精选孟德斯鸠地理环境决定论(85句文案)

孟德斯鸠地理环境决定论

1、这意味着对民族中心、西方中心之后的世界史第三个壁垒——“人类中心主义”的突破，我们不仅要从自然环境中追索人类演进之缘起，更要注重自然环境与人类的互动，这将是人类演进得以延续的必然要求，也是历史学者新的使命。

2、他认为，文明必最早生出于地理条件优越之地。中国东南方山水纵横，地形崎岖破碎，交通困难；西北方干燥苦寒，难以生存，故而中华民族生于中原，处于相对封闭的环境之中，易于安居发展，同时也形成了中庸的易于融合其他民族的独特民族性格。

3、中国国土上，有一条看不见的线，这条线北起黑龙江省黑河，一路向着西南延伸，直至云南腾冲。1935年，国立中央大学地理系主任胡焕庸通过数万个数据一点一点在地图上摸索出这条线。

4、(29)王卓、张伍呷：《凉山彝族婚姻制度的松动与走向研究——兼析彝族贫困代际传递的原因》，《西南民族大学学报(人文社会科学版)》，2018年第3期。(孟德斯鸠地理环境决定论)。

5、虽然“地理环境对人类历史命运的影响的思想在科学上远不是新东西。希腊和罗马的著作家早就不止一次谈到过”但就它成为一种系统化的理论而言，则与法国的孟德斯鸠和俄国的普列汉诺夫有关。(5)毫无疑问，孟德斯鸠(1689～1755)被后人公认为是地理环境决定论的代表人物。

6、在政治权力认知方面,中西政治思想存在差异.

7、而布劳特则挑战了戴蒙德的“东西轴向”地理要素。文明东西走向的传播，就一定比南北走向的传播更重要吗？热带地区的农业发展，就一定会受到限制？其中的因果链是否够牢靠、有没有足够多的证据能解释？

8、全国人口从此向东南一侧聚集，并随着农业发展稳定增长，胡焕庸线逐渐成型，直至如今。这条线在如今意味着什么？再看一组图片

9、和麦金德一样，戴蒙德也搬出了地图，不过他的论述是，亚欧大陆的地理环境，特别是大陆形状和地形走向，成为了先进文明发展的重要因素。文明发展的第一步需要靠农业，农业发展的基础就是驯化合适的物种，亚欧大陆一些地方的气候和地形，为早期的农业提供了基础；而亚欧大陆的地理面积之广、物种多样性之丰富，毫无疑问是农业快速进步的关键。

10、当然，最主要的批评还是来自社会本身的复杂性。历史进程是多个因素推动的，自然因素并不能解释一切，人类也不是一直被动地适应自然、被自然选择。社会的结构和文化是独立的，且一直不断地被人类的创造力所型塑。这一点，其实后来戴蒙德自己也承认了，比如在接受果壳网专访中，他说道：

11、地理环境是人类社会赖以生存和发展的自然基础。在人地互动的场域中，地理环境对人类社会生产力发展具有决定性作用，随着人类认识自然、改造自然、顺应自然的主观能动性增强，地理环境将进一步推动社会关系乃至社会文明进步。习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”，充分肯定了人地关系中(生态)环境之于经济发展的重要性。(孟德斯鸠地理环境决定论)。

12、二战后，英美世界才带着有点后怕的感觉，重新审视麦金德的理论，也看到了所谓“地缘政治”的重要性。

13、地理环境决定论，是认为地理环境是影响人类社会发展的决定性因素的一种观点，即以自然条件的作用解释经济和社会发展水平，最终决定政治架构。这一观点最初起源于古希腊希波克拉底“人类性格源于气候”一说。其后继者则将其发展，认为地理环境对国家特征与民族性格具有决定性影响。

14、(10)毋德印：《全面评价普列汉诺夫关于地理环境作用的论述》，《吉林大学社会科学学报》，1982年第3期。

15、“把地理的影响简单归结为地理决定论，这当然是过分简化，就像是把化学品或者人类的影响归结为‘化学决定论’和‘人类决定论’一样可笑……我们还是有希望超越我们所处的环境限制的，因为我们现有的政治和经济环境并不是由地理决定的，只是受地理条件影响。新加坡、荷兰、印加帝国、蒂蔻皮亚岛、冰岛和其他很多社会都超越了他们所在环境限制。”

16、所以，欧亚社会能够得以发展，是抓住了宏大的地域给予的优势机会，而不是欧洲或者亚洲人天生比美洲或者非洲土著要强。文明就像这样滚雪球，一个优势接着另一个优势，层层放大，最终炼出了钢铁，驾驭了枪炮，变成了我们现在的样子。

17、吕西安·费弗尔等人重视地理环境对人类演进的影响，但更重视此互动中人类的主动性，强调人的主体性；而贾蒙德·戴蒙德此书则从自然地理、生物地理的角度出发，更强调地理环境对人类演进的限制与主导性作用。笔者个人对此观点不置评判，但其对人地互动中对人的强调的削弱，以及其地理环境的研究视角颇具启发意义。

18、不仅仅从自然环境中寻找人类演进的影响因素，也开始关注人类演进对自然环境的反馈。自然环境与人类的影响不是单方面的，而是双向互动。人类社会粮食生产及定居方式等的形成，深受自然环境影响，而人类活动对自然环境的改造，同样又反作用于人类社会的演进历程，因此，我们不仅将人类社会演进的起源置于自然环境之中，也要将人类社会的整个发展历程纳入自然环境，以人类作为地球生态体系的一部分加以考量。

19、梁启超在各方面对地理环境对中华文明发展的影响做了分析的尝试。

20、 材料 1902年梁启超在《中国地理大势论》中对黄河流域和长江流域的历史文化进行了比较研究(见下表)。

21、(3)宋正海：《地理环境决定论的发生发展及其在近现代引起的误解》，《自然辩证法研究》，1991年第9期。

22、PS:汕头三模41作为一道再普通不过的41题，最为简便的方法便是表达与梁启超的“地理环境论”类似的观点，并在每一部分进行简略的具体比较。

23、许多人或许不知道，全国乃至全世界最早发明和使用雕版印刷术的地区，是成都和扬州。唐代成都印刷品已有“西川印子”的专称，当时就流传于日本。

24、    要实现政治自由，首先就要防止权力的滥用，于是孟德斯鸠提出了权力分立、相互制衡的思想，即立法权、行政权、司法权三权分立，使它们相互独立，分掌于不同的人、不同的机关手中，使它们相互制约，保持平衡，这样才能建立起政治自由的国家。

25、18世纪哲学的中心转移到法国，在反对封建迷信、鼓吹自由、提倡科学的过程中，涌现了一批批著名的启蒙思想家，主要代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等人。

26、再到公元1023年，北宋仁宗天圣元年。在“扬一益二”的成都，流连于勾栏瓦肆间的商贾，随身带着一种纸票——面额临时填写，加盖本州州印，规定了流通范围。这就是我国最早由政府正式发行的纸币——交子。

27、由此可见，悬崖村不仅仅是彝族先民为逃避战乱而迁徙聚居于悬崖上的那样一个单一维度的地理空间，也是一种多维度的社会空间存在。

28、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。

29、此外，在地中海沿岸的许多地带，其社会形态的变迁也同样经历了与同雅典一般显著的变化，而其变化的具体内容也差异巨大。持地理环境决定论者将重心置于一个过于间接的因素，它们之间可能有一定的联系，却不至于达到“决定”的程度。

30、二战后，英美世界才带着有点后怕的感觉，重新审视麦金德的理论，也看到了所谓“地缘政治”的重要性。

31、布迪厄则将空间概念与场域统一起来，并使之与资本、惯习紧密结合，形成了空间化的场域理论。(22)一方面，他认为场域是一种“相对独立的社会空间”而不是“地理空间”，也就是说场域是现代社会世界高度分化后产生出来的“社会小世界”，一个“社会小世界”就是一个场域，如经济场域(或商圈)、文学场域(或文艺界)、学术场域(或学术圈)、权力场域(或官场)等。另一方面，他认为场域是一个客观关系构成的系统。“一个场域的结构可以被看作是不同位置之间的客观关系的空间，这些位置是根据他们在争夺各种权力或资本中所处地位决定的。”(23)

32、从地理学上看，悬崖村是一个地处深山峡谷、海拔从800米到2000米的悬崖斜坡上的一个村庄、一个地点。从人类学上看，悬崖村是一个有200余年历史的彝族聚居的聚落，上世纪50年代“民改”之后才直接从奴隶社会过渡到社会主义社会。从社会学上看，在200余年的日常生产生活中，悬崖村村民型构出来的社会空间已经成为一个“社会小世界”。在这个社会小世界里，有各种各样的场域存在，包括政治权力、经济利益、社会规定、文化习惯，甚至婚丧嫁娶，等等。也存在诸如物质生活空间、社会网络空间、制度空间、文化空间和公共空间等社会空间。已有研究发现，凉山彝族历史上形成的民族内婚、家支外婚、等级内婚等制度严格约束着彝族人的婚姻生活以及社会活动。悬崖村也不例外。处于彝族社会底层的贫困群体的社会流动性很弱，他们在传统婚姻制度的规定下囿于“贫困陷阱”而难以改变现状，并产生贫困代际传递。(29)

33、那时他是从人口的角度看这条线的：线的西北方向，是“大漠长河孤烟”，占中华民国国土面积的64%，却仅有4%的人口；而线的另一头，是“小桥流水人家”，仅有36%的国土，却聚集着另外的96%的人口……

34、若是依据地理环境决定论在此时仍然认为一地的地理环境仍然具有决定性作用，使该地的发展永远处于无法摆脱的宿命中，未免过于强词夺理：即使所有的人化资源最初都存在脱离于人类加工痕迹之外的时光。而如果将范围缩小到(经过极少人类加工的)自然资源中，甚至在农业时代就已经显得不合常理。而持有地理环境决定论者在大多数时候甚至没有完全定义自然资源最终的延伸范围，只是笼统地认为自然环境对人类社会的影响不可抵抗。

35、以伏尔泰、斯大林等为代表的地理环境反对论者，其普遍继承并使用以下主要观点：即人类社会制度的变迁和一个国家及其朝代的更替十分迅速，而相应的地形、气候、土壤、食物等几乎没有改变。以“山河依旧”或变化十分缓慢的地理环境作为社会历史发展变迁的决定性因素，不符合逻辑。(12)“欧洲在三千年内已经更换了三种社会制度：原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度；而在欧洲东部，如在苏联，甚至更换了四种社会制度。可是，在同一时间内，欧洲的地理条件不是没有变化，便是变化极小。这是很明显的。地理环境稍微重要一些的变化都需要几百万年，而社会制度的变化，甚至是极其重大的变化，只需要几百年或一两千年就够了”。(13)

36、但这都是游戏的设定。真实的历史中，环境或者地理，真的有那么大的影响、乃至可以决定历史走向吗？

37、生物学出身的戴蒙德对动物驯化相当有研究，能够被驯化的动物，要足够温和，爱群居，愿在人工的环境中繁殖等。能够驯化的物种很少很少，所以，游戏开档要有马，是需要运气的。

38、AndrewSluyter,Neo-EnvironmentalDeterminism,IntellectualDamage     Control,andNature/SocietyScience,Antipode,2003,35:4,813-817

39、作为近代中国的先进知识分子，在国家与民族面临亡国灭种的危机的时刻，梁启超所做的这一研究与他所从事的社会活动紧密结合，带有浓厚的近代中国的特色，在吸收西方思想成果的基础上又为本国发展事业直接服务。

40、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。

41、而与雅典同时期，其西南方的伯罗奔尼撒半岛上，斯巴达、科林斯等城邦与雅典的景象则截然不同。雅典和另外两者上层建筑形成如此显著的区别并不是能够简单地通过地理环境差异来解释的。或许这一差别的形成与其自由贸易的繁盛程度有一定关系，然而航海、自由贸易等已是与自然环境有相当距离的人类活动形态。

42、统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。

43、然而在地理环境决定论所间接引起的文明扩散之外，它还引起了不同地区之间无中生有的歧视与偏见，不少内容甚至持续至今。而其引起的带有进步意义的工业文明扩散，也难以为世界其他地区的长远发展提供足够的动力，始终只能使其成为西方世界的附加品，难以融入核心。

44、辛普尔师从拉采尔，她的许多学术思想来自拉采尔，但是她在其论著《地理环境的影响》中却完全放弃了拉采尔思想中的社会达尔文主义。她认为人与地理环境的关系有被动和主动两种形态，当地理环境对人的生理和心理直接作用时，人是被动的；当地理环境通过经济活动和社会活动产生影响时，人可以是主动的。因此，在人与地理环境的关系中，至关重要的是地理环境对人类经济活动和社会活动的影响，而不是地理环境对种族或民族的生理、心理、性格等特点的影响。(9)鉴于人的生物属性，不能否认地理环境对人的身体机能具有决定性的作用。例如悬崖村的地理环境对长居于此的人的身体机能是有显著影响的，至少他们能熟练攀爬藤梯。不同的地理环境对于造就不同人的气质亦是有影响的，人的气质会因为人的主观能动性以及对环境的适应性而变化。地理环境通过其能提供的自然资源的丰沛程度而影响社会经济发展。总之，辛普尔认为地理环境是通过作用于经济生活和社会文化进而影响人类及其历史。

45、●1980年，新中国第一只股票“蜀都大厦”在成都诞生

46、在沉寂了大半个世纪之后，地理和社会的联系又重新被捡起来，而方法和从前“地理—人性”的分析明显不同了。其中之一是英国地缘政治学家哈尔福德·麦金德。他出身就是研究地理的，是英国皇家地理学会成员，然而他的“野路子”长期不被其他地理学家看重；是在地缘政治领域里，他才找到了自己真正擅长的领域。

47、人们总喜欢把锅甩给所谓“客观因素”，地理就是其中之一。这就跟我们爱怪罪天气一样，“连日连月的降雨创了记录，老鼠的肆虐，离婚率的上升，政治的阴谋，肥胖的妇女，死去的蜜蜂，都怪这鬼天气——法国人一定是这么想的。”《泰晤士报》是这样埋汰法国人的。同样，即使戴蒙德把枪炮病菌钢铁卖到了全世界，还获了普利策奖，质疑声音就一直没断过。

48、自2016年5月开始，处于深度贫困的“悬崖村”进入了公众视野，并迅速成为热词。在百度上，可以检索到有关“悬崖村”的新闻139万余条。

49、和麦金德一样，戴蒙德也搬出了地图，不过他的论述是，亚欧大陆的地理环境，特别是大陆形状和地形走向，成为了先进文明发展的重要因素。文明发展的第一步需要靠农业，农业发展的基础就是驯化合适的物种，亚欧大陆一些地方的气候和地形，为早期的农业提供了基础；而亚欧大陆的地理面积之广、物种多样性之丰富，毫无疑问是农业快速进步的关键。

50、(1)曹诗图：《孟德斯鸠并非地理环境决定论者——重读〈论法的精神〉》，《科学学研究》，2000年第4期。

51、戴蒙德对传统社会的发展和崩溃有强烈的兴趣，而把公元1500年之后的事情一笔带过了。而近500年，才是历史指数极发展、现代社会彻底成型的时期，当年的“老本”，还能解释多少今日的种种，大美利坚的航母，有多少该感谢第一匹被驯化的野马呢？

52、首先,中国寻道,西方穷理.中国最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道.而源于希腊的西方文化是追求科学理性.

53、(18)皮家胜、罗雪贞：《为地理环境决定论辩诬与正名》，《教学与研究》，2016年第12期。

54、　　不过，最令人唏嘘的要算这条线的“岿然不动”，此后80年，中国地图从“海棠叶”变成了“雄鸡”，分割线两侧的面积对比改为57%:43%，中国人口从“四万万”变成了13亿，而人口对比，只移动了8%。上山下乡、改革开放、西部大开发等等都没能改变这条线的格局。

55、戴蒙德是如此重视地理和环境因素对社会的影响，他之后的两本书，《崩溃》(Collapse:HowSocietiesChoosetoFailorSucceed)详细叙述了环境因素对一个社会存续的关键作用，以及人类对于环境的过度剥削会最终导致社会的崩溃。另外一本书《昨日世界》(TheWorlduntilYesterday:WhatCanWeLearnfromTraditionalSocieties?)则将传统社会的方方面面进行了细致的分歧，在前言中，他提到最重要的研究方式，就是将一个社会的特征，放在客观的物质条件、地理和社会环境、人口的规模和密度中进行考量。在他看来，不同的社会命运，都在同样的规律下有迹可循。

56、中国主德重德,中国儒家政治文化讲求礼,也讲求法,把礼法关系定位为“德主刑辅”,儒家礼法合一的人治政治包括两方面的内容：其一是注重贤良.其注重礼法德刑的关系.强调礼为本、为体、为主,法为末、为用、为辅.

57、地理环境的巨大差异，主要体现为可以被人类驯化的动植物群的丰富程度，从根本上决定了粮食生产在世界范围内出现情况的差异；地理环境同时也导致了其传播的速度差异。而粮食生产正是导致人类发展速度差异的终极因素。由动植物的驯化而产生的农业生产方式能生产更多的粮食，在粮食剩余的基础上形成了规模大的、人口稠密的、定居的等级森严的社会。正是在这样的社会中，才能产生出最终造成欧洲对非欧洲地区的征服的诸多直接因素，如此书书名所明示的枪炮、病菌与钢铁。

58、“俄罗斯人只有皮被剥下的候，才会有疼的感觉。”孟德斯鸠甚至这么写道。

59、这些思想家的影响可谓深远，也因为这样，不同人群所在的地理环境，演变成了最早的“地图炮”，例如罗马人严肃，希腊人无忧无虑，非洲人狡猾阴险……等等。

60、《枪炮、病菌与钢铁》中的各大陆轴向差异。图片来源：斜阳君/简书

61、政治文化形成的最主要基础是自然与社会基础.

62、这一时期相当多的学者都开始深入考察地理环境的诸多层面，包括地形(巴尔克：自然形态较小而变化较多时，比如希腊，人类能够发展早期理智)，气候(康德：热带地区的人没法用理性思考，在温暖地区生活的白人才会有理性和智慧)，海陆关系(里特尔：位置在众港湾从各方面包围的中央，所以自然地成为海洋的统治者)等等。

63、但是，用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。

64、不得不说的是，戴蒙德的涉猎之广，所跨的学科领域之多，都是让人惊讶的。从老本行生物学、生理学，到后来发Nature的生态学，然后地理学、社会学甚至政治学等等，都在他的论述范围。他在新几内亚做的其实是鸟类生态，但是在对当地部落的观察中，对文明发展产生了浓厚的兴趣。

65、孟德斯鸠的“地理环境决定论”，当时我们批判它忽视了人的主观能动性，公知高晓松也也多次谈到地理决定论，他对地理决定论有一套很深的逻辑，并且深信不疑，这在网上制造了很多话题，有人支持也有人反对，但在这看来似乎印证了这一点，我们建造了三峡与天路，实现了南水北调和西气东输，西部大开发如火如荼，然而胡焕庸线一巴掌把你我打回现实，所谓人定胜天，不过是顺应自然而已。

66、    人类在进入社会状态之前处于自然状态之中，遵从“自然法”而生活，它根源于我们的生命的本质即自然本能。自然法有四条：和平；寻求食物的意图；相互之间经常存在着自然的爱慕；过社会生活的愿望。由于人类在其本性中存在这过社会生活的愿望，于是便逐渐从自然状态过渡到了社会状态，也就产生了政府。政府制定了处理统治者和被统治者的法律，这些法律就是“人为法”。人为法以自然法为基础，其目的是为了保障人的自由平等的天赋权利。 

67、　　中国地形分为三大阶梯，地势相对平坦的第三级阶梯与太行山区、关中平原、四川盆地、云贵高原共同组成了胡焕庸线的东南一侧，胡焕庸线与400毫米等降水量线也颇吻合，这也是古时游牧与农耕文明的分界线。当然，这条线不是自古就有秦汉时代，西北人口比例远高于现在，然而宋元之际的一次全球气候突变改变了一切，西北地区气温降低，雨水减少

68、“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”(1)对于这位名叫“耶利”的新几内亚政治家偶然的疑问的回答，构成了《枪炮、病菌与钢铁》一书的基本线索。不同大陆上人类发展速度的巨大差异构成了历史的最广泛的模式，这一论断成为此书的主题。此书开篇即否定了种族主义的观点，而将地理环境置于决定性的地位。

69、希波克拉底等古希腊人认为正是海洋培养了雅典人高尚的精神气质，并赋予了雅典构建其高度“民主”政体的契机。然而相同的地理位置，在20世纪80年代却反奉行着阻碍历史进步的专制政治体制。

70、在启蒙运动时期，孟德斯鸠在《论法的精神》中将亚里士多德的论证扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，并辩称“热带地区往往盛行专制，而温带地区则衍生出文明而强盛的国家”。

71、其实，地理环境决定人和社会这种论调，自古以来一直都有。毕竟，冷、热、风、雨是非常直观的东西。公元前四世纪古希腊的希波克拉底，对，就是那个医师之父、从医的每个人都要背诵他的誓言的那个人，就认为地理环境对人的性格有决定影响。

72、然而另一方面梁启超也意识到，西方地中海为交通融汇，外来文明不断对原有文明进行冲击，而中心文明对外围文明又有巨大的辐射空间，故而西方民族具有开放特征；与此相反，中华文明周边均为落后之民族，中华文明的繁荣完全依赖自身，最终反而陷入固步自封的境地。梁启超据此认为中国是“吃了这种环境的大亏”。

73、希波克拉底是“体液学说”的倡导者。他认为人体内有四种体液(血液、黑胆汁、黄胆汁、黏液)，如果四液平衡则健康，四液失调则患病。地理环境，特别是空气、水和纬度海拔，会通过体液多寡，对人体的健康和性格都产生重要影响，整个人群的性格也会影响当地的文化。

74、JamesBlaut,EnvironmentalismandEurocentrism.GeographicalReview,1999,89:391–408

75、从社会学出发研究人地关系，从地理空间转向社会空间，首先要承认地理空间或地理环境具有多维性，而非单一的自然环境(如地形、气候、土壤等)维度，或者说具体地理位置——地点(place)的维度。

76、(8)李旭旦：《论K·李特尔、F·拉采尔和H·J·金德》，《南京师范大学学报(自然科学版)》，1985年第1期。

77、(16)林娅：《如何认识传统的地理环境学说》，《教学与研究》，1997年第12期。

78、当然，随着地理成为一门真正的科学，以及社会科学学科各自在实证支持下发展，将两者粗浅而过于普遍地联系起来的早期地理决定论，逐渐失去了地位。政治的归政治，环境的归环境，社会的归社会，心理的归心理，地理仍然是因素之但其重要性被大大削弱、无法“决定”了。

79、1734年《罗马盛衰原因论》第一次提出了政治法律制度是国家盛衰的决定性因素的理论；1748年孟德斯鸠出版了代表作《论法的精神》，全面系统地展示了他的政治哲学体系。孟德斯鸠以法哲学的形式全面系统地阐述了他的社会政治理论。 

80、在西方，最为古老的人地关系思想来自于古希腊希罗多德(Herodotus，约公元前484～430/前420年)，基于其在埃及的实地考察，他在《历史》论著中详细描述和分析了人类社会早期人与地理环境的关系，并指出人类社会全部历史都必须用地理观点来研究。(2)这可以看作人地关系探究的萌芽。

81、    尽管伏尔泰承认上帝的存在，但是却认为上帝的存在是不可能得到证明的。在他看来，上帝是信仰的对象而不是理性的对象。在某种意义上，伏尔泰所说的上帝指的是道德生活和社会秩序的保证者。甚至提出“即使上帝不存在，也必须创造一个”。因为促使我们相信上帝存在的真正原因，并不是出于形而上学的理由，而是维系道德生活和社会秩序的必要前提，它能够促进人们行善防止人们作恶。 

82、①(美)贾雷德·戴蒙德：《枪炮、疾病与钢铁：人类社会的命运》，谢延光译，上海译文出版社2016年版，第2页。

83、吉登斯在其社会时空思想中提出“在场”概念，并进一步将社会空间划分为三个方面，分别是形体的空间性、共同在场和区域化，三者都与人的行动在物理空间中的定位有关。他指出共同在场的社会空间是我们与他人进行交往互动的基本的结构形式，但在人们的日常生活中，往往会出现或是空间的缺场，或是时间的缺场。在“缺场”的情况下，交往与互动之所以还可以进行，其原因在于日常生活里出现了与社会实践紧密相连的时间——空间的分离。(20)这种时空的分离或区域分化的出现不仅造成了前现代社会与现代社会的巨大断裂，还进一步构成了现代化的动力机制和全球化过程的本质。(21)

84、四是封建社会的帝王迷信，看哪个朝代建立都城的时间短，就认为这个地方不吉利，为了能千秋万代尽量避免这些地方。以明朝为例，朱元璋定都南京后，臣下箴言，说之前历史上定都南京的朝代没有长久的、不吉利，所以老朱让太子带领一班人重新寻找，可惜朱标早逝，迁都的事就暂时放下了。