个故事上的附加成分，结合禹和他的部族所居住的地域环境，可以认为禹的治水不过就是要治理他及其邻近部族所居地域的洪涝灾害，以便进行农耕。这一解释，既合乎文献(包括地下出土文献)，也合乎实际情况。

19、第古河济一带发现有古时沟洫的遗迹。据李济《安阳》一书，他当年领导安阳发掘时，便在安阳及郑州两地发现过颇具规模的用作灌溉的地下沟网遗迹。安阳的沟网，他认为是由盘庚迁殷以前的早商居民开挖的，而郑州发现的这种“地下建筑”的时代比安阳更早。由是，认为夏代人们已经具备了开挖沟洫的技术，当不是无端的揣测。

20、“从小到大，只要做错事，就会被爸爸大吼大骂。不小心摔碎一个碗，也会悄悄地打扫干净，因为太害怕，后来做相同事情总是畏畏缩缩的，非常紧张。现在我变成了妈妈，有了自己的女儿，我不希望她继续在这种担惊受怕的日子里长大。”

21、不要因为我们急于纠正和责备，让孩子害怕地把探索的脚步收回去，也把防御的界线收得越来越紧。

22、长大以后我一直记得这句话，每每会泛泪。原来我可以不通过偷来解决问题，为什么直到5年级爸爸妈妈才告诉我。”

23、引证：鲁迅《集外集拾遗补编·文学救国法》：“取所有印刷局的感叹符号的铅粒和铜模，全数销毁。”

24、方法论是指我们以何种方式看待和进入这个世界，因而它往往最能折射写作者的立场和判断，也最为直接地暴露了写作者或多或少的短视，乃至谬误。

25、这样的“念旧”方式带给我们的往往是伤病，破旧的跑步装备已经失去了保护和控制我们身体的能力，虽然它们曾陪跑者一起战斗，但是英雄总有迟暮，正确选择适合的装备才能跑得更好。

26、让孩子知道自己可以怎么做，比让孩子因错误而受惩罚本身，更重要。

27、一笔抹杀，汉语成语，拼音是yī bǐ mǒ shā，意思是比喻轻率地把成绩、优点全部否定。出自《野获编》。

28、但，NHK找到了东京大学时任校长的亲笔日记，里面白纸黑字地写着他去731部队视察的过程。

29、报道以社区志愿者的观点作结，“对于平台上流传的色情和毒品信息，应该加大监管力度，该屏蔽时就屏蔽。”通过将“色情”与“毒品”并置，反色情叙事完成了对公开展演的同性性欲望的污名。从更为本质的角度看，反色情叙事迎合了一整套性的社会等级制度，换言之，反色情叙事是性阶序(sexualhierarchy)的产物。盖尔·卢宾(GayleRubin)在《关于性的思考：性政治学激进理论的笔记》中谈到，社会根据性价值的等级制度对人类性实践做出评价，婚内以生育为目的的异性性行为处于性阶序金字塔的顶端，专偶制的异性婚外性行为次之，长期固定的同性性行为再次，而诸如“约炮”之类的同性性行为、SM性行为、商业性行为和野外性行为则被降格至金字塔的底层。在这一分层体系中占据优势的个体将得到合法的社会地位和自由的社会行动，媒体鲜有将异性恋社交平台上色情内容的生产和传播作为报道的热点，而处于阶序底层的同志、SM爱好者、异装者往往被大众媒体描述为人格低劣或携带疾病的形象，Ta们遭受着结构性的舆论谴责和道德惩罚。因此，我们在谈论青少年与色情内容的关系前，首先需要厘清自己对于“性”和“欲望”的看法，否则就会像此篇报道那样，不自觉地再生产着压迫同志已久的性的社会等级制度。

30、教孩子如何做“对”的事情，当然比简单粗暴禁止做一件“错”的事情，所花的时间要多得多，面临的挑战也要难得多。