精选不孚众望与不负众望的意思(76句文案)

不孚众望与不负众望的意思

1、不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的”不”在去声前，应该读”阳平”。 

2、同样地，从第三人称的角度使用“忝列”就是在说对方不称职，有辱于所任了，这就是损他人了。所以“忝列”只能用在第一人称上，否则在表达上就会适得其反。

3、(不孚众望)不能使大家信服，未符合大家的期望。

4、(不温不火)形容人的性情温和或形容销售行情不火爆。

5、由于家庭出了问题，王老师最近总是无精打采，结果在最后关头不孚众望，没有被评上模范教师。

6、(得意忘形)因心意得到满足而高兴得失去常态。

7、但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.

8、我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生，却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢？”从表面上看，这句话似乎很通顺，但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列门墙”为谦语，只能用于自己，不可用于别人，此处属误用。

9、一是表示“衰减、消沉”,如“诗兴渐阑珊”“意兴阑珊”,意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。

10、临危受命：危难之际，接受任命。语出诸葛亮《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”(不孚众望与不负众望的意思)。

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13、不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。语出明代罗贯中《三国演义》第十一回：“管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。”

14、不孚众望是一个汉语成语，拼音是bùfúzhòngwàng。孚:信服，相信。望:期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为“为人所信服。深孚众望，令大家深深信服”。不负众望是一个汉语词语，读音是bùfùzhòngwàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。“不孚众望”与"不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义就不一样了，这两个成语常被混用。

15、即令牺牲波兰，亦徒然为虎添翼，增加希特勒西进争夺的力量。

16、是一个汉语词语，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词的"不"在去声前，应该读"阳平"。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。

17、不孚众望的意思是不能使大家信服，孚指信服、相信，望指期望、希望，形容达不到大家的期望，这个词出自《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”后来引申为为人所信服，深孚众望，后来人们又将深孚众望和不孚众望组合成了不孚众望，意思就是不能令大家信服。

18、二是形容灯光“暗淡、零落”,如辛弃疾《青玉案·元夕》中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

19、“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义迥乎不同。“不孚众望”中的“孚”是“信服”的意思，整个成语的意思是“不能使大家信服”；“不负众望”意为“不辜负大家的期望”，可见句中的成语“不孚众望”运用是恰当的。

20、“杏林”是中医界常用的一个词汇，该词产生于汉末，和该词直接有关的主人公是东汉时期福建籍医生董奉。

21、先说“负”，“负”原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。“不负”就是“不辜负”之意。曹操曾有句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”意思是说，曹操宁愿辜负天下人，不能让天下人辜负他。而“孚”字的原意为“信用”。《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”一句，即是此意。后来又引申为“为人所信服”,如《曹刿论战》中就有“小信未孚，神弗福也”。很明显，两个字的意思根本不相同。

22、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”

23、不孚众望：没有符合大家的期望，贬义。“孚”是“信服”的意思。

24、(山高水长)比喻人品德高尚，声誉流传久远；也比喻恩德、情谊深厚。

25、(不知所措)不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

26、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”

27、不孚众望：孚：信服，相信。望：期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。

28、医术高明的董奉却视钱财如粪土，为人治病，从不取人钱物，他唯一的要求就是，在被治愈之后，如果愿意，重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树。十年过去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树，郁郁葱葱，蔚然成林，成为当地一景。杏果成熟后，董奉又将杏果卖出，换来粮食周济庐山附近贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中，被救助的百姓就多达两万余人。在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉。后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。

29、不负众望(bùfùzhòngwàng)，汉语成语，意思是不辜负大家的期望。其出自《诗经。大雅。下武》：“永言配命，成王之孚”，后引申为为人所信服。

30、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

31、不负众望：当代·熊召政《张居正》第四卷第23回：“宋仪望起复履任之后，果然不负众望。”

32、(解释)： 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。同“狗尾续貂”。

33、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”

34、造句：我在比赛中不负众望地取得了优异的成绩。

35、如虎添翼：好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。语出清代西周生《醒世姻缘传》第六十三回：“那尤氏亦因没了薛教授的禁持，信口的把个女儿教道，教得个女儿如虎添翼一般，那里听薛夫人的解劝。”

36、不胜其烦：胜，禁得起；烦，烦琐。烦琐得使人受不了。语出宋代陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”

37、为虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。语出明代罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？”

38、虽然他不孚众望，但看在他平日里的刻苦努力和积极向上，大家还是在心底为他默默的支持着。

39、示例：他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。

40、在没有对“不足为训”作解释前，我们先看以下两个句子：第一句，“有人说，人非圣贤，孰能无过？不过就这一点小失误，影响不了大局，不足为训。”第二句，“明明知道现在是火灾危险期，可他们却不足为训，居然在林区偷偷抽烟。”

41、不负众望(bùfùzhòngwàng)，汉语成语，意思是不辜负大家的期望。其出自《诗经。大雅。下武》：“永言配命，成王之孚”，后引申为为人所信服。

42、(一丝不挂)原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

43、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。

44、(目不暇接)可看的东西太多；眼睛都忙得看不过来了。

45、不负众望和不孚众望意思不一样，“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义迥乎不同。“不孚众望”中的“孚”是“信服”的意思，整个成语的意思是“不能使大家信服”；“不负众望”意为“不辜负大家的期望”，可见句中的成语“不孚众望”运用是恰当的。

46、背弃；辜负：负约。忘恩负义。有负重托。负取第七个意思：辜负。所望(suǒwàng)期望。扩展资料：不负所望的近义词：不负众望。不负所望的反义词：深负众望。请仔细区别以下成语：不负众望：指不辜负大家的期望。不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。深负众望：指辜负了大家的期望。深孚众望：使大家信服，符合大家的期望。  

47、“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义就不一样了，这两个成语常被混用。“不孚众望”，意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经：大雅下武》。孚：信服。成语“不负众望”，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。出自《诗经大雅下武》。负：辜负。

48、示例：王励勤不负众望，夺得了世锦赛的冠军。

49、敌军兵临城下，李云龙临危受命，担任总指挥，率军抵御敌寇。

50、他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。——茅盾《蚀·动摇》四

51、(不知所云)不知道说的是什么。形容说话内容混乱，无法理解。

52、例如：这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。(1997年全国高考题)

53、《诗经大雅下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后敬引申为“为人所信服。深孚众望，令大家深深信服”。负，原意为违背，背弃，后引申为负，对不起。负众望，没有令大家失望。在词义上，“深孚众望”和“不负众望”有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语不孚众望。其意为不能令大家信服。

54、不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望

55、这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。

56、(出处)： 清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“尚有踊跃于前，懈弛于后，不得已而为狗尾貂续者亦有之。”

57、用法：动宾式；作谓语、定语；指很争气，没有辜负希望。出处：《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”

58、(气味相投)指人思想作风相同，彼此很合得来。

59、(前仆后继)前面的倒下了，后面的紧跟上去。

60、因为匪徒们深知，这两件东西一旦掌握在姜青山手里，就如虎添翼，再多的人也奈何不了他。

61、“人浮于事”原为“人浮于食”,语出《礼记·坊记》。其中有句：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注称：“食谓禄也，在上曰浮，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”

62、(目光如鼠)形容人行为鬼鬼祟祟、眼神奸猾。

63、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。

64、(目光如炬)形容愤怒地注视着，也形容眼光明亮有神或见识高明。

65、前年春节，为了烘托气氛，某省一家地市级电视台就拿城市夜景来做节目，并且把文字报道贴到网上。网页上，展示了该市灯光璀璨、雍容华美的除夕夜景，的确很美。报道的标题为《灯火阑珊不夜城》。作者怀着美好的意愿，原本想更深地感染读者，却把“灯火阑珊”这个经典词语用错在了标题中。除此之外，还曾经在报纸上见过诸如“五一长假期间，游客们意兴阑珊”之类的句子，在电视上听那些主持人说“现在整个城市夜色阑珊，市民们在广场上尽兴地游玩”等话语。

66、于是想起了“人浮于事”这个成语。如果了解了这个成语的来历，就会发出更多感慨了。

67、不孚众望：当代·茅盾《蚀·动摇》四：他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。

68、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。 但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。

69、因为竹简木牍都要反复使用，可以把旧文削去，重写新文，这个过程就称“刊削”.

70、(一丝不苟)指做事认真细致，一点儿不马虎。

71、不以为然：“然”，是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。语出宋代苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”

72、第三种，道物状貌。说事义理之文曰训。如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”

73、杏林、杏坛一字之差，但其意思却差别很大。杏林、杏坛虽然都与杏子有关，但二者之间几乎没有任何关系。

74、而“杏坛”则与“杏林”没有任何关系。“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。

75、这个词语在报刊上经常用错。比如：“这样的绘画，如何能忝列艺术行列？”再比如，“这几首诗歌是新诗之极品，值得忝列‘中国新诗十二首’”。