精选奥斯特洛夫斯基的人生经历(91句文案)

奥斯特洛夫斯基的人生经历

1、《被开垦的处女地》是肖洛霍夫的名著,几十年来在苏联国内外享有盛誉。《被开垦的处女地》第一部发表于1932年,第二部于1959年出版,1960年获得列宁奖金。这部小说表现了农村的集体化过程。在这一过程中展示了农村生活和人的精神面貌的发展、变化和斗争。旧事物尚未完全死亡，但已无力抑制人们意识中由新事物引发的新思想的幼芽，从中可以看到农民群众精确的性格，可以捕捉到日常生活中的真实细节，人们富于特色的言谈举止和服装，以及细致的心理活动，同时可以看到哥萨克村的居民在生活大转折时期的精神状态和心理活动的变化。

2、《钢铁是怎样炼成的》分为两部分，第一部分描写国内战争，第二部分描写经济恢复和社会主义建设。第二部分是全书主题全面展开的部分，表现了熔铸“钢铁”和“钢铁”的炼成，其中最主要的章节是第二节和第九节。(奥斯特洛夫斯基的人生经历)。

3、根据下面画线句子的特点，再仿写两个句子。  

4、今天是基耶斯洛夫斯基逝世二十周年，1941年6月27日～1996年3月13日。我可以列出心目中全球导演五十佳，如果说到爱，是这位波兰导演。

5、居里夫妇在破旧的停尸房内建起了实验室，经过刻苦钻研发现了镭，并两次获得了诺贝尔物理学奖。

6、　　乌克兰的政治形势也空前的激烈动荡，保尔通过哥哥认识了朱赫来。朱赫来是个老布尔什维克战士，红军撤退时将他留在了镇上。朱赫来很友好，教保尔学会了英式拳击，还培养了保尔朴素的革命热情。一次，因为解救朱赫来，保尔自己被关进了监狱。而后愚蠢的敌人却很快把他错放了。出狱后的保尔慌不择路，跳进了冬妮娅家的花园。冬妮娅很喜欢热情、倔强、个性刚强的保尔，保尔也被漂亮、整洁、文雅、不像其他富人家的孩子一样瞧不起工人的冬妮娅所深深吸引。

7、保尔.柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些斯压究人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。

8、就这样，保尔初中没有毕业，就去了火车站食堂打杂。

9、保尔从这两次“死亡险境”中撑了下来，之后遇到再危险的际遇，都很难将其打倒。

10、综观奥斯特洛夫斯基的一生，我们不难发现，作家的经历与《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金有着惊人的相似之处，但是《钢铁是怎样炼成的》并不是一部自传体小说。作者说：“我这部长篇首先是一部艺术作品，在这个长篇里我使用了虚构的权利。”作者的意图是“要在作品中创造一种典型，一种在我们的时代——无产阶级革命时代的青年革命者的典型”。小说通过对保尔·柯察金成长历程的描述，折射出特定时代的战斗烽火、建设场景、社会生活风貌，具有独特的认识作用与教育价值。保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象。在老布尔什维克朱赫来的影响下，保尔从一位自发的抗争者成长为自觉的革命者。他时刻把d和祖国的利益放在第一位，在血与火的战争年代，他和父兄们一起驰骋于疆场，同外国武装干涉者和白匪进行了艰苦卓绝的斗争。在医治战争创伤、恢复经济建设时期，保尔又以全部热情投入到和平劳动之中。他那种拼命三郎式的苦干精神和实干精神，正是第一代建设者们崇高品质的真实写照。保尔从未屈膝投降过，随时准备承受对自己最沉重的打击。他经受住了一切考验，包括监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折的考验。在对待集体与个人、公与私、生与死等重大问题上，保尔表现出崇高的共产主义道德品质。在一系列常人难以想象和承受的磨难中，保尔百炼成钢。随着时间的推移，这一钢铁战士的形象显得愈加丰满生动、光彩照人。他超越时空，产生了世界性的影响，拨动着数代人的心弦。

11、人生有意义吗？这种问题值得思考吗？记得上大一的时候，读《爱因斯坦选集》，他多次提及人生意义的问题，有几句话印象很深，大概意思是，人生的意义可能永远也找不到，但是人之所以为人，最本质的特征就是他要去问这个问题。如果一个人不思考这样的问题，他和其他动物、植物、石头有什么区别？人区别于其他东西，就在于人会思考这个问题。没有确切的答案也不要紧，人生最有意义的事情，可能就是一直在追问和寻找人生的意义。活着，但不思考这样的问题，无论在俗世中多么成功，在我看来都是失败的。

12、在波兰饱受审查、监管之苦的基耶斯洛夫斯基也没有在法国获得彻底的自由，“在我干的这一行里，跟许多其他行业一样，跟其他的文化分支一样——如果不是全部的话，你不可能清白到底——就因为这个游戏的职业规则。它要求你作出各种妥协，从你的生活观中作出各种偏离。在西方世界里，这些原因通常和钱、商业化以及一个似乎很恰当的名称——公众审查有关，就是说，考虑公众口味过多后，这种口味就成了一种审查。”

13、　　说明神甫是个自私、不爱护学生、不敢于承认自己的错误、爱面子的小人。

14、尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。

15、今天来到这里，主要是想围绕这个话题，和各位年轻的朋友做一个坦诚的交流，并不是说我有什么更高明的东西，只是我比各位多活了二三十年，有更长一些的人生经历，也有更长时间的思考，仅此而已。怎么讨论这个问题呢？我选择的方式是，把我自己这几十多年来思考这一问题的历程，与各位朋友分享一下，在此基础上，进行交流讨论，希望我们都能有所收获。

16、“钢铁”是信念、意志、毅力的象征，奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。”

17、如果说基耶斯洛夫斯基的导演人生的前半段属于真实触感的纪录片领域，那么后半段则属于精于刻画心理的剧情片。1988年是其声名鹊起的一年，因《杀手短片》获得第41届戛纳电影节的金棕榈奖提名和评审团大奖。但次年正式推出的《十诫》更具有解读意义，堪称便是基耶斯洛夫斯基在心理剧情领域最具代表性的作品。

18、《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说

19、第最高的层面是“天人合一”。就是说，我们的人生境界、我们的知与行都达到了与天道合一的层面。这就是所谓的“天地境界”。你和天地融为一体，天不灭，你就不灭，这个时候就是真正的永恒。这就是儒家所期望的永恒。实际上，儒家对人的期待很高，人不仅能够遵循天道，还可以“赞天地之化育”、“与天地参”，就是说天地有其不足，人类有可能和天地合作，创造出只有天地两种东西在的时候创造不出来的东西。

20、在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。

21、1904年，奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。13岁的时候，他就开始积极参加革命活动。1918年，奥斯特洛夫斯基的家乡一度被德国军队占领，他冒着生命危险去完成组织上交给自己的收集敌人情报和将革命布告贴到德军司令部哨兵棚上的任务，显示了他机智、勇敢、不怕牺牲的精神，得到了同志们的赞扬。

22、第作出有利于集体的功业，而且能够惠及后人。这也就是《左传》里讲的“三不朽”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。也就是说，我们要想超越有限的生命，那就在此生此世，通过立德、立功、立言，不仅成就自己，也造福他人，而且仅仅造福于当代还不够，最好还能泽被后世，所以《左传》强调“虽久不废，此之谓不朽”。通过我们此生的所作所为，通过造福当代的人，造福子孙后代，造福千秋万代，让我们的影响一直存在下去，据此实现某种意义上的永生。这就是儒家追求的东西！不是肉体的不腐，不是灵魂的不灭，而是对他人的积极的影响“虽久不废”，也就是“不朽”。这种影响体现在人文系统中就是历史的记载，所以中国的历史的意义和作用非常大，历史的审判就是末日的审判，流芳百世就是上天堂，遗臭万年就是下地狱。当我们通过建功立业，把自己一生的作为和一个更大的群体、更大的事业融为一体的时候，我们就获得了某种意义上的永生。

23、为了对抗彼得留拉残余匪帮，上级给保尔所在的军队下了个死命令——要在三个月之内，从博雅尔卡站修一条七俄里的铁路，通往伐木场。

24、四十岁以前，在儒家这里，我给自己找到了人生的意义。但是，在这一阶段，儒家的价值观和世界观，还停留在理性的层面，并未深入内在情感世界，还没有与我的生命融为一体。从理性和知识的层面认同儒家，转向对儒家的内在认同，是一个全新的阶段，以我女儿的出生为标志。

25、李炳华，诗人、学者、专栏作家。湖南省作家协会会员，湖南省诗歌学会会员，中华诗词学会会员，世界汉诗协会会员，月光教育主讲人。

26、得知消息的保尔再次崩溃，关键时刻，又是组织伸出了援手，给他安排了秘书加莉亚，帮他重新完成小说。

27、保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生‘的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

28、人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

29、他的要求很简单，拍自己想拍的电影。所以他可以毅然拒绝波兰文化高层带有政治要挟的馈赠——那可是一家导演们梦寐以求的电影制片厂；与此同时，他在拍摄结束后，帮助搬运工一起装载道具上车，“因为这是我的电影，导演就应该帮助在场的每个人”。

30、1919年7月，奥斯特洛夫斯基的家乡成立了共青团，他成了第一代共青团，并参加红军奔赴前线同白匪军作战。第二年在一次激战中，他的头部、腹部多处受伤，右眼因伤而丧失了80%的视力。严重的伤痛使奥斯特洛夫不得不离开队伍。然而，伤势刚刚有所好转，他就以高度的革命自觉性转入劳动建设，先是到一家铁路工厂当助理电机师，后又自愿报名参加突击队，投入修筑铁路的艰苦劳动。在工地上，他染上了伤寒并患了风湿病，常处于昏迷状态。这场大病还未痊愈，他又积极参加在第伯聂河上抢捞木柴的紧张劳动。因为长时间泡在齐腰深的冰水中，致使风湿病更加严重，又很快并发了多发性关节炎，肺炎。从此失去了最起码的健康，并日趋恶化，到1929年，他全身瘫痪，双目失明，完全失去了活动能力，但他丝毫也不悲观消沉，“只要心脏还没有停止跳动，就要使自己成为一个对d有用的人。”学习文学创作，是躺在病床上的奥斯特洛夫斯基找到的“进入生活的入场券”。

31、人生的意义在于尽心尽力地爱人，尽心尽力地爱这个世界。是否尽心尽力，取决于我们自己；能够给多少人带来幸福，由不得我们自己，还取决于“时”或“运”。所以，儒家对于仁者，只要求“尽心”，只要求“己欲立而立人，己欲达而达人”，只要求“亲亲仁民爱物”，不要求必须达成多么大的成就。

32、任何人都要面对死亡。渴望生而惧怕死是人的本能。儒家认为，人生是有限的，死是不可避免的，而且不相信“神不灭”或“灵魂不死”。儒家认为有生就有死，不追求灵魂的不死，不追求小我的永恒存在。但是，儒家也追求永恒，也不想死了之后一了百了，或者是灰飞烟灭、一无所有。那么，儒家如何超越“死亡”和“有限”达到“永生”和“无限”呢？儒教解决这一问题的策略是将“小我”融入“大我”，借助“大我”延续“小我”的生命。儒家在三个层面回答这个问题。

33、在填写国内的某些制式表格时，“宗教信仰”一栏，我会选择“无”。其实，我不是严格意义上的“无神论者”，因为我信仰儒教。儒教的特点是既有宗教的特质和功能，同时又非常理性和人文。之所以自封为“无神论者”，是因为那些制式表格中没有“儒教”这一选项。对人生意义的求索始于少年时代，归宗儒教是四十岁以后的事情了，在此之前，我的的确确是一个严格的无神论者。所以，我是在世俗、理性的时代背景下寻找和确认自己的信仰，是在尼采所谓“上帝死了”的情境中，开始探寻人生的意义。对宗教信徒而言，“人生的意义”不是问题，教义已经给出了权威答案，只要“信”就行了。无神论者要自己去寻找答案。

34、其实，在我们每一个人的生活里，都会有一种格局叫做“你是别人的一棵树”，就这颗树的价值与意义而言，它社会属性要远大于功利属性。因为，这既是一种格局，也是一种价值，更是一种生命的存在方式。 

35、在这种定义下，不断地与社会环境妥协的现代人中，并没有几个可以主宰自己的命运。命运有各种意义，如一个地方、一个社会团体、一种职业生涯或我们所做的工作。我们在情感中可以享受更大的自由，在社会环境中，却受命运的制约，有些事情不得不做，我们只能处于自己所在的状态中。令基耶斯洛夫斯基声誉鹊起的《机遇之歌》，描述了一个波兰男人可能面对的三种人生选择，哪怕独善其身的中立态度都没有办法令他保全于时代之外。

36、保尔因受不了医院的病人垂死挣扎和痛苦呻吟，最后离开了医院。他总想着生命不能就这么下去，总得干点什么有意义的事情，于是，拿起笔来准备写《暴风雨的女儿》一书，小说写好后，却在邮寄的路上弄丢了。

37、构思《十诫》，与1980年代初期的波兰到处充满了混乱与无政府的状况有关。紧张、幻灭感和对更加糟糕的事情的恐惧都非常明显。“我能感觉到在政治微笑后面的那种相互之间的冷漠，并且强烈地意识到我越来越经常地在观察那些不知道为何而活着的人们。”

38、保尔·柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。

39、这本书的产生经历了很波折的过程，这本书的产生与当时的时代息息相关。

40、他在生活底层长大，后来和战友们一道策马扬刀，南征北战，在社会主义建设时期与恶劣的自然条件顽强斗争，表现了极大的智慧和积极性，当他病魔缠身躺在病床上时则克服困难，开始创作，继续为d和人民工作。这个著名的文学形象就是保尔﹒柯察金，作品是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。

41、保尔的这种精神成为一种时代的精神，他的名字被公认为是那个时代共青团的象征。它鼓舞着千百万青年去战胜各种困难的勇气。在苏联卫国战争时期，保尔精神鼓舞着战斗在前线的苏维埃青年同法西斯浴血奋战。

42、两百年后，基耶斯洛夫斯基尝试从个人层面来解读这个信条。“这还是克利斯托夫·皮尔斯威兹的主意，他说，既然我们试着将《十诫》拍成了电影，为什么不试试《蓝·白·红》呢？看看‘自由、平等、博爱’在今天能有什么作用，从个性、隐私及个人的层面上。”

43、这部30万字的自传体小说，还原了上世纪苏维埃政权建立的历史细节，也向我们讲述了保尔·柯察金极为坎坷又辉煌的一生。

44、他选择纪录片作为起点，有着深刻的时代背景——整个60和70年代，电影在波兰的影响是看得见的，影像传递的丰富信息成功躲过了当局审查，一种观众能够理解但审片员却不能阻止的电影解码诞生了，让年轻导演感到十分兴奋，认为纪录片是践行现实主义最有力的武器，他关注社会主义制度下人的生存状况，大胆地表现他们的权利及对受压迫的憎恨，持续拍摄了可以称为早期非虚构系列的纪录片，包括《工厂》、《照片》等，表达主题都是“人如何在生命中克尽其责地扮演自己”——拉长时间线向后看，这一主题在他作品中始终有着坚实的辙迹。

45、当你在绝境中求渡，咬紧牙关，满身伤痕地爬到彼岸，那些旅途中遇到的风浪，都会构成你生命中最难忘的风景。

46、换个通俗的说法，人生的意义就是“我曾经爱过人”；人生成功的标志就是“也有人爱着我”。就此而言，伟人与凡人没有差异。

47、这次，他决定把书寄给列宁格勒的文化宣传部。

48、很多时候基耶斯洛夫斯并没有过多直白的表明意图，而是透过含义或指向清晰的细节来给予暗示和说明，利用很多潜藏着深意的象征性手法来加强影片深远的意境，氛围总弥漫着一股伤感和孤寂的意味，人与人之间那种不可靠的脆弱关系，透过灯光和调度来侧重的渲染和刻画，具有一定的代入感，有很强的感染力，看似很稀松平常实际花了不少心思，包括视角的切入、大量的特写镜头和隐喻的出现都很讲究，这集里让人看到了一个孤独而可怜的女人，事实是三年前她的丈夫就已经离开了她，重新组建了一个幸福的家庭，或许她的所作所为会让人感到讨厌和反感，强烈的占有欲和空虚的内心，认为放不下的她是有意的破坏，但当她和阿姨见面、拿起刀片、最后说出真相并从兜里掏出药片时，以及从她感伤和释然的眼神中可以对她抱以理解。

49、可恶的是天冷得更厉害了，他的腿旧伤复发疼得要命，脚也冻得没有知觉了，脖子后面还起了两个大痈疮。

50、在拍摄后记中，他谈到：“它跟社会困境及生活中的一般困难有关，我们变得太功利，太在意自己的需要，好像别人都消失在背景中。仿佛为我们爱的人做了许多事，回顾下就会发现，我们却没有精力或时间把他们拥在怀里，跟他们说几句温柔的话。我们没有时间谈论感情，我想这也许正是问题所在；也没时间谈激情，这和感情紧密联系。生活就这样悄悄溜走了。”

51、保尔是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。

52、这天，保尔的恩师朱赫来，代表政府前来慰问。

53、从现实的层面上来看，生活的舒适度往往需要建立在一定的物质基础上，但一旦从最基本的欲望发展到过度的贪婪，作恶、狡猾和欺骗也就会因此出现，用尽一切手段得到想要得到的，在最后揭晓“真相”的一幕中得到了力证，生活得更好是每个人的本能渴望，但一旦过了头，越过了道德的底线和理性的思维，便会逐渐的变为物质和价值的奴隶，引发邪恶或错误的念头。剧中甚至荒诞到了一边卖肾、一边被偷(巧妙的设计)，以及兄弟相互揭发的地步，反观他们的父亲收集和守护了一辈子，结果还是生不带来死不带走，被盗一空，最终看清事实的兄弟俩化解误会，买了当下发行的邮票，面对“一系列”，两人大笑不止，看着是如此的可笑和讽刺，最后一集冲淡了《十诫》前九悲催而伤感的调性，为这部经典的剧集画上了一个完美的句点。

54、然而艺术质量还是有其标志，那就是，“如果我读到、看到或者听到一些东西。我会突然间强烈而清晰地感觉到有人在表述一些我经历过、想过的东西，完全一样的事情，只不过他们使用了比我能想像得到的更优美的句子，更好看的视觉效果以及更巧妙的声音组合，或者有那么一阵子给我美或快乐的感觉。伟大的文学作品和一般文学作品的区别就在这里。”

55、保尔由于健康问题，再次住进了一所医院，医生在为他做甲状腺切除手术时，保尔三次与死神擦肩而过。

56、后来，保尔因得了伤寒差点死去，因保尔当时的情况实在是不容乐观，曾有人认为他已经死了。保尔最终战胜了病魔。等到身体一好，就又投入到工作中，还入了d。

57、一开始基耶斯洛夫斯就借角色之口说出了自己的目的与观点，何为法律？对它的客观定义，以及存在的作用和价值体现，剧中提到：“法律须要改良，是人类的理想产物，用以规范人间的关系，不管我们是否遵守或违反它，人类是自由的，他的自由是以不妨害另一个人的自由为范围，惩罚是一种报复，尤其当它意在伤害罪犯，而不是预防犯罪时，现行的法律，带有报复的意味，它真的是为无辜的人着想吗？”现实中人类的行为处事多少都受到法律的约束和规范，是维持一个社会正常安定运行的重要标准，但有时候法律不留一丝余地的决绝和刻板却成了另外一种残忍而冷酷的谋杀，法律=变相谋杀？在这集里基耶斯洛夫斯基提出了深刻的质疑与思考。

58、婆婆卡巴诺娃伪善专横，刚愎自用，恪守着宗法制的旧风俗和旧礼教，百般折磨和凌辱卡捷琳娜。卡捷琳娜的丈夫奇虹软弱可怜，对母亲惟命是从。在这个令人窒息的“黑暗王国”中，卡捷琳娜失去了生活的乐趣，失去了知心的亲人，精神上极为痛苦。她曾指望用善良的行为来换取婆婆对她人格的尊重，但是她的希望落空了。

59、“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”

60、《钢铁是怎样炼成的》是尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，他口述由妻子整理在1933年写成这篇以自己为原型的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。

61、母亲跑去校长室替保尔求情，可她卑微地几乎要跪下，也没有换来校长的一丝怜悯。

62、2005年9月至2006年8月、2013年10月至2014年9月，笔者有幸两次获得国家留学基金委的资助，赴俄罗斯国立莫斯科罗蒙诺索夫大学各访学一年。在这将近两年的时间里，笔者有幸多次拜访了位于莫斯科市中心特维尔大街九号的尼·奥斯特洛夫斯基国家博物馆。该博物馆现已改名为“征服者博物馆”，主要举办有关残疾人的事迹及作品展，大概意为奥斯特洛夫斯基的身世与奋斗精神和残疾人的理想追求有某种吻合之处吧。该博物馆也是俄中友协的活动基地，凡俄中友协的重要活动均在这里举行。但是二楼的奥斯特洛夫斯基纪念厅还在，大厅正中悬挂着红旗、镰刀、斧头，分外醒目。纪念厅里陈列着奥斯特洛夫斯基的生平事迹介绍、各种图片及有关手稿。再往里走有个小房间，奥斯特洛夫斯基正是在这里度过了生命中的最后岁月。房间里的摆设一如作者在世时的原貌，未有丝毫的改动。笔者怀着敬畏之心伫立在小房间前，将近八十年的光阴流逝仿佛戛然而止，我似乎进入了一场与作家超越时空的对话与精神交流之中。

63、保尔又是一个于平凡见伟大的英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派“幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为不能称之为英雄行为，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，日一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。

64、基耶斯洛夫斯基阐明自己的立场，他说：“对待不那么公正合理的事有两种方法。一种是说：我恨他们，我要和他们斗争到底，直至死亡，然后就开始斗争。但我不是这种态度，我的态度完全相反。我的态度是：即使有些非正义的事情发生，有人在干坏事，在我看来得努力去理解他们。不管他们多好或多坏，都应努力去理解他们为何是那个样子，我相信这不失为与之斗争一样可行的方法。”

65、1904年，奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。13岁的时候，他就开始积极参加革命活动。1918年，奥斯特洛夫斯基的家乡一度被德国军队占领，他冒着生命危险去完成组织上交给自己的收集敌人情报和将革命布告贴到德军司令部哨兵棚上的任务，显示了他机智、勇敢、不怕牺牲的精神，得到了同志们的赞扬。

66、《论语》开篇三句话讲得非常好。“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话讲的是君子的三种人生境界。“学而时习之”，“学”就是所谓“闻道”，“时”就是老天、时代、社会给你机会，“习”就是践行，“之”就是你闻的道，这句话就是说，你求道而得道，时代又给了你机会让你去实践所得之道，也就是实现人生理想，这是君子人生的最高境界，所以说“不亦说乎”。“悦”是高兴的最高境界。退而求其次，如果没有这个“时”，你不可能去实践你的理想，但是还有一些志同道合的朋友与你“同声相应，同气相求”，那也不错啊！此所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。最不幸的是什么？是“人不知”！你得道了，也想把它实现，但是时运不济，甚至没有人理解，更甚至被误解，受迫害，但是即使这样，还能够“不怨天，不尤人”，继续按照你认为正确的处世之道去做自己，独善其身，这不也是一位顶天立地的君子吗！所以，孔子说“不亦君子乎！”处于这三种境界中的人，所成就的事业显然是不同的，但是儒家认为他们都是真君子。在这种意义上，儒家“不以成败论英雄”。

67、在《钢铁是怎样炼成的》一书中，不仅描写了烽火连天的战争岁月、炽热的革命热情，同时也描写了风花雪月的爱情故事。其中少年保尔与冬妮娅纯真的初恋之情、青年保尔与丽达朦胧的恋情，以及保尔与达雅真挚的夫妻之情的描写，都非常引人入胜，特别是保尔与冬妮娅之间那段纯美的青春之情，曾引发过多少少男少女美好的联想，“冬妮娅"这三个字以它所特有的异国情调和神秘婉约的意象搭配，温暖过多少渴望爱情的心灵。当然保尔的爱情抉择均以革命事业为基础。虽然他与冬妮娅之间有着纯美的恋情，但是当他发现冬妮娅不能与工人阶级站在一起时，便毅然决然地选择了分手。也许有人会说保尔不近人情，但是如果我们深入地理解当时的时代背景以及保尔的革命情怀，那么保尔的选择也就不难理解了。

68、2018年我的母亲去世，几个月前我的舅舅去世。母亲去世的时候我写了一篇文章，《妈妈的回忆》，舅舅去世的时候我也想写一篇文章，但迟迟没有写，因为写的时候，我一直在思考一个问题：普通人的人生价值是什么？

69、蓝色意味着自由的乌托邦，一直试图摆脱丈夫和孩子去世有影的朱莉，尝试过蹦极的极限挑战，但最终发现自由就在日常之爱中，需要打开自己的内心；象征平等的白色，要实现它报复只是南辕北辙，而宽容与饶恕才是正道；博爱的红，要求人性舍弃偏狭，进行互补性的沟通，因超越个体的局限性而抵达崇高与博大——从角色上看，“三部曲”中的主人公们看似平凡，但都是精神意志上的强者，努力在和自我对抗中寻求自我价值，在各自生命中频频试错，甚至不断进行“西西弗斯式”的努力，但最终还是和世界达成了和解，找到了内在的和谐。

70、归结为两句话：首先，要有“知其不可而为之”的担当和勇气；但是，“不以成败论英雄”。只要尽心尽力了，那就都是真英雄，都是真君子，都是顶天立地的大丈夫。其实，这两句话就道出了伟人与凡人的人生意义的异同——伟人无非就是成就了“外王功业”的仁者；凡人就是时运不济，只能独善其身的仁者。伟人与凡人的内在世界实无差别，差别仅仅在于“际遇”及“外在贡献”。尧舜是圣人，颜渊照样是圣人。颜渊是谁？“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧”，按照世俗的标准来看，他活得很惨，但是他照样是公认的圣人。

71、《静静的顿河》展示了1912到1922年间，俄国社会的独特群体——顿河地区哥萨克人在第一次世界大战、二月革命和十月革命以及国内战争中的苦难历程。主人公格里高利，是生长在顿河岸边的哥萨克，他动摇于妻子娜塔莉亚与情人阿克西妮亚之间，徘徊于革命与反革命之间，他既是英雄，又是受难者，他有着哥萨克的一切美好品质——勇敢、正直、不畏强暴，而同时，格里高利身上又带有哥萨克的种种偏见和局限，在历史急变的关头，他徘徊于生活的十字路口。作者用悲剧手段，塑造了一个个性鲜明的男子汉形象，从格里高利身上，读者能感觉出作者对人的尊重。《静静的顿河》展现的是哥萨克人如何通过战争、痛苦和流血，走向社会主义。《静静的顿河》是一部描写具有重大历史意义时代的人民生活史诗，在不到五年内，格里高利一会儿投入红军，一会儿倒向白军，双手沾满了两方面的鲜血，他的矛盾和痛苦显然与他所属的特定的群体无法切割。

72、保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把d和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为d和人民做点事情。d叫他修铁路，他去了；d调他当团干部，他去了，而且都是害出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为d工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

73、战斗使身体多处受伤，劳动建设使他不断染病。

74、人的一生很大程度上取决于童年时因为你吃早饭淘气而拍你手的那个人，可能是你的父亲、祖母或者曾祖父；后来他会把第一本书放在你的床头柜上。对基耶斯洛夫斯基来讲，那个人是患肺结核病常年体弱的父亲。父亲病了20年后在47岁的年纪就去世了，然而依然是对他一生影响重大的人，他交付给了基耶斯洛夫斯基许多书籍。

75、他觉得自己悲哀极了，每天拼命干活，却吃不上一顿饱饭，每天小心翼翼，却总被打得遍体鳞伤。

76、人们提出“在新时代，要做保尔还是比尔”的新命题。与比尔·盖茨相提并论的保尔，就是苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金， 他受朱赫来等人影响很大，经过艰苦的锻炼，成为共产主义战士。

77、在加莉亚的帮助下，保尔重整旗鼓，终于在生命燃尽前写完了这本书。

78、人对爱的最初体验来自家庭，亲子之间的爱是最原始的、最强烈的、最纯粹的、最持久的，也是一个人能够感受到的最初的、最直接的爱。正是在家庭内部，在亲子之间，人“有生以来第一次”感受到了爱，认识了爱，也学会了如何爱人。我们来到这个世界上，感受到的第一样东西就是人类情感中最美好、最真挚、最自然、最强烈的父母对儿女的爱。人类之爱源于家庭，但是人类之爱不能止于家庭，所以要由“亲亲”而“仁民”而“爱物”，这才是“仁”的真实涵义。儒家的理想就是将家庭内部的人际关系准则推广到家庭之外，不但用爱来组织家庭，也用爱来组织社会，乃至天下，乃至宇宙，达到“天地万物一体之仁”的境界。

79、当你咬紧牙关时，就是穿上了最硬的铠甲与这个世界对抗。

80、但人生是一片波涛汹涌的海，命运随便卷起的一朵浪花，都足以把我们的生活掀翻。

81、他一贯谦虚而审慎，当时为他斩获各大国际电影节奖项的“三色”尚在制作中，但他已享誉影坛，列其名下的获奖影片、纪录片不计其数。他却不喜欢“成功”这个词，因为他说，“对我来说，成功意味着得到我真正喜欢的东西，那才是成功，而我真正喜欢的东西一般是得不到的。当然，我所得到的承认在一定程度上满足了我作为一个电影人的雄心，但离成功还远着呢。”

82、这部作品是以作者自己的经历为基础，讲述了保尔·柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创作小说，成为一块坚强钢铁(是指他的精神)的故事。

83、保尔拉起母亲，十分有骨气地说：“学我不上了，我去做工。”

84、表现了保尔顽强不屈，坚韧的毅力，在困境中而不屈服，在逆境中而不满足现状，奋斗终生的感人事迹啊！人最宝贵的的确是生命，生命对于我们来说只有一次，所以应该让它更完美，更应该绽放艳丽，无比灿烂！我们就应该向保尔一样，不要抱怨生活，只有在生活中活得有意义，那就是对得起自己，对得起社会！

85、在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了d。由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，d组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说终于出版了！保尔拿起新的武器，开始了新的生活。

86、基耶斯洛夫斯基利用滤镜、场景和道具做了抢眼的视觉处理，侧重于观感的主观情绪凝聚，浓郁朦胧的色彩，流露出一种有点失真的魔幻主义意味，前半段我们看到了一个爱作恶、手法凶狠、抢劫杀人的坏小子，用完绳子用石头，十分残忍，所谓杀人偿命，于情于理观众会一致认定这样的人必须受到法律的制裁，但后半段当坏小子被判死刑，他与律师的交流，神情、态度和之前截然不同，他过往令人同情的经历，内心脆弱和柔软的一面得以表现，对他怀有的反感情绪渐渐稀释，同时又心生一丝怜悯，从剧中杀人事件的前后，能看到人性的特质，事态发展的偶然性，个体的寂寞，而法律的判决并不是在改善他而是通过摧毁他来作为一种以命抵命的惩罚，前后两次看到了不能混为一谈但实际殊途同归的残酷杀害。

87、我们这个时代也有不一样的保尔，比如袁隆平爷爷，比如钟南山院士.....他们前赴后继的为国家走向繁荣富强，贡献着自己的所有。

88、《钢铁是怎样炼成的》是一部以苏维埃革命为背景的史诗性长篇小说。作者把自己作为主人公的原型，成功塑造了青年布尔什维克保尔·柯察金的英雄形象。年少的保尔因闯祸被学校开除，不得不提前步入社会。艰苦的生活，繁重的劳动，黑暗的社会底层，考验并磨砺着这位性情倔强的少年。遇到了d的地下工作者朱赫来后，革命的种子开始在他心里萌芽，他的生活也因此发生了转折……小说蕴含着巨大的精神力量和浓重的励志色彩，给人以强烈的震撼，并因此影响了几代人。

89、看完想起了那句熟烂的台词：曾经有份真挚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，失去了我才后悔莫及。当一个人在社会中累积了足够的经验，日渐成熟，受过伤吃过苦，便会从中吸取教训，开始善于伪装自己来充当保护色，将最纯净柔软的部分埋藏于心底，避免因过于单纯(=愚蠢，在很多人眼里几乎划上等号)让自己陷入到痛苦不堪、难以自拔的境地，于是不少人不再相信爱情，片中的女主挑逗、戏弄他，将爱情和性欲划上等号，殊不知她正在深深地伤害一个男孩的纯爱，当最后她清楚的意识到自己的错误时，为时已晚，《爱情短片》的结局要显得更美好一点，在这集男孩有些心灰意冷的表示他已不再偷窥她，透过女主的表情和眼神能感受到她的黯然神伤，因为她的世俗观念、戒备心和不敢轻信，葬送了一份再纯粹不过的爱情。

90、灾难和痛苦，从未让保尔胆怯，他像是腐烂泥土里长出的树苗，风雨愈大，他愈茁壮。