精选鲁迅先生对中国的贡献(103句文案)

鲁迅先生对中国的贡献

1、其作品《狂人日记》通常被认为是中国文学史上第一篇成型的现代白话小说(区别于《红楼梦》、《三国演义》等古白话小说)，其散文诗《野草》也成为中国现代文学史上最具有代表性的散文诗集。这都是开风气之先的。

2、鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出自己真实的生命的内在之音。

3、陈望道早年在义乌绣湖书院、金华中学修习数理化，又在之江大学攻读英文、数学；在之江大学求学期间，就发表了四篇讨论数学问题的文章。

4、有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的

5、——五四运动以全民族的搏击培育了永久奋斗的伟大传统。早在80年前，毛泽东同志就指出：“中国的青年运动有很好的革命传统，这个传统就是‘永久奋斗’。”通过五四运动，中国青年发现了自己的力量，中国人民和中华民族发现了自己的力量。中国人民和中华民族从斗争实践中懂得，中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠自己的英勇奋斗来实现，没有人会恩赐给我们一个光明的中国。(鲁迅先生对中国的贡献)。

6、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

7、鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他是世界十大文豪之新文化运动的领导人、支持者，是中国无产阶级文学的奠基人，也是中国现代文学的一面旗帜。

8、1935年，陈望道创刊和主编《太白》杂志作为实践大众语的园地。于此首倡将“手头字”(简化汉字)在杂志上正式刊行；又开辟“科学小品”专栏，由此第一个确立了“科学小品”这种新文体。

9、有10%的人说只知道谁是鲁迅，但不知道什么是鲁迅精神，毫无不知道。

10、首播虽已结束，但剧中那一幕幕动人的场景，一句句振聋发聩的话语，依旧让人心潮澎湃！今天，《夜读》小结了十个网友心中的本剧“名场面”，或诗意，或高燃，或悲愤，或感人……让我们以另一种方式，触摸那段百年前的热血历史。(鲁迅先生对中国的贡献)。

11、陈望道总是从社会文化生活，尤其是语文生活需要解决的问题着眼来做学问，但他绝不会急功近利、粗制滥造，更不会曲学阿世，使学术功利化、低俗化。

12、学术中国化，是“古今中外法”可以和能够达到的一种学术“化”境，即其学术形态是“我们自己的样子”，也就是说其理论框架和话语系统是我们自主建构的，是具有中国特色的。

13、北京鲁迅博物馆淘宝平台直播活动宣传图(图片来源：中国国家文物局)

14、毕业当年夏回国任浙江第一师范学校国文教员，同时投身新文化运动。1920年8月翻译出版《共产d宣言》第一个完整的中文译本。曾受陈独秀委托任《新青年》杂志主编。

15、(中国)嘉兴博物馆：4月11日，由嘉兴博物馆、淮南市博物馆共同主办的“淮土遗珍—寿州窑瓷器精品展”将在嘉兴博物馆禾韵展厅正式开放。寿州窑是我国古代著名瓷窑场，主要分布在淮南市上窑镇高塘湖沿岸，唐代时，此地为淮南道寿州所辖，故名寿州窑。唐代陆羽《茶经》记载：“寿州瓷黄”，将寿州窑列在当时名窑的第五位，它以喜人的黄釉称誉天下，产品行销江淮各地，为人们提供物美价廉的生活用瓷，显示了古代淮南人民的勤劳、智慧和非凡的创造力。展览将分为“寿州窑的由来”“考古发现与窑址”“工艺成就”和“传播及交流”四个单元，旨在带给观众丰富的观展体验。本次展览将于6月7日结束。

16、五四运动以来的100年，是中国青年一代又一代接续奋斗、凯歌前行的100年，是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。

17、第开创了“杂文”这一文体的先河，成为中国知识分子用文笔直接介入社会，同黑暗的现实和麻木愚昧的国民战斗的典范。其文字如警句，针砭时弊毫不留情，可以说开一代风气之先，成为中国知识分子最伟大的精神导师。

18、他们是否有理由不可一世，还是身无一点墨的人。

19、他从1921年起就发表美学文章，至1939年还翻译了卢那卡尔斯基的《实证美学的基础》，这些都是我国现代美学开创时期的重要成果。

20、1920年起在复旦大学、上海大学、中华艺术大学、安徽大学、广西大学等校任教授，其中在复旦大学任教近五十年，1952年10月起任复旦大学校长至去世。

21、但在那样一个病态的社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，对自己的命运采取一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，受欺辱时的郁积怨愤之气。

22、(中国)袁崇焕纪念园：4月2日，位于广东省东莞市的袁崇焕纪念园将推出“扎西德勒——希热布唐卡作品展”。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，既被誉为中国民族绘画艺术的珍品，又被称作藏族的“百科全书”。希热布是甘肃乃至全国唐卡绘画的优秀画家代表，也是国家级非物质文化遗产传承人。40多年来，他扎根藏区，默默无闻，不求回报，无怨无悔，致力于唐卡艺术的挖掘、传承和弘扬，为展示、传播、推广博大精深的藏族文化做出了重要贡献。此次展览集中展示了希热布的艺术成果，又全面反映了他潜心绘画的人生历程，更将对唐卡艺术的发展和藏族文化的弘扬起到积极的推动作用。本次展览将持续至6月2日。

23、如不能用西方语法的“形态”理论来套汉语的事实。20世纪50年代，斯大林的《马克思主义与语言学问题》被国内学术界奉为经典，陈望道当时就指出其关于语法的定义(词的变化规则及用词造句的规则的综合)并不适用于汉语。

24、其他的还有，比如《故事新编》开创了“经典重读”的解读范式，《野草》引入了许多西方现代主义文学因素，《中国小说史略》是第一部完整意义的中国小说史，具有极其重要的文学史意义等等，这些都是鲁迅给中国文学史留下的宝贵遗产。鲁迅的文章和行动，对后代人影响至深。

25、(中国)清华大学艺术博物馆：闭馆不停展览，清华大学艺术博物馆“云讲解”系列活动仍在火热进行中。4月4日，“云讲解”系列将推出第四讲“清华藏珍·丝绣撷英”织绣展。清华大学艺术博物馆收藏有织绣四千六百余组/件，以明清及近代藏品居多，锦缎、纱罗、丝绒、缂丝等具有代表性的优秀品种应有尽有。本次展览中织绣藏品绝大多数来自于原中央工艺美术学院的旧藏，包含有明代缂丝凤穿牡丹团花，清代镂空地三蓝打籽绣八仙过海马面、红芝麻纱地绣藤萝花蝶纹氅衣、藕荷暗花绸地平金绣花卉纹百褶鱼鳞裙等名品杰作。此次展览直播将在4月4日14:30-15:30于“在艺APP”上进行直播。

26、然而，对照现实，我们不能不深感忧虑。中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访

27、·行业发布/ProfessionalPublications

28、你是否知道甚么是鲁迅的精神呢？它是否有用？’结果是如何？看下面的结果——

29、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

30、关心和支持青年是全社会的共同责任。一切d政机关、企业事业单位，人民解放军和武警部队，各人民团体和社会团体，广大城乡基层自治组织，各新经济组织和新社会组织，都要关心青年成长、支持青年发展，给予青年更多机会，更好发挥青年作用。

31、1955年当选为中国科学院学部常务委员。曾任《辞海》总主编。著有《修辞学发凡》《作文法讲义》《美学概论》《因明学》《文法简论》等，译作甚丰，其论著译述结集于即将出版的《陈望道文存全编》(12卷)。

32、自建校之日起，厦大的血脉和基因里，就植入了家国情怀与强国梦想。刚建校的厦大广揽英才，群贤毕至，鲁迅、林语堂、顾颉刚等前来任教，文科盛况非凡，“一时颇有北大南迁的景象”。

33、陈望道对中国语文在20世纪时代演进中发生的民族语言共同化(建设和推广普通话)、文体口语化(建设白话文)、书写简便化(汉字简化)和注音字母化(汉语拼音)等语文现代化问题，都进行了认真的探讨和实践，留下了宝贵的历史业绩，尤其在语法学和修辞学的研究上有所开拓创新，为中国现代语言学建立和发展贡献了富有价值的成果。

34、少年陈望道感受着时代的风云，从小就抱有强国富民的情怀，渴望多学知识，用自己的力量报国救民。这样，爱国为民、追求社会进步就成为他一生的自觉担当。

35、鲁迅开创性的贡献是尝试写出了第一篇白话文小说〈狂人日记〉，并在思想艺术上都达到了一个很高的境界。

36、大学只是开始，努力拼搏，五年后考上西交大，做一名合格的医生！

37、“2020中国民族影像志摄影双年展”宣传海报(图片来源：中国民族博物馆)

38、《发凡》对语文体式及其风格类型进行了概略而有启迪的探讨。这样，陈望道融合中外、贯通古今、创新理论、缔造体系，完成了中国传统修辞学向现代修辞学的转变，为中国现代修辞学的建立和发展奠定了基础、开拓了路向。

39、“古今中外法”有助于克服学术研究上的片面性和门户之见。正如陈望道所言，五四以后，在文化学术界常有中外派和古今派的对立。

40、作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》，其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。

41、清华学生一般都非常用功，但同时又勤于锻炼身体。每天下午四点以后，图书馆中几乎空无一人，而体育馆内则是人山人海，著名的“斗牛”正在热烈进行。操场上也挤满了跑步、踢球、打球的人。到了晚饭以后，图书馆里又是灯火通明，人人伏案苦读了。

42、陈望道提出语言学研究中国化，是有感于当时的“普通语言学”大都是以西方语言为中心而立论的，而缺乏对汉语特点的认知和概括；而有些人还用这些理论来套汉语，研究汉语却在西方语言学的理论框架及其术语系统里乱翻跟头。

43、我们要悉心教育青年、引导青年，做青年群众的引路人。青年要顺利成长成才，就像幼苗需要精心培育，该培土时就要培土，该浇水时就要浇水，该施肥时就要施肥，该打药时就要打药，该整枝时就要整枝。要坚持关心厚爱和严格要求相统尊重规律和积极引领相统教育引导青年正确认识世界，全面了解国情，把握时代大势。既要理解青年所思所想，为他们驰骋思想打开浩瀚天空，也要积极教育引导青年，推动他们脚踏实地走上大有作为的广阔舞台。当青年思想认识陷入困惑彷徨、人生抉择处于十字路口时要鼓励他们振奋精神、勇往直前，当青年在工作上取得进步时要给予他们热情鼓励，当青年在事业上遇到困难时要帮助他们重拾信心，当青年犯了错误、做了错事时要及时指出并帮助他们纠正，对一些青年思想上的一时冲动或偏激要多教育引导，能包容要包容，多给他们一点提高自我认识的时间和空间，不要过于苛责。要积极鼓励青年到艰苦的一线吃苦磨练、增长才干，放手让青年在重要领域和重要岗位上攻坚克难、施展才华，积极为青年创造人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的发展条件。

44、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

45、(画廊巨头豪瑟沃斯捐资支持世卫组织抗疫)作为长期慈善倡议“艺术为了改善”(#artforbetter)的一部分，画廊巨头豪瑟沃斯(Hauser＆Wirth)决定将其一系列在线展览销售利润的10%捐给“本地和全球公益事业”。这一善举的首个受益方是世界卫生组织(WHO)的“2019冠状病毒病团结应对基金”(Covid-19SolidarityResponseFund)，该基金致力于追踪新冠病毒的传播，并为病毒测试和疫苗研究提供资金。该画廊本轮在线展览以4月3日开始的乔治•康多(GeorgeCondo)个展为开端，还包括随后的劳娜·辛普森(LornaSimpson)和拉希德·约翰逊(RashidJohnson)个展。画廊创始人之一伊万·沃斯(IwanWirth)认为此次危机如此之大，不可能只由政府来解决，需要全世界全方面的应对，艺术界不能制造口罩，但能筹集资金。他还表示因为意识到发达国家抗疫条件相对优越，所以决定将资金捐给世卫组织，以帮助发展中国家。

46、另一方面他整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富。

47、《新华·博物馆日报》栏目由新华网客户端、国际博物馆信息中心和《艺术博物馆》杂志联合出品，目前分为“热点新闻”“展览资讯”“行业发布”三大板块，致力于打造全球博物馆信息的权威发布平台。国内新闻主要面向公众读者，以提供博物馆界热点新闻、文化艺术领域动态和重要展览资讯等内容为主，同时发布行业新政策、新动向。国际新闻主要集中发布全球博物馆行业动态和发展趋势，侧重于服务文化管理者和博物馆从业人员。

48、(余德耀美术馆恢复正常开放)4月1日，余德耀美术馆恢复正常开放。疫情防控期间，余德耀美术馆实行网络实名制预约参观，观众需提前在美术馆官微或西岸艺术季售票平台进行预约，每日预约参观人数上限300人，瞬时接待量不超过100人。预约码仅为入馆凭证，如参观展览仍需购票。美术馆暂停团体和人工导览服务，观众需全程佩戴口罩，排队和观展时需保持5米以上距离。

49、鲁迅先生作为儿子，对其母亲的孝与爱更是难得。鲁迅先生作为长子，在其父早逝的情况下，母亲给他做主，硬是把他在日本读书期间叫了回来，让他和大字不认一个的农家女朱安成亲，尽管先生有一千个不愿意，也只能尊重母亲的选择。

50、今天，在中国共产d领导下，我们开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，建立了中国特色社会主义制度，发展了中国特色社会主义文化，推动中国特色社会主义进入了新时代。中国人民拥有了前所未有的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景！

51、哪个时候鲁迅还在家里抄古碑呢，鲁迅的老同学钱玄同跑来劝鲁迅写点文章，鲁迅对他说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较清醒的几个，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱玄同回答说：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

52、专名人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣

53、新时代中国青年要树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光！

54、他认为：“语言文字问题是我们社会生活上的基本问题。靠着语言文字，我们才可以经营社会生活。我们对于语言文字理解得正确不正确，处理得适当不适当，往往在我们的社会生活上发生重大的影响。

55、1932年，陈望道所著《修辞学发凡》问世，这是第一部兼顾古话文、今话文的系统的修辞著作。

56、1931年，他出版的《因明学》(后改名《因明学概论》重版)也是别开生面：不但是第一本用白话文说解“因明”的著作，更是中国学术史上第一本摆脱佛教玄意而作出合乎学理说解“因明”的著作。

57、他一生秉持革命信仰，始终以“宣扬真理，改革社会”为己任。

58、鲁迅先生在京工做期间，用自己的薪酬在京八道湾购置房产，把母亲和他的两个弟弟一同安置生活。先生不论搬到哪里，也时时掂记母亲的安康。

59、看清楚鲁迅先生一点，不能认真想清楚一点。我在此真诚的希望你们能够改正这一点，因为鲁迅的精神在今也是很有作用的。

60、历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力，只要高举爱国主义的伟大旗帜，中国人民和中华民族就能在改造中国、改造世界的拼搏中迸发出排山倒海的历史伟力！

61、“丝绣撷英清华藏珍——织绣”展展览现场(图片来源：清华大学艺术博物馆)

62、1917年，陈独秀和李大钊举起了“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。1918年5月，鲁迅在《新青年》发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，指出隐藏在封建仁义道德后面全是“吃人”二字.

63、那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀。”这是对封建礼教的一次无情的鞭策，这篇小说奠定了新文化运动的基石。毛主席曾评价：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

64、自古英雄出少年。在漫漫历史长河中，人类社会青年英雄辈出，中华民族青年英雄辈出。《共产d宣言》发表时马克思是30岁，恩格斯是28岁。列宁最初参加革命活动时只有17岁。牛顿和莱布尼茨发现微积分时分别是22岁和28岁，达尔文开始环球航行时是22岁，爱因斯坦提出狭义相对论时是26岁。贾谊写出“西汉一代最好的政论”时不到30岁，王勃写下千古名篇《滕王阁序》时才20多岁。在我们d领导人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中更是青年英雄辈出。中共一大召开时毛泽东是28岁，周恩来参加中国共产d时是23岁，邓小平参加旅欧中国少年共产d时是18岁。杨靖宇牺牲时是35岁，赵一曼牺牲时是31岁，江姐牺牲时是29岁，红三十四师师长陈树湘牺牲时是29岁，邱少云牺牲时是26岁，雷锋牺牲时是22岁，黄继光牺牲时是21岁，刘胡兰牺牲时只有15岁。守岛32年的王继才第一次登上开山岛时是26岁，航天报国的嫦娥团队、神舟团队平均年龄是33岁，北斗团队平均年龄是35岁。这样的青年英杰数不胜数！我们要用欣赏和赞许的眼光看待青年的创新创造，积极支持他们在人生中出彩，为青年取得的成就和成绩点赞、喝彩，让青春成为中华民族生气勃发、高歌猛进的持久风景，让青年英雄成为驱动中华民族加速迈向伟大复兴的蓬勃力量！

65、这个部门的建设工作做得有成就没有成就就会影响别个部门建设工作的容易不容易，甚而至于可能不可能。”

66、同学们每叫我做“书虫”，定蜀尝鄙夷地说我于每谈论中，不上三句话，便要引经据典，“真正死路！”刘锴说：“你成日读书，睇读死你嚟呀！”书虫诚然是无用的东西，但读书读到死，是我所乐为。假使我的财力、事业能够容允我，我诚愿在牛津做一辈子的书虫。

67、新时代中国青年运动的主题，新时代中国青年运动的方向，新时代中国青年的使命，就是坚持中国共产d领导，同人民一道，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

68、我的手很笨拙，小时候手工一向很坏，编纸插豆、泥工竹工的成绩向来羞于见人。清华亦有手工一课，教师是周永德先生，有一次他要我们每人做一个木质的方锥体，我实在做不好，就借用同学徐宗沛所做的成品去搪塞交上。宗沛的手是灵巧的，他的方锥体做得方方正正有棱有角，周先生给他打了个九十分。我拿同一个作品交上去，他对我有偏见，仅打了七十分。我不答应，我自己把真相说穿。周先生大怒，说我不该借用别人的作品。我说：“我情愿受罚，但是先生判分不公，怎么办呢？”先生也笑了。

69、“淮土遗珍—寿州窑瓷器精品展”展览海报(图片来源：嘉兴博物馆)

70、后来又加上了“以典范的现代白话文著作为语法规范”的内容。关于“以北方话为基础方言”，陈望道则作了“即经过书面语加工了的北方话”的具体说明。

71、今年是五四运动100周年，也是中华人民共和国成立70周年。在这个具有特殊意义的历史时刻，我们在这里隆重集会，缅怀五四先驱崇高的爱国情怀和革命精神，总结d和人民探索实现民族复兴道路的宝贵经验，这对发扬五四精神，激励全d全国各族人民特别是新时代中国青年为全面建成小康社会、加快建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，具有十分重大的意义。

72、面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，

73、这样的语文教育改革引发了浙江新文化运动的浪潮，却为保守当局所不容，他就离职回乡，从事《共产d宣言》的翻译工作。

74、斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢？毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中华民族的精神风貌。众所周知，随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临近，我国将进入一个全面竞争的时代。加入WTO，意味着我国将与国际经济全面接轨，而在信息化、知识化和全球化的发展形势下，国际间的竞争，归根结底是国民素质的竞争。

75、在大讲阶级斗争的年代，不少人主张修辞学有阶级性，陈望道则从修辞学的事实出发，明确提出“不要从修辞学中去强调阶级性”，表示自己在学科里不讲阶级性。这表现了他不唯上、不媚俗的实事求是态度和学术勇气。

76、值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

77、诚然，陈望道的学问以语言学研究为重心，也以此最负盛名，但是他的视野又始终放眼于人文社会科学的广泛领域，他对哲学、政治学、社会学、文化学、伦理学、法学、因明(逻辑)学、美学、文艺学、新闻学等学科都加涉猎，都有业绩，而且在诸多方面为中国学术的现代化进行了开创性的探究。

78、青年朋友们！一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴，是一场接力跑。我们有决心为青年跑出一个好成绩，也期待现在的青年一代将来跑出更好的成绩。衷心希望新时代中国青年积极拥抱新时代、奋进新时代，让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！

79、鲁迅的小说主要描写底层人民的日常生活状况和精神状况。像他笔下的华老栓、阿Q、祥林嫂、爱姑这样一些生活在社会最底层的人们。按理说是最需要国人的同情和怜悯，关心和爱护的。

80、1927年，他出版的《美学概论》(丰子恺用作教材)，被誉为最早引进马克思主义探索美学之作。

81、当时他“以为欧美的科学发达，要兴办实业，富国强民，不得不借重欧美科学”(《自述》)，于是，发奋努力，为赴欧美留学作学业上的准备。

82、鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是，为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。鲁迅历来不赞成对革命事业抱浪漫主义的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人，指出：“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗”，“革命有血，有污秽，但有婴孩”。在革命处于低潮的时候，他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己的生命，一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒的投机分子，以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”。在革命高涨的时候，他又告诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”。鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。从鲁迅身上，我们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么人是中华民族的筋骨和脊梁。

83、关于学术，陈望道说，“学就是原理，术就是应用”。研究科学原理，是对真理的追求；应用科学原理进行实践，就可以解决社会存在的问题。

84、而他关于美学作为“说明科学”而非“哲学”的研究思路于今天也不无参考价值。

85、鲁迅的文学是精神的“反叛“与生命“挣扎“的文学，是的意义，是独特的精神和语言存在。他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的建筑师。他的思想与文学、思想家和文学家的鲁迅都是一体的，他创造了现代社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在中国思想文化史上的地位和意义。在由传统向现代思想和文学的转变过程中，鲁迅是一座界碑，他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的革命的原型的意义。他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后凡事举“，人是社会的主体，是文化的根本，“尊个性而张精神“，“掊物质而张灵敏，任个性而排众数“(《文化偏至论》)才是社会变革的当务之急。“立人“即要实现人的意识觉醒相精神的独立，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和

86、这样，也就自然形成“古今中外法”，而可以在文化学术上避免“崇洋”和“复古”的偏颇。在文法革新讨论中也就有两种不同的倾向。

87、1965年，《辞海(未定稿)》出版，为中国规模性百科词典的编纂出版揭开了新的一页。

88、(北京建筑大学与北京市文物局签订合作协议共建“北京长城文化研究院”)4月1日，北京市文物局与北京建筑大学签订合作协议共建“北京长城文化研究院”。北京长城文化研究院的设立旨在创新发展思路，借助首都高校文化资源和学术力量，整合发挥双方各自优势，拓展长城文化研究领域，传承优秀传统文化，助推长城文化带及长城国家文化公园建设，发挥长城文化带在生态涵养区建设和京津冀协同发展中的作用，促进地方经济与社会发展。共建双方将充分利用高等学校以及专家团队智库，围绕北京市长城保护利用及相关任务开展战略合作，为北京长城文化保护传承提供有力的支撑。签约仪式后，召开了北京长城文化研究院第一次工作会，会议从顶层设计、课题研究、人才培养、工作机制等方面对相关工作进行研究讨论。在下一步工作中，双方将更加深入地开展长城文化保护传承的各项研究与学术交流活动，更为广泛地联合国内外研究团队和长城所在区域的各种力量，促进长城科学保护、合理利用，弘扬长城精神，探索新时代长城文化保护利用的创新之路，助力全国文化中心建设和北京历史文化名城保护。

89、一种偏向于中国古说，一种偏向于外国今学，而陈望道对于不同倾向的意见从不简单否定，或绝对肯定，而是以“古今中外法”分析其中各别有用的东西，融合不同意见而提出比较全面的看法，所论就比较“平允周致”(叶圣陶语)，而日本学术界的朋友评价文法革新讨论中“陈望道的论文最为精彩”(见王立达《汉语研究小史》)，大概也是有见于此。

90、作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”。

91、鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家，鲁迅“思想“和“文学“都有

92、鲁迅先生作为丈夫也是无可挑剔。从他逝世以后由其夫人许广平所提供的书信而编辑成书的《两地书》中就不难看出，他对于许广平的爱也就集中的反映出来，人们常说，鞋是否合适，只有脚知道。许广平能把鲁迅与她的往来书信完整保存，并汇辑成书公之于众，可见作为丈夫的鲁迅先生也是称职合格的。

93、揭出底层人民思想的病痛，让他们在沉睡中苏醒。

94、再过几天，就是五四青年节了。在这里，我代表d中央，向全国各族青年致以节日的热烈祝贺！

95、100年前，中国大地爆发了震惊中外的五四运动，这是中国近现代史上具有划时代意义的一个重大事件。

96、有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么，也有初步的认识，但也知的甚小。

97、鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。

98、1962年，《辞海》原主编舒新城逝世后，陈望道接任主编。此时，《辞海》编纂进入新的整合阶段。他确立和贯彻分科主编负责制，即给予各学科专家以充分的话语权；他坚持重视《辞海》的科学性，对编写质量立下经典性的要求：没有外行话；没有外行完全看不懂的话。

99、“文革”中，陈望道处境很困难，但从未停止过学术研究的思考。暮岁之际，他先是发表了关于现代汉语单位词和探讨汉语提带复合谓语两项研究成果，接着又在病榻上进行了《修辞学发凡》重印的修订，更是完成了遗著《文法简论》的定稿。

100、1955年，在全国文字改革会议上，他第一个提出如何对“普通话”作科学的表述。会议文件最初规定普通话“以北京话为标准”。

101、早在20世纪30年代的文法革新讨论中，他就提出了这样的主张：“根据中国文法事实，借镜外来新知，参照前人成说，以科学的方法谨严的态度缔造中国文法体系。”

102、诚然，陈望道的功能说也正是诞生于这种古今中外法之中，至于他修辞学体系的建立，也正是体现了他对古今中外法的成功运用。修辞学史名家郑子瑜评价：在中国现代修辞学建立过程中，陈望道是真正采用科学方法“彻底将中国修辞学加以革新，把中国各种修辞现象做过归纳功夫，写成了一部有系统的古话文今话文的修辞学专书的”第一位修辞学家。又在分析说明陈望道在修辞学上撷取吸纳一部分外国研究成果后指出“陈氏的修辞学仍旧是他自己的修辞学”，“同时也是中国的修辞学”。