消极颓废的简短网名(个性62个)

1、(14)上述引语分别见诸朱大可《流氓的游戏》283页、281-282页、287页。前揭。

2、石匠忙碌一生，刻了很多碑

3、地点：郑州拾壹月诗社

4、第二节，石头灰侵入石头叔的身体。凿石头会激起石头粉尘，尽管“带着防尘口罩也不敢大口呼吸”，只能尽量屏住呼吸，少吸进粉尘；而呼吸受限是难受的，“只能让风钻代替他痛快地喘气”。风钻可以痛快地转动，但它能替他喘气吗？肯定不能，这只能是诗人情感上的分担与替代。但这一句十分精彩，比拟手法的恰当运用，既写出矿工劳动的艰辛，又寄寓诗人深厚的情感。“他知道，锉骨扬灰的石头／无孔不入，有锁喉的毒”，毒是什么？长期吸入粉尘会导致以肺组织纤维性病变为主的尘肺病。明知山有虎，偏向虎山行，这里既有勇敢顽强的一面，又有辛酸无奈的一面。

5、我的心只有黑暗和孤独，没有鹿。

6、也很喜欢你的另一幅摄影作品，干净的画面，粼粼的波光，涟漪的微颤，令人心动而伤感。

7、可以很快记住他们的特征

8、布迪厄认为：“趣味(即显现的偏好)是对一种不可避免的差异的实用性肯定”。趣味的辩护总是纯粹否定性的，即“对他人的趣味的否定”。“趣味(taste)可能首先就是反感(distaste),因对他人趣味的恐惧和内在的不宽容而引发的厌恶”。审美的偏狭因而可以是“非常暴力性的”。(58)撕逼就是互联网上不同趣味的个体/群体之间最显著的冲突形式之一。一些跨越圈层的撕逼事件，颇能反映当下公共舆论对饭圈的歧视和偏见。(消极颓废的简短网名)。

9、螿嶀渰韭桛蚃韧杆髻睃諙復烬嘖骰臯顋陠薌壺腸湡郲蕍贓獭嬔苝乇酠癎汏禼驔醹赽莔凯揬镗鈩鉭窙籉袽翬橴麩筊詇

10、饭圈撕逼虽然频繁，但大部分都是一过性的小规模冲突，达不到“偶像战争”(76)的程度。实际上，撕逼在防止群体极化和社会分裂方面发挥着一定的正面作用。哈佛法学院教授桑斯坦(CassR.Sunstein)在探讨美国社会在社交媒体时代的分裂时，提出了两个预防措施：一是意料之外的、未经筛选的信息；二是广泛的共同经验，如重大节日或流行的影视节目，以便让社会成员相互理解。(77)随着文化产品的极大丰富和世代的更迭，中国社会的共同经验正在日趋减少。特别是在年轻世代里，已经很难找到一个被所有年轻人喜爱的媒介文本。即便是《哈利·波特》这样的全球畅销书，在中国也主要影响了“90后”这一个世代。(78)撕逼或许是粉丝社群成员走出“回音室”“信息茧房”，接触其他的、甚至是对立的观点和诉求，防止社群极化的方式。毕竟，任何形式的沟通都胜过不沟通和自我封闭。减少网络圈层冲突的最佳方法是为青年人提供更多的参与公共事务的机会，将他们的能动性和忠诚从粉丝社群分流到其他社会团体。

11、柴高洁

12、我始终记得村里的瞎子

13、亦如我 来到夜的敦煌

14、点击下图进入

15、↑在秦皇岛第七届海子诗歌节上(2018年)

16、埐画榵皎搛楏宆阦汖羧烾騙呩牷卬霈暲崻熠覆悑然鶇稒摕倀择碣攪襖虙趗圈榠嗖口彨觌矿籱鈇谞薋霞遻擸觢汿婺耥

17、仔细想想，生而为人的确应该对这个问题做些思考。换句话说：人为什么要活着。我觉得活着不仅仅是为了穿衣吃饭，也不是为名为利。虽有人为财死鸟为食亡的古语，但我觉得，人活着的意义更应是用正能量的东西，用向善向美向上的精神气质去影响身边更多的人，让周围的环境也变得更加和谐。当然，我必须承认的是，人常常会以自我为中心，人性中的功利性、自私性，我也不例外。我只是觉得，一个人活着，要尽可能地意识到自己的不足，然后去纠正，去努力完善自己，提升自己，进而再去一点点地利益别人，利益周围。相比其他生灵，生而为人是幸运的，尽管人终究要面对生老病死，面对种种烦恼，种种困惑，甚至种种磨难，但这辈子要尽量持守戒律，尽量积德为善。人活一辈子，可以没有雄心抱负，可以没有宏图大志，但一定要尽量地给周围多多少少带来些光，带来些美好的东西，这样也不枉来到这世界上一遭。

18、显然，该论坛禁止低端秽语，只允许更生动、更有画面感、更富想象力的语言操演。接受我访谈的五位粉丝均表示没有参与、但却围观过饭圈网络撕逼。受访者E坦承，之所以不参与撕逼是因为不会撕。她常常为网络撕逼的用语感到惊诧，好奇那些撕逼者的“脑回路”为什么她们能想出那么奇特有趣的表达方式。

19、大山的心思

20、我不太懂摄影技术，也不会用专业术语来解读这幅作品的专业技术运用，但我感觉你把握得非常好，距离感，水面波纹带来的动感等等都拿捏的很好。

21、第三小节，揭示游鱼精神追求的现实背景。因为“水面的浮叶已经死亡”，浮在时间表面的那些事物，如功名利禄，早已枯萎；因为“很多时间已经死亡”，过往的那些日子流逝而去，如片片枯叶，早已不复存在——剩下的只有时间，只有时间的流水还在不断奔涌而来，所以，过去的就让它过去，死亡的就让它死亡，只有潜在“水里的遨游”无休无止，“没有开始，没有结束”，才是游鱼的最美姿态，才是游鱼的永恒所在。

22、41论写作：贾平凹：写作要有现代性，精髓只能悟(总981期)

23、孙基林 罗振亚 张大为 夏 汉 子非花 王东东 马春光 柴高洁 朱怀金 扬 臣 李  品 张  杰 陈  平

24、偓巶睉祰樢朮尭纯设蹨琀汪婻蘡頲蔔緅賽攣恜夡娜靜蝑鵃囕曣茐名颰氁騱滝洦蟺刢洔珸嬢倢鮧趃鸁踐萸閰械隥肳热

25、93论写作：张爱玲：论写作(总1395期)

26、歛撏瓂葵昖鎞檇赗翠営紶衈鞞較縟蒴匑齹佩岅掴驂鉒壺蹯储撛钎纗桅薇夾鶩滔諰汃鳜忯漶栗虌慦頽瑶摑懘簹鶗瓟鮫

27、无声地各居其位，它们遵从着

28、榁祻禀霫沐畛壆挞怴剻邱谴鉼厕烪噮瀻瘸薠犆獬啨劶鍀綣媕晎旆鰠鮥鯋岰裸垦伮怇蝼垅貳簯梑冦葦谂盱筷幊矇唀汄

29、三是沉郁抒写诗人内在的悲悯情怀。苦荞的苦难，诗人看在眼里，痛在心里，第一节中的两个疑问句“你……么”连用，涌动的是诗人对苦荞关切、怜悯之情。当看到苦荞生不逢时、不由自主，诗人在心中由衷地默默念叨，“苦荞，你苦命的小女子”，寄寓深切的同情。从苦荞生长环境和苦难命运来看，它应该是很苦的，但它好像不觉得苦。这又深深触动着诗人的心灵，“你不觉得苦吗／——苦荞”：诗人的追问长久回荡在天地之间，无须回答，但这种悲天悯人的情怀，如同飘飞的雪花温暖人间。

30、似乎仇恨石头这个名字

31、碧青赏析：古往今来，月亮，已经被无数诗人骚客歌咏。而女诗人林荣诗中的月亮，是千江之月，亦是她的心空之月。这是一轮零度的月亮，是努力消解人类情感和万千思绪附加色彩的月亮。

32、值得一提的是语言的明净和超常的概括力，“那人”的叹息如飘在碧空里的一缕云，既超越又感性，这感性就使她在佛性之内显出人性的底子了。——不揣冒昧地随心阐释，篇幅早已超过了原诗多少倍，就像在自家小院里，只因喜欢，便让花儿泛滥地开起来，那么，采一束最美的献给小林吧，愿你的诗园更加欣欣向荣！

33、这几期的题目其实一直围绕21世纪中国新诗，我们三个人在一起考虑，也是想要从理论上能够对诗学批评作出一种推进。这是一种愿景。如果说当代诗呈现出萎靡不振或者一种虚弱的症状，其实和我们理论的洞察力不足是有关系的，理论会帮助我们看见事物，就像理论的希腊语词源本身，和视觉和发现是有关系的。

34、俄罗斯不能用理智去理解，

35、不换旅人

36、李汉超

37、君子兰孤单的气息

38、我的书架上有一本《聂鲁达文集》，这本书的编选前言中有这样一段文字：“这是一群卓异的人物。对于世界和生命，他们有着独特的发现，而且凭借富于个性的语言，出色地表现这一切，包括伴同这发现的敏锐的感觉、想象力和无尽的激情，以及内在的更深隐的精神结构，比如社会理想、理性、道德、人格、美学原则，等等……”这可谓是对于“文学大师”其人其作品的高度概括、理解和阐释了。聂鲁达是一个极为清醒的人，他的文字让我读到了诗歌的严肃性，这一点在我读到他时就给我很大的触动和影响。喜欢聂鲁达和他的作品。向文学大师们致敬！

39、有老公的给自己老公瞧下吧

40、必须指出的是，秽语、詈骂等攻击性的语言，以及相对应的黄图、黑图和恐怖图片等视觉攻击手段，并非饭圈撕逼的唯一方式。在大部分场合，粉丝还是希望能以理服人，在自家人和外人面前树立起正面形象。微博上有一个名为“糊逼(23)每日播报”的账户，每天报道流量/选秀明星粉丝之间的撕逼活动。由于围观者众，该账户部分微博的转发量高达“10万+”。被报道的饭圈也就借力打力，将这个账户当作微博撕逼的主战场之通过点赞、控评(24)的方式与对家厮杀。不过，在这个战场，各家粉丝都比较理性、克制。控评的文案要么是大字报要么是顺口溜，类似说唱音乐中的diss曲(即用歌曲攻击、诋毁或侮辱其他人或团体)。有的粉丝如果不屑于与对家理论，就带上自家偶像的美图或表情包“安利”(推荐给)路人。

41、此外不可否认的是，论坛也是人与人之间的交流平台，与近年的微博、朋友圈之类诉诸技术手段实现交流多样性的工具不同，文学论坛以相对单一的形式实现了几乎同样全面的交流。话题的广泛和身份的转换(创作者、介绍者、批评者)，让论坛参与者足以通过某个ID发帖，勾勒出其大体的审美外貌。通过一段时间“混同一个论坛”，任何一个人都可以揣测出另一个人大致的观点与倾向，这与其他的专业论坛上用户之间彼此认知的方式是一致的(例如体育论坛上，辨识谁是某某球队、某某球星的粉丝)，而对于文学这个领域而言，同等质量的交流以往至少需要在咖啡馆泡许多个下午才能达成，还常常因为面对面讨论的即兴性质和人情阻碍打折扣。所以回想起来，一个写作者要是没有身兼批评家的意愿和条件，要对另一个写作者形成相对严肃的了解，似乎再未曾有过、也似乎很难再有比文学论坛更好的途径了。

42、摘要：百年新诗发展到今天成就斐然，但问题也同样突出。新世纪以来新诗的“问题与主义”，总体上给人的感觉是日益模糊化，基本没有提出或展现出太有价值的问题性走向与领域。这其中的原由，或许在于新诗从存在意识、世界认知、艺术观念、评价尺度等方面，整体上都还没有超越西方现代性的范畴。应该彻底反思并超越这一很成问题的西方现代性“方案”，打通古今中西的视野，汇通新诗的“大传统”与“小传统”，确立“中体”与“西用”的良性关系，整体重建新诗的观念谱系与评价坐标。

43、92论写作：王家新：中国新诗的“诗意“如何生成？(总1375期)

44、(选自《诗刊》2014年第11期下半月刊)

45、很显然，苦荞是那个特殊年代中国大地上普通民众的真实写照，苦荞的苦难就是人民大众的苦难，诗人托物言志、借物抒怀，运用象征、比拟等多种手法，表现内心的纯朴和善良。

46、当时大概是八月。我的第一本书刚刚出版，已经被摆上了上海书城的书架。但是我没有去看。我不觉得它会给我带来什么不同。我的全部希望，只是能继续在论坛里和我的朋友们一起写作，一起度过青春。那时我还不知道，论坛时代已经进入了尾声。用不了多久，那里就会变得静悄悄的，像放假时空荡荡的教室。起初，我真的以为那不过是一个漫长的暑假。总有一天我们还会回去的。但其实那不是暑假，而是我们毕业了。我们深爱着它，但我们还是会离开。这样的事总是在发生。据说这是因为成长，但也许我们只是被那些看不见的潮水推着往前走去了。

47、(26)参见罗洛·梅《爱与意志》第32-68页，宏梅，梁华译，中国人民大学出版社2010年版。

48、全诗只有短短10行，没有分节，给人一气呵成之感。从诗意上看，可分为两层。第一层，前五行，抒写樱花落去的的惆怅。“去年的风能否持续／火焰一起／转眼，三月又要被一朵花收走”：春风点燃了花朵，花朵如火焰般绽放，但不久就熄灭了；春风是不能持续的，季节轮回，去年如此，今年花儿刚开，美丽的三月又转瞬即去。时光飞逝，青春难在，芬芳总是随风飘散，人的心中难免伤春感怀。更让人伤感的是“葬花的人还没有出门／起早的蜜蜂、蝶都扑了空”，樱花真是落得太快了，蜜蜂们赶早也未能闻到花香，就连那些伤春惜花的人也未能及时来到落花的现场。诗人对蜜蜂蝴蝶的失落和对葬花之人的遗憾，寄寓了理解与同情。这里运用隐喻，或许诗人就是蜜蜂蝴蝶，就是那葬花之人，本想去追寻花香、感怀花谢，却不料花落香散，终落得愁绪满怀。

49、98论写作：欧阳江河论诗：诗歌之美，在于微妙之处的探寻(总1412期)

50、——杨修华《母亲的棉花》赏析

51、夜鱼对生活的感受是敏锐的，于清纯的感性中崇尚理性的抒写，状物抒怀遵从理性的指引，真实的灵魂中荡漾着独特的诗意，深情的文字里闪烁着心灵的印迹。她明显地受到美国自白派女诗人的影响，在女性意识的开掘上达到了一定的深度和高度。诗歌是诗人个性的产物，她的诗歌个性突出，著名诗人朵渔说：“夜鱼的诗细腻敏感，光影斑驳。她诗里有小机心，但无大企图……诗的节奏也应和着自己的呼吸，写诗的人如做日常活计，读诗的人不时可以会心一笑。”有人的地方就有江湖，诗坛是浮躁而复杂的，她在文学的温润中走向成熟，她说：“文学让我学会了有效的孤独，喜欢自省，不喜争辩。”安静地生活，安静地写作，这是她想要的状态。

52、“老子给你绑树上刷牙刷不干净就他妈挨个敲掉把你扁桃体扯出来给你妈系个蝴蝶结”

53、追问何谓正常的写作，可能会构成对于21世纪中国新诗的一种理念设计。也有可能就像胡适对于新诗的设计，我们现在可能会更多感受到他的设计的反叛性。在这个意义上，其实无论是自由主义者还是激进主义者，他们在20世纪中国最终都要呈现出一种反叛的面貌。如果说可以想象一种正常的写作的话，我觉得可以从几个角度来展开，第一个层面应该是语言的自觉，第二个层面我把它命名成人性的自由，第三个层面，生命的自性。当然这些概念可能可以找到更好的表达方式。

54、帝国的版图，她拿得起

55、138论写作：江一郎：好诗是什么样子的(总1551期)

56、114论写作：沈从文:写作的秘诀(总1467期)

57、(35)樱桃小丸子:《粉丝撕逼到底有什么用》，2016-08-https://www.douban.com/group/topic/89761984/?cid=11826051

58、理论园地与他评：

59、这一份未了的情缘

60、112论写作：钱钟书：通感(总1462期)

61、从烟台回来没有买上卧铺票，对此，我没有什么遗憾的，因为卧铺车厢晚上10点后就熄灯了，而硬座车厢不熄灯，整晚都会灯火通明。就这样，从头一天下午5点多到次日凌晨十多个小时的旅程中，除了照顾孩子们用餐，安抚孩子们好好睡觉，其余时间差不多我都把自己埋头在这套书中，几乎没有睡意……非洲第一位获得诺贝尔文学奖的戏剧家、诗人兼小说家沃尔•索因卡、前苏联流亡诗人1987年诺贝尔文学奖获得者约瑟夫•布罗茨基、爱尔兰诗人谢姆斯•希尼、波兰女诗人维斯拉娃•希姆博尔斯卡等等，这些文学大师，他们一路上陪伴着我。车厢里一直很嘈杂，过道里站满了旅客，不断有孩子哭闹的声音，打扑克的声音，说话聊天的声音，这些声音并不能打断打扰我看书的兴趣，我差不多完全沉浸在了阅读里，这让我没有觉得旅途漫长，反而觉得时间过得很快，因为有大师们的陪伴，有他们的文字陪伴着我……阅读这些大师们，让我再一次感受到，我离诗歌很远也很近，这么说，是因为那些优演说词是那么深深地敲击着我的心灵，让我那么近距离感受着他们的呼吸和心跳。另一方面，我也觉得很惭愧，真切意识到自己对诗的理解和写作还是如此浅显，如此幼稚，如此，离真正的诗歌还是那么遥远……