cf手游网名带特殊符号(个性112个)

1、1辈籽⑧ヤ放

2、1⌒那天蓝↘已逝(cf手游网名带特殊符号)。

3、有趣的是，简化聆听似乎正是ASMR亚文化的题中之义：它呼唤一种对于触发音自身的凝听，拒绝在声音中携带意义。同时，ASMR的受众几乎天然是希翁所期待的“老练的听者”——点明声源的因果关系聆听在他们的凝听中不仅不是阻碍，反而消除了无声源带来的潜在疑问和威胁，保证了一种更为安全、放松的凝听：

4、1*.﹌未知の未涞◆

5、在法国音乐家皮埃尔·舍费尔(PierreSchaeffer)的“具体音乐”(Musiqueconcrète)实践的影响下，希翁想通过自己的声音理论建构一种无声源的聆听方式，进而阻断滑向声源的认知倾向，而将关注锁定到“声音客体”上。舍费尔的“具体音乐”是20世纪下半叶影响力最大的音乐先锋实验之它抗拒以乐谱为基础的音乐，试图借助录音技术，通过对录下的自然声音(如鸟鸣、火车、汽笛)加以编辑、剪辑来制作音乐，亦即直接用我们在现实中能够听到的声音作为音乐的基本构成要素，放弃抽象符号的中介。比如，舍费尔在1948年的成名作品《铁路练习曲》(EtudedeCheminFer)中，将敲击声、火车汽笛声、鹅鸣声等剪辑在一起。需要注意的是，舍费尔的声音理念与音乐实践促使他提出了“声音客体”“无起源聆听”等观念，而它们在很大程度上被跟随舍费尔进行“具体音乐”创作的希翁所继承。在《视听：幻觉的构建》中，希翁区分了三种听的方式：因果关系聆听(causallistening)、语义聆听(semanticlistening)和简化聆听(reducedlistening)，其中，简化聆听借自胡塞尔的现象学还原(reduction)，是一种对去除了声源和意义的声音本身的聆听方式。希翁指出，这种聆听方式“富有成效”，因为它可以推进关于声音本身的认知，但它又是新的、“非自然的”，人们需要经过漫长的训练与探索才能把握它，进而建立对声音的描述性体系

6、alt+34148=卍； alt+34149=卐；alt+43144=▓

7、ASMR亚文化与听觉文化研究(cf手游网名带特殊符号)。

8、(1)艾媒大文娱产业研究中心：《2019中国在线音频市场研究报告》，https://www.iimedia.cn/c400/637html。

9、1我不是↙大叔い

10、终苼ㄣ厮守ㄣヘ

11、ASMR无疑已超出小众文化的范围，成为近年来声音热潮中最值得关注的现象之一。一方面，它是一种独特的以声音为中心的表演模式；另一方面，它也构成了对知觉(特别是声音)快感的描述和认同。从概念上来看，ASMR是“autonomoussensorymeridianresponse”(往往译为“自发性知觉经络反应”或“颅内高潮”)的缩写，在网络通行的释义中，意指一种新的关于知觉的描述，即由视觉、听觉、触觉、嗅觉等引发的某种生理上的愉悦感和刺激感

12、╭ァ回忆ゝ那些往事ゞ

13、潜(谦)心ヘ

14、如何理解ASMR中视觉与听觉的关系？在此，法国学者米歇尔·希翁(MichelChion)对声源的探讨或许可以带来一定的启示。在《声音》(LeSon)一书中，希翁指出了一种“声源谬误”。世界上95%的东西是不会自己发出声音的，声音也不反映形象，比如一个很大的物体可能发出的是很细微的声音，而流动的小溪的声音并不流动。但是，人们对于声音的直觉反应是去寻找声源，而非关注声音自身，甚至会主观地为一个形象配上符合它的声音——借助听觉，声音被封闭在了声源上这种对声源的依赖，曾在克里斯蒂安·麦茨的文章《声音客体》中引发本体论意义上的思考。麦茨认为，正如“隆隆”的声响本身并不会成为我们的认知客体(“隆隆”的声源雷声才会)，声音相对于图像来说，更像是可变的修饰语，在认知上无法与声源相脱离美国电影研究者里克·阿尔德曼在其专论电影人声的文章《翕动的嘴唇：作为腹语术的电影》中说明了声音与声源脱离的后果，即一种认知上的分裂与恐慌——人的自我认知同一性幻觉是在声画的同一中实现的，无声源的声音会引发来自未知的威胁感，在电影中正是通过声源图像来消弥这种恐惧齐泽克在《“以目听之”，或看不见的主人》中同样认为，给无声电影添加一条音轨所带来的恐慌来自“自动发声的怪怖”(uncannyantonomization)，“当我们进入象征界的时候，声音便与身体发生了永久性的断裂”，声音由此获得了某种意义上的自主性同时，他借用德里达的讨论说明“听到你自己在说”比“看到你自己在看”更是自我感发(auto⁃affection)的基础，因为在“听到你自己在说”的过程中，精神分析理论中关于视觉的隐喻“镜像阶段”所包含的人与镜像的距离也被取消了

15、﹌释怀__那段情

16、丨廾宀≮≯°╮ˊ

17、随着在线音频行业的迅速发展，“声音”正搭载新的网络媒介与技术，拓展着以往以图像为主导的资本地图，成为新的大众文化热点。在近年来的声音热潮中，ASMR，即autonomoussensorymeridianresponse的缩写(往往译为“自发性知觉经络反应”或“颅内高潮)，成为最值得关注的现象之一。网络通行的释义下，ASMR意指一种新的关于知觉的描述，即由视觉、听觉、触觉、嗅觉等引发的某种生理上的愉悦感和刺激感。一方面，它是一种独特的以声音为中心的表演模式；另一方面，它也构成了对知觉(特别是声音)快感的描述和认同。本文作者赵柔柔老师认为ASMR作为一种以音频和视频为中心的亚文化，提供了一种去除意义、回归自然声响的独特聆听方式，对理解声音这一媒介在听觉文化热潮中的意义具有重要的研究价值。因此本文聚焦ASMR亚文化个案，通过对ASMR亚文化命名、范例和拾音技术的细读梳理出大众文化中的声音转向以及听觉文化研究的理论脉络，并以ASMR为症候探讨了现代声景中听觉逐渐被客体化的趋向，及其与声音数字化、语音识别与合成技术等之间的张力。经由本文的讨论，作者指出作为一个概念范畴与实践形式，ASMR表征着声音的媒介特性转变及其关涉的后人类境况。

18、网络信号差的时候，一般情况下只会导致游戏卡住，有部分手机会换一个网络再登录游戏试试。

19、ち痴╬烟こヘ

20、‖、淰_秋

21、﹌三分热度╮

22、版本低会影响游戏与设备的兼容性，兼容性差很容易导致游戏黑屏闪退，升级系统即可解决。

23、ASMR对于听觉身体性的强调，使得它在探讨声音本体性问题上比希翁更加激进。在这一点上，20世纪末兴起的后人类主义思潮关于具身性的讨论具有一定启发性。凯瑟琳·海勒在《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》一书中，直接表达了对“身体的后现代意识形态”的不满，因为在这一流行的学说中，“身体的物质性是第二位的，身体编码的逻辑或符号结构是第一位的”为了讨论身体的物质性，她用“具身”(embodiment)来替代“身体”(body)，同时，用具身与意识更换了身体与灵魂的二元对立，认为意识不过是“运行着自我建构和自我保障程序”的“小系统”而长久以来将它视作“人类身份的根本”则是人文主义意识形态的盲区。与此相对，海勒强调“身体实践”的重要性：“身体实践具有这种力量，因为它们已经沉淀到习惯性的动作和行为中，深入到意识觉悟之下。在此层面，它们获得了一种惯性。这种惯性可以惊人地抵制想要对它们进行修正或改变的意识动机。”(33)换句话说，通过习惯性的动作和行为，具身产生了一种不需要“在认知上被确认”的知识，这意味着“人类知道的东西，比他们意识到自己知道的东西多得多”，因为新变化不一定能够被形式化、放入已有的程序中

24、声音中介化与听觉具身性

25、←◎↑◇↓◆〓□¤℃

26、(8)笔者未使用“聆听”“倾听”等词，而是尝试模仿“凝视”一词提出“凝听”，以强调视觉与听觉的对应关系，以及ASMR文化对于声音本身而非其内容的专注。

27、扩展资料：

28、向上滑动阅览

29、可乐气泡音

30、通过颠倒意识与具身之间的等级关系，凯瑟琳·海勒预示出一种“后人类的未来”，即放弃以意识为中心的人类自我想象，重新思考我们在面对机器、特别是智能机器日益重要这一现实时，应当如何处理人和机器之间的关系。在她看来，人与机器非此即彼的竞争关系是一种来自人文主义的幻觉，在不可逆转的趋势下，思考二者如何共存恐怕比强化敌意要更为迫切。因此，具身在某种程度上正是人面对机器时的自我认同在这个意义上，ASMR亚文化回应着后人类主义的论题。一方面，数字化声音急速显影了后人类现实之一隅，如合成语音被越来越广泛地应用于公共空间，日渐取代人声在信息传递上的媒介功能。与此同时，关于听觉和声音的亚文化日益繁盛，特别是以人声为核心的声音崇拜，其中潜在的听觉的知觉本体性或具身性，在ASMR亚文化中体现得最为清晰——它将对声音的关注从信息载体的媒介维度转向引发快感的知觉维度。由此，它或许正提示着人与机器的知觉再分配已然启动。另一方面，令这种回应更为复杂的是，ASMR所体现的并非声音本质主义，它也不抗拒机器的中介，相反，它对于声音技术与设备极为依赖。比如，它们有着极为一致的特殊录制方式——双耳录制。在ASMR视频中，录音设备总是与声源同时在场，最为主流的录音设备是3DIO，它的外形特征模拟人的双耳，是更为昂贵的人头录音设备(如NeumannKu100)的简化版。这种录音设备的显著特征是模拟人耳的听觉效果，如骨传导、鼻梁和耳廓所造成的声音衍射和反射等等。在ASMR的录制过程中，表演者最常见的动作是将声源从一只“耳朵”移向另一只，或者前后移动——由于双耳会通过其所听到声音的强弱来确定事物的方位，这样的动作可以营造出一种声源如在耳边的错觉，也构成了重要的快感来源。可以说，这一设备直观地将身体机械化，在某种程度上令知觉与机器信号得以互相流动和转换。由此，探究知觉本源、强调听觉快感的ASMR呈现出它的另一面——其对于声音数字化和媒介技术的依赖，或许正意味着当声音的媒介功能日益受机器掌控时，一种新的听觉规训进程也由此启动。也就是说，ASMR并不单纯是对听觉的知觉本体性的探讨，而是在声音技术促发所形成的声音媒介性与知觉性的分裂中显现出来的一种征候，它凸显着身体的机械化进程与后人类具身性探讨之间的张力。

31、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

32、后来↘远去≈ヘ

33、し①泩呮爱︶ㄣ

34、√_影_√い

35、特殊符号的打法：

36、あ浅浅の嘚僾

37、＊°醉人丶

38、竞技模式包含人机试炼、团队战、爆破战、个人战、狙战、刀战、单挑七种子模式。休闲模式包含阵地、生化终结者、激爽团队、藏猫猫四个子模式。

39、⌒丅站丶幸福

40、↗ツ对你+o痴心

41、个性符号：

42、1__▂>>爱像云ゞ

43、⌒①辈zi〆心愿

44、有如下符号：

45、_*荭娘!…

46、幸+_+yun

47、不过，这种效果也显现出ASMR的一重矛盾：尽管凝听是作品的一个关键特质——它们以声音作为主要表现手段——然而触发方式本身的“可视性”，即对发声之物的凝视，在一些情况下也是必要的。这些触发音大多取自日常可见的器物。在每一次表演的开始，表演者几乎都会以简短的耳语描述和展示触发物和触发方法，包括录音设备的距离和方位等。比如，ASMR表演者“zeitgeist”在某次表演中，将碳酸饮料倒在耳型的录音设备周围，仅就声音而言，这难说有多么悦耳，但视觉上涌出的气泡无疑增加了愉悦感。这种通过声音将注意力引向触发物的凝听，在雷诺汽车的广告中体现得十分清晰：敲击汽车的不同位置所发出的声音与一般的敲击音并没有本质的不同，而恰是借助人们对声音的凝听，引发其对崭新、精致的汽车与缓慢抚摸、敲击汽车的手的凝视，才令人沉浸在这种对物的痴迷中。即便是早期一些纯音频的作品，也大多会有一段语音简介，或至少在标题中说明这段声音的触发音与具体的表演形式。

48、﹌￡慕雪↘执念彡

49、使用QQ拼音输入法打出特殊字符：

50、⌒ヤ⒄依纞╄→你

51、﹏摇曳的星星°

52、Madman。℡

53、特殊符号的打法：

54、唯ikun@

55、冥︶﹉゛天使

56、(5)Cf.EmmaL.BarrattandNickJ.Davis,“AutonomousSensoryMeridianResponse(ASMR):AFlow⁃LikeMentalState”,https://peerj.com/articles/851/;EmmaL.Barratt,CharlesSpenceandNickJ.Davis,“SensoryDeterminantsoftheAutonomousSensoryMeridianResponse(ASMR):UnderstandingtheTriggers”,https://peerj.com/articles/3846/;StephenD.Smith,BeverleyKatherineFredborgandJenniferKornelsen,“AnExaminationoftheDefaultModeNetworkinIndividualswithAutonomousSensoryMeridianResponse(ASMR)”,SocialNeuroscience,Vol.12,Issue4(August,2017):361-3

57、⌒聼ηǐメ雨声

58、深a1他ヽ

59、魅ゝ或乱゛ヘ

60、喜欢这些符号的小伙伴也可以复制以上的符号哦

61、cf带特殊符号的名字

62、じ☆ve苏濪濪

63、会打五笔的应该都知道的(丨——hhl)(丶——yyl)(丿——ttl)(灬——OYY)(纟——xxx)(阝——BNH)(亻——WTH)(氵——IYYG)(冫——UYG)(冖——PYN)(辶——PYNY)

64、如若找不到，请根据以下字符复制粘贴。

65、10↗ㄨ濩Ψ閄↘

66、⌒￡点爆↘全服彡

67、冥︶﹉゛天使

68、㏒╮朵曦℡

69、● 文艺批评|赵柔柔：垂直的城市逆行的文明——谈J.G.巴拉德的《摩天楼》

70、______℡孧灵

71、符号集成中有大量的特殊符号，包括数学符号、希腊符号、拼音、中文字符、英文字符、俄文字符、日文字符等等

72、那么然后在讲一下游戏内的名称使用情况，汉字最多只能用6个，并且是不能使用特殊符号的，但是图图也是给大家提供了游戏内唯一的三个符号。首先就是(丶)这个符号，还有(灬)这个符号，以及(丨)这个符号。如果对你有用可以分享给你的好基友。

73、1婷Jasonヘ

74、雷诺汽车广告

75、特ぴ帅é气

76、♥❣ღ♠♡♤❤❥

77、弹出搜狗表情、特殊符号、字符画、日期时间，选择特殊符号，点击进入

78、(26)Dr.Richard,“TheFirstPeer⁃ReviewedPublicationaboutASMR:MeaningoftheData&NextSteps”,https://asmruniversity.com/2015/04/25/first⁃asmr⁃research⁃publication⁃three/.

79、1﹏.ミ斯雨い

80、╣暖放纵づ

81、ASMR表演者Magic

82、╭╮╯╰╱╲╳▁▂▃▄▅▆▇█▉▌▍▎▏▓▔▕■□▲△▼▽◆◇○◎●◢◣◤◥★☆⊙♀♂

83、ζ.oΟ响袏彺右

84、本文原刊于《文艺研究》2021年第12期

85、ぱ国ゐゑ爷ゆ

86、$&¤§°¨±·×÷ˇˉˊˋ˙ΓΔΘΞ∏∑ΥΦΨΩαβγδεζηθικλμνξπρστυφψω

87、LoL,·°

88、更多的全屏特殊符号可以输入UZ 就能出现更多的特殊符号来！！自己可以选择喜欢的！！

89、1①辈zi〆心愿

90、10。.__眼泪啲錵吙

91、通过仿拟医学术语，珍妮弗·艾伦的命名获得了最广泛的认可。ASMR这一缩写作为一种标签，随着直播行业的繁盛而流行起来，一度成为热门直播内容之并迅速发展为全球性的文化现象。来自美国、俄罗斯、加拿大、日本、韩国、中国等国的表演者几乎毫无区隔地分享着ASMR文化，来自陌生语言的语音甚至成为一种常见的触发音2014年前后，一些爱好者，如网名为“Richard_Price”的投稿者开始制作包含中文语音的ASMR音频或视频，同时，国内也出现了模仿国外形式的作品。随后，在被称为“中国直播元年”的2016年，涌现出许多主打ASMR的主播，如“轩子巨2兔”“少寒shine”等。值得注意的是，ASMR逐渐走出亚文化的圈子，被应用在广告、电视剧、电影、游戏等多种媒介平台上，成为一种独特的商业营销手段。在汽车(雷诺)、家居(宜家)、美妆(SK-II)、食物(德芙巧克力、肯德基)、购物平台(京东商城)等领域，都曾经推出ASMR主题的广告；网易在2017年发行的热门手游《恋与制作人》推出了以掏耳朵、读诗、哄睡等经典ASMR情境为主题的语音包；2017年的网剧《河神》也用大量水泡声、主角的低语声等ASMR效果作为特色进行宣传。

92、①嗰亽の丗堺

93、(25)即空间中并存的不同声音会相互竞争和相互干扰。参见米歇尔·希翁：《声音》，第57页。

94、1↗恩***雅

95、笔者希望以“弱情境”一词来表示ASMR中既有其特定意义、又刻意削弱叙事性的情境特征。实际上，ASMR所展现的并非是自然界中5%的可发声物，相反，它更关注如何通过动作(敲击、摆动)令事物发声。换句话说，ASMR不同于自然音效之处在于，它要求人作为主体的在场，它通过声音激活的是人与事物之间的关系。这提示着ASMR中另一个听觉快感的来源，即特定的情境，如剪发、按摩、掏耳朵等。其效用的情境性远远高于叙事性——大部分作品极力避免戏剧化情节，声音和动作是重复循环的，没有清晰的时间延展和因果逻辑。此外，ASMR的受众必须依赖耳机才能获得应有的效果，这也增强了其私人性与亲密性。需要特别指出的是，2015年的一项相关研究指出，YouTube上75%的ASMR视频都有耳语元素而YouTube上第一个ASMR频道就是“耳语生活”(WhisperingLife)。这些轻柔的耳语声通过双耳录制，在听者耳边萦绕，进而将各种触发音连缀起来，形成某种弱情境。这些情境极为日常，往往有意避免戏剧冲突或者有着明确意指的人际关系和特定情境，但又包含着常见的、温和的弱亲密关系。

96、堕天天堂メ杀

97、最后如果要关闭软键盘，可以选择点击输入框中的软键盘图标。下图箭头所示。

98、点击后即可成功关闭软键盘回到输入界面。

99、(27)JonathanSterne,TheAudiblePast:CulturalOriginsofSoundReproduction,DurhamandLondon:DukeUniversityPress,2003,pp.104-1

100、▁▂▃杫ˇい

101、10↗╰ヾ苏暮奈つ

102、╰⌒★珊℡sy

103、宣霆※

104、(16)(17)RaymondMurrySchafer,TheSoundscape:OurSonicEnvironmentandtheTuningoftheWorld,Rochester,Vermont:DestinyBooks,1994,p.71,p.

105、≮末日★审判≯

106、⌒﹏Smile夏晴

107、最后如果要关闭软键盘，可以选择点击输入框中的软键盘图标。下图箭头所示。

108、⌒╣暖放纵づ

109、显然，在新的语境下，ASMR亚文化与数字化声音之间的关联变得更加复杂：一方面，ASMR以知觉快感为旗帜，回避意义而凸显身体性；另一方面，正是声音的数字化进程促使听觉成为可消费、可编辑的客体，而ASMR文本对媒介(如网络、收放音设备等)的依赖，又在客观上将身体知觉符号化。如前所述，ASMR对知觉快感的强调在广告中尤为明显。相比于传统的叙事性广告，这些广告更直接地展示商品本身，通过重复、特写式地聚焦于商品在使用中所发出的细微声音，唤起人们对商品的直接感知。比如，在雷诺汽车与ASMR表演者“zeitgeist”合作的广告中，并无常规汽车广告对性能、外观的强调，也没有对消费者身份的暗示，在十多分钟里，“zeitgeist”只是用手指轻柔敲击汽车的引擎盖、车身、轮胎，抚摸方向盘、座椅，反复启动汽车。美国快餐公司Applebee’s推出的一支长达一小时的ASMR广告，也只表现了牛排、鸡翅等在炉架上烤得滋滋作响的情形，而并无快餐广告中常见的聚会、家庭、节日等要素。在修辞学意义上，一般广告往往隐喻式地将被售卖的商品置换为其他事物，如偶像明星、社会地位、生活方式、家庭关系等，而ASMR广告则倾向于借代式地放大商品的声音特质，将注意力引回商品自身。正如autonomous(自发性)一词所示，ASMR对叙事性的疏离是有意为之，因为它所尝试定义的并非一种由心理、经验、情感影响的可被规约的感受，而是一种生理性的、神秘的、不能被理性和既有知识所解释的知觉。

110、默守↘锘唁

111、┡┢┣┤┥┦┧┨┩┪┫┬┭┮┯┰┱┲┳┴┵┶┷┸┹┺┻┼┽┾┿╀╁╂╃╄╅