精选孟子的故事名称(69句文案)

孟子的故事名称

1、孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。(孟子的故事名称)。

2、在冠城镇有前谷子头、东谷子头、西谷子头、南谷子头、孟谷子头等村庄，都与魏太子申被杀有关。战国时期“马陵之战”后，魏太子申被杀，身首异地，魏太子申的“首墓”原来叫孤子头，后演变为谷子头；魏太子申的“尸墓”在冠城镇斜店乡的史村，初名尸村，后雅称为史村。下面简要的介绍马陵之战。(孟子的故事名称)。

3、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。(《孟子・公孙丑上》)

4、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

5、所以育儿的过程就是观察，自我反省的过程。我的两个女儿，性格完全不同，不能用同样的方法，需要因材施教。

6、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜，哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

7、距孟轲村三公里旁的魏寨村有一家孔庙，说起这里的孔庙，当地人都会讲一个关于孔子的典故：孔子在濮阳讲学，身边有子路、子贡、颜回等一众弟子跟随。有一次，孔子和子路、颜回等人路过魏寨村，一农夫想嘲弄一下孔子。他挑了一挑烂泥巴挡在了路中间，子路请他让让路。农夫说：“我出一个对联，如能对出下联，就让你们过去，如果对不出来，你们自己将两筐烂泥巴给搬走。”农夫张口来一句上联：“一担仲尼(重泥)挡子路”，几个人一时着急应对不上来，颜回只好上前搬泥巴，结果弄了一身泥，众人见此都大笑起来。想不到，孔子见到一身泥巴的颜回，突然来了灵感，对了一句下联：“两个夫子(孔夫子和农夫)笑颜回”。农夫一听，对孔子佩服有加，赶紧让路。

8、孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”

9、万善乡有前田平、后田平、北田平等村，相传因冉雍周游列国至此“染病”得名，后用谐音称为“田平”，现拓建为前、后田平。

10、大河无水小河干，每个人都是一滴水，都是朗朗乾坤的一份子。尽管今天的我们缺乏完整文化传承的土壤，但只要经典在，发心在，我们总有机会唤醒血肉里的文化基因，在浮躁的红尘强大心灵。何况还有许许多多像屠老师这样的灵山指路者慧海摆渡人。

11、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

12、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

13、孟子从小聪慧，善模仿，因为家近墓地，就学做坟墓埋葬之事。孟母认为这不利于他成长，于是迁住到市场旁边。在市场旁边居住了一段时间后，孟子又仿作商贾贩卖之事。他母亲带着他再徙居学宫的旁边生活，孟子耳濡目染学宫的学习气氛，乃设俎豆，为揖让进退诸事。孟母认为这才是他儿子居住的好地方，于是定居在那里。

14、救济受灾的百姓来吸引他们来本国居住也是一个不错的办法。但是孟子是怎么回复梁惠王的呢？他说梁惠王是“五十步笑百步”，虽然邻国的国君对百姓不怎么样，但梁惠王对百姓也只是小恩小惠，和邻国国君并没有什么不同。

15、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？”

16、战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

17、近日，记者走访了多位统编教材的编审者，了解教材编写背后的故事。

18、孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。

19、郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之思追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫。”问其仆曰：“追我者谁也？”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣。”其仆曰：“庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰‘吾生’，何谓也？”曰：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”

20、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！

21、孟子和庄子都是春秋战国时期的思想家，他们分别是儒家和道家的代表人物。儒家的要求积极入世的，所以孟子不辞辛苦、疲于奔命地宣扬自己的“仁政”，但是总是不能被接受，孟子不惜在朝堂之上与人发生激烈的辩论。

22、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

23、战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

24、中国的传统文化是一座巨大的宝库，但少有人得其门而入。世世代代师徒传承的故事都成为了传说，但对身心修行的渴望，人们从来没有打消过积极性，否则也不会有那么多想要得道成仙的皇帝，和那么多盲修瞎乱的疯子。只是当很多隐晦的记录被别有用心之人理解的似是而非，那些天人合一的美好愿望一不小心就变成白日梦甚至连连噩梦。

25、这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(活人殉葬)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

26、一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”

27、我喜欢孟子里的“人皆可以为尧舜”，这也道出了很多人的心声，我们谁不希望活得有价值、活出精彩，成为别人心中的天和地呢？就算是再平凡普通不过的我，胸中也藏着一个卑微的梦想，希望长大能出人头地，干出一番惊天动地的大事。我喜欢孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”把大丈夫的英雄气概刻画得入木三分。，我喜欢孟子的“得道多助，失道寡助”的仁政说，我喜欢孟子的“与人为善的向善说，我更喜欢孟子的“当今之世，舍我其谁”的那份自信满满……在这个古风不再的喧嚣尘世，我是多么怀念孟子啊。孟子，你好，我不想说相见恨晚，我只说，让我们一直在一起。

28、孟子娶妻以后，对自己的妻子不喜欢，认为她太过倨傲。有一天，天气十分炎热，妻子从田间劳作回家，进了房间就脱衣纳凉，正巧孟子突然推门进来。看到妻子光着身子在房间里凉快，孟子异常生气，认为妻子行为放荡，不守礼节，当即就有了休妻的念头。

29、孟母三迁主要讲的是为孩子学习搬家。孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

30、《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

31、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

32、孟子是一位伟大的思想家，这都源于他母亲的教诲，想必大家都听过孟母三迁的故事吧，孟子小时候非常调皮，她的妈妈为了受到好的教育，花了很多心血呢！有一次，他们在墓地旁边，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜哭嚎的样子，玩起了办理丧事的游戏。

33、东汉时期，孟轲村也更名为“古干城”。据《后汉书·郡国志》记载，当时的干城仍为东郡十五大名城之一。北魏时期，郦道元在《水经·漯水》“河水东经铁丘南”条下注曰：“河之西岸有干城，《郡国志》曰：卫县有干城者也”，可见当时干城仍为有名的沿河城邑。

34、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

35、马陵之战发生在今莘县的马陵，庞涓自刎，太子申被俘，杀于冠氏，身、首分葬两处，埋头之处，有村名“孤子头”，葬身之处，留村名“尸村”。后村人因村名不吉，改为“谷子头”、“史村”沿用至今。

36、在齐国，孟子多次向齐宣王阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄酬谢孟子，但是却不肯积极推行他的政治主张。他非常想去愿意采纳他政治主张的宋国，可是又担心母亲年事已高无人照料。

37、孟子为后辈文人树立了刚直英武的楷模。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。

38、对于育儿，孟母不是高高在上，也是人，不是神。孟母也会随口一说，猪肉给你吃，这非常正常。

39、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

40、上图的金字塔区分了能量的颗粒度，越是粗糙就越是高能耗，比较中性的质的层面与心相关，”思之思之鬼神通之”上可性命双修则如神，下被色身所累则若鬼。

41、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言，政治观点(仁政，王霸之辨，民本，格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋，元，明，清以来，都把它当作家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

42、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

43、而是观察到孩子的行为背后，受到了哭丧的影响。采取的措施给孩子换个环境。

44、孟轲听到这里,也说:“娘,我昨天晚上也做了这样一个梦,也是梦见一个老奶奶拿着一根铁槌要磨成针。咱俩做了同一个梦,事情怎么这么巧呢?”

45、   我所了解的孟子更是伟大的,虽然他的政治主张没有得到实践,但是他提出了较系统的修养思想体系,这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这样的修养,今天依然适用,这是孟子告诉我们的:一个男人顶天立地的气质和风范,应是一个大丈夫的坦坦荡荡,光明磊落,浩然正气。每一个人的有所作为,有所创造,才能成就一番事业,才是一个人真正的修为。     

46、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

47、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

48、明·罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”

49、其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。(《孟子・离娄下》)

50、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。

51、他与孔子有许多相似之处，比如，两人都自幼丧父，家境贫寒。但与孔子不一样的地方是：孟子对做官没有兴趣，而孔子却想从仕，践行自己的治国理念，就人民于水火之中。但是孟子不走仕途并非没有自己的治国理念，相反，他常在魏，齐，邹，鲁等国宣传自己的儒家思想的治国理论。

52、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

53、 孟子最著名的思想就是他的“性善论”。“性善论”作为孟子谈人生和谈政治的理论依据，在他的思想体系中是最中心的一环。关于人性这个问题，孔子早已提出了“仁也者，人也”，说明了“仁”是做人的原则，然而这也只是提出一个做人的方案，没有涉及到人性的核心。而孟子比孔子更醒目的看到了“人性”的本质。更让我们动容的是，他在一个人性几乎要泯灭的，杀人盈野的战国时代，坚定而执着的相信着人性是善良的。在孟子看来，“人性本善”。有些人会去做坏事，并不是因为他的本性坏，而是因为受到了外部的污秽之物的沾染所致。

54、孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

55、孟子所处的是一个“强凌弱，众暴寡，智诈愚，勇苦怯”的时代，他守着先王之道，不肯阿世取容，称尧舜，崇孔子，发而为中正和平王道民本的言论，被诸侯视之为“迂远而阔于事情”而不获用。他周游列国30余年，找不到一个实现他理想主张的机会，于是回国和他的门下弟子万章、公孙丑等讲学论道，著书立说。

56、◆ 设有冰鉴、中庸、孟子国学三要系列课程，意在助人希圣希贤、明理上达。

57、杨召，因杨家将在此设招兵站而得名，初名“招兵”，后演化为“杨召”。

58、《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

59、如果你去实践孟子，你终会与天地精神相往来，充实而有光辉之谓大！

60、这个金字塔包含了人的方方面面，六欲、七情、诚意致知、仁义礼智、空性圆满，这些词儒释道的经典里提到的很多，似乎修行就是戒欲、忘情、穷理、尽性、复命。方式或闭关、或学觉、或悟道、或灵修，谈论些或境界或疗愈或禅或前世今生缘由的事。

61、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”这气不是山清水秀的地气，不是冷热对流的天气，不是五谷杂粮的饭气，不是化学合成的阴气，不是求神拜佛的运气，甚至不是一呼一吸的氧气…而是每个人与生俱来的先天之气——正气。

62、一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。

63、万善乡有前马固、后马固、东马固等村，传因冉雍周游列国至此病重，全身“麻木”，故得名初名麻木村，后谐音“马固”。

64、孟母也很惊奇,想了想说:“孩子,也许这是天意啊,是天上的神仙教调我们啊。以后,你不要为念书发愁了,你要记住老奶奶的这句话:钢梁磨绣针,功到自然成。干什么事情,只要肯下功夫,出大力气,都会干好的。念书也是一样。”

65、图片为文天祥《正气歌》书法欣赏，来源于网络

66、战国时代，战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

67、同学们，大家好，今天，我所演讲的题目是：我所了解的孟子。

68、孟轲说:“我觉得上学念书没有意思,不想念书了。”